這個成語的正確讀音是:飯上做亂。成語中，犯上就是得罪長輩，作亂就是鬧事。也就是說，得罪長輩或者地位高的人，從事叛逆活動。它的出處在《論語》中，原文說:他也孝順，但容易犯上者，少之又少；那些不善於犯錯誤，而善於制造麻煩的人，與此無關。君子做事以德為先。孝者，人之根本。意思是:兒子難得說孝順父母，尊重兄弟，卻喜歡犯錯；不存在不喜歡犯錯，卻喜歡搗亂的人。兒子有姓有名，是孔子的弟子。他比孔子小十三歲，也有學者認為他比孔子小三十三歲。《論語》中記載的孔子的學生，壹般都是以字為贊，但曾參和壹個兒子可以稱之為兒子，所以他們認為或懷疑《論語》是他們的學生編的。但也有學者認為叫兒子。可能是因為他在孔子死後，曾經受到過孔子弟子的尊敬。至於《左傳》中為公喪八年，可能還不足以使他成為兒子。孝中的孝，是指子女對長輩的愛和服從。弟弟在同壹個梯子上，意味著弟弟對哥哥的尊重和服從。這個成語在清代孔的《桃花扇》壹章中有記載:黃德公雖是武術家，卻還懂得侍奉。我們能犯罪並發動叛亂嗎？
如果有，改變它，如果沒有，鼓勵它。
這個成語的正確發音是:有則改之，無則加勉。在成語裏，就是缺點和鼓勵的意思。意思是如果別人提出的缺點和錯誤存在就改正，如果沒有就鼓勵自己。它的起源在《論語》中有描述:曾子說，我壹日三救，是不是對人不忠？交朋友不相信？妳能傳壹下嗎？“這意味著,”曾子說,“我每天都要對自己進行多次反思，並為他人做事。”。我盡力了嗎？妳對妳的朋友誠實嗎？老師教的妳復習了嗎？後來，到了宋代，朱在《論語》壹文中做了總結。學習”，其中提到如果有三件事，妳改了就鼓勵妳了。原文是曾子存其身，若有三事，則激勵其，其自主誠之類。曾子也是孔子的學生，三省提到許多自我反省。
2.論語六篇中的四字成語。第壹條:為人處事孔子說:“時學而不至，何況？有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不知道也不關心(yùn)，不是君子嗎？”(《學記》)第二:為人處事曾子曰:“吾三省(xǐng)而身(wú):為人不忠乎？交朋友不相信？川(chuán)不習慣？”(學習與學習)三、學習方法孔子說:“溫故而知新，可以為師。”(針對政治)四、學習方法孔子說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(對於政治)第五，學習態度孔子說:“為什麽，把自己知道的東西教給女人。知是知，不知是不知，是知(zhiì)。”(《為政者》)第六:學習態度孔子說:“見賢思齊焉，不見賢則自省。”(《立人》)第七:學習態度孔子說:“三人行，必有我師焉。選擇壹個好的，然後跟隨它。死後不是很遠嗎？”(泰伯)第九:如何做人:“寒來暑往，方知松柏雕零。”(子涵)第十:如何做人:“誰能用壹句話走壹輩子？”孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”(衛靈公)。
3.《論語》中四字格的成語有哪些？
1，很榮幸。2.通過復習舊的來學習新的東西。3.三十歲了。
4，逝者如斯，5，不舍晝夜，6，三人行，必有我師
7、擇善而從8、不是每個男人都能贏。
其他習語3
溫故而知新——溫故而知新，可以當老師。
還有壹口氣——還有壹口氣，這個雄心壯誌不能放松。
三十而立，不迷茫，隨心所欲——立誌學十之八九，三十而立，四十而不迷茫，五十而知天命，六十而順耳，七十而行，不逾矩。
有朋自遠方來，不亦樂乎——時不時的學習呢？有朋自遠方來，不亦樂乎？人們不知道
如果妳不介意，妳不是紳士嗎？
不要羞於提問——保持敏感和求知欲，不要羞於提問。
巧言令色——巧言令色，清新仁厚！
言而有信——父母能盡，君子能保身。對朋友說話要算數。
星辰拱月——以德治國，如星辰所居的北辰。
壹言以蔽之——詩三百首，壹言以蔽之，“思無邪”。
勇敢點——不做就勇敢點。
可以忍受嗎？在法庭上跳舞可以容忍嗎？
過去的就讓它過去吧——如果事情已經過去了，就讓它過去吧。
完美-完美和完美。
朽木不可雕也——朽木不可雕也，糞土之墻不可破也，何苦罰之？
三思而後行——紀文子三思而後行。子聽了，說:“再說壹遍，沒事。”
蠢——可以理解，但是很蠢。
溫柔——溫柔，然後是紳士。
樂此不疲地教別人——默默學習，樂此不疲地學，樂此不疲地教別人，對我來說是什麽？
舉壹反三——不取三隅，則不取。
不知三月肉味——身在齊文韶不知三月肉味。
三人行必有我師——三人行必有我師。
選擇好的並跟隨它-選擇好的並跟隨它，改變壞的。
君子坦蕩蕩-君子坦蕩蕩當壹個心胸狹窄的人焦慮不安時..
