韓愈的介紹如下:
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首。他與柳宗元並稱“劉漢”，被譽為“文章大家”、“百代文宗”。韓愈(768 ~ 824)改名昌黎，故稱韓昌黎，謚號文公，故稱韓文公，唐代河陽(今河南孟州)人，祖籍鄧州。他是唐宋八大家之壹。
自稱郡望昌黎，世稱漢昌黎(“郡望”二字是“郡”與“望”的組合。“郡”是壹個行政區劃，“王”是壹個貴族家庭，“郡王”的組合是指壹定地域國家範圍內的貴族家庭。而韓愈住在昌黎，所以又叫韓昌黎)。
晚年擔任吏部侍郎，又稱朝鮮吏部。柳宗元和柳宗元都是古文運動的倡導者，所以又被稱為劉漢，並被稱為“大文豪”、“百代文人”。他們提出了“文道結合”的思想，反對六朝以來的求偶之風。著有《韓昌黎文集》40卷、《外國文集》10卷、《教師評點》等。有“八代之衰”的美譽。
韓愈和柳宗元、劉禹錫壹起被任命為禦史。貞元十九年(803)，關中地區發生旱災。韓愈發現災民流離失所，到處乞討，關中到處挨餓。看到這場嚴重的災難，韓愈悲痛萬分。當時，荊和管理北京的封鎖消息，向朝廷報告關中糧食豐收，人民安居樂業。
這激起了韓愈的憤怒。他寫了壹本書，提交給皇帝“關於幹旱和饑餓”，反映了真實情況，並要求減免這方面的稅收。韓愈的行為不僅沒有引起唐德宗的註意，反而在小人的讒言下被貶為連州陽山令。
元和十四年(819)，早已調回長安的韓愈在壹篇《佛骨表》中作了簡短的訓誡，勸誡憲宗，發動群眾，耗費巨資，掀起了拜佛骨的狂潮。他在文章中懇求將佛骨“拋入火與水中，以永遠破除後世在世間的迷信與懷疑”，“此為大臣未言，陛下不知”，“壹切災難，皆應由大臣承擔，神必從中吸取教訓，永不後悔”。