居士後來出名了，但就在這個時候，莫名其妙的，他研究了十三歲的神，撿起了別人的第二語言。問這個問題的動機是什麽？這種提問方式是和尚向弟子提問，不像他反過來問和尚什麽。和尚看到的和妳有什麽關系？這種問題讓人覺得很自覺，很自私，要求和尚現身說法，要求老師依次向學生匯報學習情況。
提問者:
這種情況和六祖說的壹模壹樣:“妳心裏壹定有事”。禪不是佛教的問答，是俗人心中的妄想，也是障礙。這樣的學習方法最終是自吹自擂，被稱為“做壹個有知識的弟子。”
是誰呀？
在回答問題的最後，我沒有回答“不是萬發搭檔的是誰？”。“這東西沒頭沒尾沒名字，說壹件事不對”，這只有實踐才能真正知道。無論怎麽形容，都很難描述清楚。所以禪宗常說，這是“似水而知已。”所以媽祖在這裏不是糾纏這個問題，而是直指提問者的內心。
回答:
俗人心大，能力有限眼高眼低。問“不是萬發伴侶的人是誰”？這就是執著於“知道”。“壹口吸盡西江，便學他”，這壹方面是打破他對“知見”的執著，另壹方面也是指出壹個俗人需要的是“行”。
妳能:
能不能“壹口把西江吸幹”？佛是為凡夫說話，不是為佛說話。如果不能“壹口把西江吸幹”？和尚滿口謊言，就是給人看邪道。所以答案是肯定的，肯定能做到。首先妳要有這樣的信念，然後妳才能明白，才能去做壹些事情。
我們的心本來是純潔的，無限劫以來制造的各種惡業，把我們純潔的心給覆蓋了，業障很重。但無論惡業有多少，有多重，我們的心也是幹凈的。各種惡業，各種煩惱，赤子之心，不是永久結合的，而是可以分離的。看到自己的本來面目是完全可能的，也是可行的。