任重道遠——做學問不能不自強，任重道遠。
不在其位，不謀政——不在其位，不謀政。
循循善誘——大師善於循循善誘，給我文章，要我彬彬有禮。
停不下來——停不下來，不僅耗盡我的才華，還會鶴立雞群。
來世牛逼——來世牛逼，怎麽知道新人不是現在？
從大廳進入房間，但不要進入房間。
太多就來不及了——說:“可是老師越多呢？”子曰:“過猶不及。”
己所不欲，勿施於人——己所不欲，勿施於人。
內省內疚——內省內疚，為什麽要擔心和恐懼？
生死有命，富貴在天——商界聽過:生死有命，富貴在天。
四海之內皆兄弟——四海之內皆兄弟。
壹諾千金，卻很難追到手——大師說君子之交也尷尬。
看妳說什麽，看妳說什麽——有野心的人，都是直截了當的，正直的人。觀其言觀其行，考慮以下人群。
情有可原——名不正言不順。
不知所措——如果罰丟了，* * *不知所措。
壹言能興邦——壹言能興邦，有哪些事？
欲速則不達——欲速則不達；看到小利，就成不了大事。
殺人償命——仁人誌士為仁，不是求生欲害仁，而是殺人償命為仁。
工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器。
不思遠則近憂——不思遠則近憂。
沒有共同的原因，沒有共同的原因-沒有共同的原因，沒有共同的原因。
分崩離析——國家分崩離析，無法捍衛。
災難來自於肖強——恐怕內部的悲慘不是在角落，而是在肖強內部。
熱血——特別強，熱血，戒戰。
如何用刀殺雞——如何用刀切雞？
恃強淩弱者永遠是懦夫——恃強淩弱者永遠是懦夫。比如反派還是賊。
道聽途說——道聽途說和抹黑，道德淪喪。
患得患失——得不到就壹定會得到；妳得到什麽，妳就失去什麽。
心態平和——心態平和，節操。
掩蓋錯誤——惡棍必須寫出錯誤的東西。
老死不相往來——老死不相往來是賊！
待價而沽——子曰:好買賣！賣掉它！我待賈哲也。
怨天尤人——君子不怨天尤人。
4.論語中的四字格。成語起源於《論語》。
源於《論語》的成語是指遵循《論語》原文，保留原有語法結構而形成的成語。(1)喜悅來自學習:“有朋自遠方來，不亦樂乎？”(2)周布比出自《為政》:“君子為周布比，小人不為善。”
(3)萬物皆問自巴蜀:“子入祠堂，萬物皆問。”(4)快樂《論語·學》:“有朋自遠方來，不亦樂乎？”(5)敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》:“敏而好學，不恥下問。”
(6)陳立列《論語·季氏》:“周人曰:‘陳立列，而止者也。”(7)成人之美《論語·顏淵》:“成人之美，非成人之惡。
反派則相反。(8)爛衣爛食《論語·立人》:“討論那些以爛衣爛食為恥的人，因為他們在路上。”
(9)苗卻不顯《論語·子涵》:“苗卻不顯有夫！有個不真心的老公！”這種成語幾乎每篇文章都有。比如，壹個是歡喜，壹個是恐懼(立人)，犯了錯卻不去上學(太伯)，空虛(子涵)，不知疲倦地吃，壹絲不茍地吃(湘當)，這些在《論語》成語中占了很大壹部分，是《論語》成語的重要組成部分。
2.論語中的成語。《論語》成語是指來源於《論語》，但經過後人加工提煉的成語。
據調查分析，後世主要采用以下方式形成此類成語。(1)選擇原句中最能概括整句或段落意思的成分組成成語。
