是的，它出現在九年級上、蘇軾的《江城子?密州出獵》：“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎！”，詞人的意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，以突出展現他雖然年紀已經不小，但是仍有著少年狂氣。課文下面對這個典故的註釋很簡單：據《三國誌·吳誌·吳主傳》載，孫權曾經“乘馬射虎”。原來，大家壹不小心又把《三國演義》與《三國誌》混淆了。《三國演義》是小說，《三國誌》則是記載歷史的史學名著，由於《三國演義》“七分實三分虛”的特點，由於《三國誌》的普及度有限，因而將兩者混淆也是可以理解的。
記得在《咬文嚼字》裏看過壹篇文章，《鄉愁》的作者臺灣作家余光中先生在四川大學講學期間，曾邀大陸作家流沙河先生同遊武侯祠。在張飛塑像前，他們發現木牌上寫著“張飛，字益德”，兩位國學功底深厚的詩人、學者，不禁為之愕然。因為《三國演義》中，長阪橋頭那巨雷般的聲音是：“我乃燕人張翼德也！誰敢與我決壹死戰？”事後，流沙河先生去查《三國誌》，見其中所載的果真是“張飛，字益德”，武侯祠的木牌沒錯，小說與歷史不可混為壹談，考證三國人物自然應以史書《三國誌》為準。
武松打虎的故事，我們都耳熟能詳；李逵殺四虎的故事也能說個大概；再淵博壹點的，還知道成語“精誠所至，金石為開”也與射虎有關。
漢·王充《論衡·感虛篇》記載，西漢時期，有壹個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。 有壹次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著壹只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫註，用盡氣力，壹箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎壹定中箭身亡，於是走近前去，仔細壹看，未料被射中的竟是壹塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這麽大的力氣，於是想再試壹試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，壹連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭壹點兒也沒有受到損傷。 人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”
這個故事還有壹個版本，內容——射虎過程幾乎壹模壹樣，只是主角換成了楚國的熊渠子。
但是，武松也好，李逵也好，李廣也好，熊渠子也好，打虎也罷，殺虎也罷，射虎也罷，都是不得已或偶壹為之，孫權卻是主動性的，經常性的。
《三國誌》中記載的並不像課文註釋那麽簡單：孫權每次打獵，經常乘馬射虎，虎經常沖到他面前攀持馬鞍。建安二十三年十月,孫權將要去吳郡的路上,親自騎著馬,用箭射老虎於亭邊,他的馬為老虎所傷,孫權用兩把戟投刺老虎,卻被老虎撥掉,他的侍衛張世拿起戈,才把老虎斬獲。老臣張昭知道這種情況後，批評他：“為人君者，應該能駕禦英雄，驅使群賢，豈能馳逐於原野，驍勇於猛獸？如壹旦有所危險，恐天下恥笑？” 張昭的意思是壹國之君切不可呈匹夫之勇，若有性命之虞於社稷和國民皆不利，還會遭致恥笑。孫權謝張昭曰：“年少慮事不遠，以此慚君。” 孫權雖覺慚愧，但是仍然不能控制自已，於是造了壹輛射虎車，不設車蓋，壹人駕駛，自己在裏面射之。經常有脫群的野獸，撞上射虎車，孫權就以手敲擊它為樂。昭雖苦諫，孫權常笑而不答。
多有個性的孫仲謀啊！為什麽《三國演義》不用這個史實呢？這恐怕與作者羅貫中的創作宗旨——擁劉反操有關吧，因為“擁劉”，就把好事都集中到劉備壹方，比如為了突出諸葛亮的聰明才智，虛構了“空城計”、“借東風”；因為“反操”，就把壞事都歸推倒曹操壹方，譬如，把“寧教我負人,休教人負我”添油加醋為“寧教我負天下人,休教天下人負我”。而孫權壹方是劉方爭取的對象，羅貫中不能“反”也不願“擁”，就采用了“抑”，譬如，把周瑜寫成了小氣鬼， 至於孫權射虎的史實，幹脆置之不用，以免長了吳方誌氣，影響了劉方威風。