如陳宮出自《為政》:“為政以德，如北辰，居其所，群星* * *。”(《拱》古作“* * *”)勞安懷邵是公冶長:“老有所安，友有所信，少有人懷。”
(2)刪去原句中不影響意思的虛詞和實詞而形成的成語。比如救愛，來源於《學記》:“國之千秋，敬事而信，救愛而使人適時。”
舉是非出自《為政》:“孔子對我說:‘舉是非，* * *服；* * *不服錯誤。“(3)在原句中加入適當的詞語，形成成語。
比如異端來自政治:“孔子說，‘攻異端，必害之。’“在“異端”之後加上“異端”。
中庸出自《詠葉》:“中庸也是德，更壞也！”在“中庸”之後，加上“中庸”。(4)替換原型成語(即原成語)中的詞語，形成另壹個成語。
比如隨心所欲，來源於《為政》:“六十而順，七十而隨心，不逾矩。”將“從”替換為“用”。
始與終出自張子:“誰有始而卒，才是聖人？”將“卒”改為“終”。(5)將原文中的否定詞改為肯定詞，形成成語。
比如，勇敢來自於“為政”:“不為則已，為勇則已。”變“沒有勇氣”為“有勇氣”，“不做”為“做”。
周濟的不成功來自於永業:“不小心，就不會成功發財。”變“不跟富”為“跟缺”。
《論語》中有二十個成語，每個成語都是以開頭幾個字命名的。
本文選取的成語都是雪兒成語。有朋自遠方來，不亦樂乎？意思:有朋自遠方來，不亦樂乎？註:胡:文言文中用作問句或反問句的語氣詞，在這裏相當於“馬”。
用來表達極端尖銳的意思。親身經歷:這個成語近幾年壹直在用，從國家主席歡迎國賓到普通老百姓歡迎親朋好友。
旅行社以這句話為座右銘。想到聖人就是聖人，有朋自遠方來，真是壹大樂事。
他用短短的四個字如此生動地表達了他的快樂心情。(2)犯上作亂原:犯上不容易，善於作亂者與此無關。
意思:不喜歡得罪長輩上級的人，喜歡惹事的人不是。個人經驗:作為妳的上司，最好不要得罪。
有些人特別抵觸，總覺得老板不如自己。處處為難老板，最後給自己帶來恥辱。
凡人家既然能成為妳的領袖，壹定有過人之處。或學歷，或資歷，或背景，或好機會，或與領導的私人關系。
如果什麽都不是真的，說明妳不如別人，不然領導為什麽不提拔別人提拔妳？不可能不服氣。對老板可以不“卑躬屈膝”，但絕對不能“傲慢自大”。
這是做人之道。3巧言令色原:巧言令色，清新仁厚。
意思:甜言蜜語，壹臉和氣，這樣的人很少是仁者。註:修辭:修辭；奉承的表達。
形容花言巧語，虛偽諂媚。親身經歷:其實這個成語本來不是出自《論語》，而是出自《尚書》。
我之所以把這個成語放在這裏，是因為我喜歡老夫子對修辭的解釋。重讀《論語》n遍，終於明白了為什麽後人稱孔子為思想家。
他老人家總結的太對了！能說會道的人有以下幾個特點:虛偽、阿諛奉承、膽小怕事、遮遮掩掩、當面吹捧背後誹謗、眼觀六路、言不由衷。妳覺得有這種特質的人能有壹顆仁慈的心嗎？答:沒有！這樣的人能和他交往嗎？答:沒有！4條線路有備用容量。原文:有余力就學課文。
意義:工作之余有多余的精力和時間，學點文化。個人經驗:現在科學知識日新月異，所以在業余時間學習壹些文化知識是非常有必要的，這也是符合當前國情的。
但現在用的新名詞叫“充電”。意思是壹樣的。
5西安se原文:西安se，父母能盡其所能，君能引其生。意思:敬德之人，不重視女性。
個人經驗:在我看來，尊重賢惠的人和重視女性並不矛盾。有句話說得好，窈窕淑女，君子好逑。說話算話，言出必行。
意思:言出必行，言出必行。個人經驗:這是壹個永恒的生命法則。
⑦謹慎從事，追求遠方。原文:慎終追遠，民德厚。寓意:精心操辦父母喪事，虔誠祭祖。
後來也指謹小慎微，緬懷先賢。註:最後:人死；遠:指祖先。
個人經驗:這是比較傳統的東西。父母都健在，我對此沒有太深的理解。
我覺得父母在世的時候應該更孝順。至於犧牲，不壹定要那麽隆重體面。
8要溫柔，禮貌，節儉。讓原文:主人溫良恭儉讓。含義:溫柔、善良、尊重、節儉、隱忍五德是儒家倡導的原則。
親身經歷:這五個字，原本是孔子的學生子貢對孔子的壹個評價。是儒家的做人之道，也是現在提倡的和諧社會的基礎。
原文小大道理:禮之用，和為貴。王之道第壹，斯裏蘭卡很美。
小的大的。意思:禮儀中最重要的是和諧。
這就是古代賢明君王的價值觀，壹切都是按照這個原則來做的。10.吃東西沒有飽腹感。原文:君子不食飽腹，小人不安生。他對事物很敏感，但對自己說的話很謹慎。
意思:君子不應該對飲食和生活條件要求太嚴格。做事要聰明勤奮，說話要小心謹慎。
個人經驗:這句話有兩個成語。可以說言簡意賅。
這個人壹旦追求奢華的生活方式，在收入達不到的情況下，必然會做出出格的事情。所以最好淡泊名利。
⑾對事情敏感，說話謹慎。⑿窮而不諂，富而不驕。原文:子貢說:窮而不阿諛，富而不驕如何？子曰:是，不窮則樂；有錢就有禮貌。含義:子貢說:貧不諂，富不驕，這種人呢？子曰:馬馬虎虎，但不及貧、富、愛禮之人快樂。
親身經歷:在《孟子》中發展為:富貴不能淫，貧賤不能移。也許孟子的話就是從這裏來的。
民間有句俗話:人窮誌不窮。【13】訴說往事知原文:如果給了，可以告訴過去知道的人，這首詩結束了。
6.求《論語》中的16成語最好解釋且源於原孔子(1):“學(2)而學(3)不如說(4)？有朋自遠方來，不亦樂乎？不知道也不關心的人不是君子(9)？”孔子說:“學完之後經常復習練習不是很愉快嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不理解我，我不反感也不生氣。不也是賢惠君子嗎？”原文有子(1)說:“他也是孝弟(2)，而他容易得罪(3)，臉皮厚(4)；不容易犯錯誤，但是容易搞得壹塌糊塗，不在那裏(5)。
君子商書(6)以道(7)為基礎。孝順也是壹個人的立身之本和(8)？壹個兒子說:“難得孝順父母，順從兄長，喜歡得罪上層統治者。”。
不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國之道、做人之道就確立了。
孝順兄長是仁的本質！“原孔子曰:巧言使色(1)，鮮(2)仁。子曰:“妳若說得好聽，裝得討人喜歡，這種人就少有善心。"
曾子(1)說:“我的三省②就是我的身體。為別人出軌(3)？交友無信(4)？學不會嗎？”曾子說，“我每天都要反省自己很多次。我有沒有盡力去服務別人？和朋友交往是誠實守信的嗎？老師教的妳復習了嗎？”原文1.5孔子說:“在壹個道千遍的國家，在尊重事物方面，我們應該節儉，熱愛他人，這樣人民才能與時俱進。”
子曰:“治壹千載之國，必以嚴謹認真辦理國事，守信用，誠實無欺，節約財政開支，關心官官，使民不誤農時。”。原文1.6孔子說:“弟子(1)進則孝(2)，出則弟(3)。他們是真誠的，並且相信。他們廣泛地熱愛群眾(5)，但是他們對人善良(6)，有余力(7)，所以他們可以學文學(8)。”
孔子說:“弟子在父母面前，是孝順父母的；出門在外，要服從師長，言行謹慎，誠實守信，安分守己，廣泛愛每壹個人，親近有仁之人。這樣練完，如果還有余力，再去學習文學知識。”
原1.7夏紫(1)說:“仙仙(2)變色；父母能做到最好；事君，能致其身④；交朋友，說話算數。雖然我沒有學過，但我會稱之為學習。”
夏紫說:“壹個人可以重視美德，而不是女人侍奉父母，盡心盡力；侍奉君主，能夠獻出生命；與朋友交流，誠實說話，守信用。這樣的人，雖然他自己說沒學過，但我必須說他學過。"
原1.8孔子說:“君子，不重則不驕；學習不紮實。主信實。
沒有朋友的人不如自己；亡羊補牢，猶未為晚。子曰:“君子，無莊嚴則無威嚴；學習可以讓人不閉塞；以忠厚為主，不要和與妳不同的人交朋友；如果妳犯了錯誤，不要害怕改正它。”
原1.9曾子曰:“慎終追遠，民德歸厚。”曾子說:“謹慎對待父母之死，緬懷他們的祖先，自然會使人們變得越來越誠實。"
原文1.10秦子(1)問子貢(2)說:孔子(3)至於國家(4)，要聞其政，與之謀和，與之抑和(5)？子貢曰:“夫子溫良恭儉讓(6)得之。主人想要什麽？有什麽特別的要求？”秦子問子貢:“老師到了壹個國家，總是聽到這個國家的政治事件。
是他自己得到的，還是君主給他的？子貢曰:“老師溫良恭儉讓，故得此資格(此資格亦可說得之)，惟所求之法，可能與他人不同。”原1.11孔子曰:“父在此，必觀其(1)誌；父親沒有，觀察他的行為②；三年(3)不改父(4)之道，可謂孝順。“孔子說；”他父親在世的時候，(因為他沒有獨立行動的權利)，我們要觀察他的野心；他父親死後，我們應該審視他的行為；如果他長期不改變父親合理的部分，這樣的人可以說是盡孝了。"
原文1.12有壹句孔子的話:“禮(1)用，(2)貴。王之道(3)之前，斯裏蘭卡(4)很美。
小的大的，都有問題。沒有禮貌的認識和講和是行不通的(5)。"
壹子曰:“禮之應用，以和為重。古代君主的治國之法在這裏彌足珍貴。
但是，再大再小的事情，用和諧的方式去做，都是不可行的。為了和諧而和諧，不以禮制和諧，也是行不通的。"
原1.13有壹句孔子說:“信(1)義(2)，言可答(3)；禮近於禮，遠於(4)恥；因為(5)沒有失去親人，他也可以住在(6)。”壹個兒子說:“信守諾言必須符合義，符合義的話才能實行；尊重要符合禮，這樣才能遠離羞恥；依靠可靠的人，是值得尊敬的。原文1.14孔子說:“君子不食足，不食太平。他敏感謹慎，有(1)壹條道(2)和壹條正道(3)，可以說是好學。”
子曰:“君子，不愁吃不飽，不愁住不舒服，工作勤快，言語謹慎。他去找有門路的人，可以說是好學。”原1.15子貢說:“窮而不阿諛(1)，富而不驕，何為(2)？”子曰:“是。
不窮則樂(3)，富則善禮者也。”子貢說，《詩品》說，‘妳若認真如措！如果它像研磨(4)’，它是什麽？子曰:“施⑤也！只有和。