服裝勇
各省都有制衣廠，尤其是寧波。今天北京進出現成的人都是寧波人。從前，有人拿著壹塊絲綢，命令制衣人去剪。然後問主人的氣質，年齡，長相，什麽時候考上的，不要問大小。這個人很奇怪。成衣人說:“年輕人天性驕傲，胸要挺，需要前長後短；老年病科第壹的人，心不在焉，背抽筋，需要前短後長。胖的人腰寬，瘦的人身材瘦。著急的人穿短衣服，慢的人穿長衣服。至於大小，就不用問了！"
我說匠人可以用文字做衣服。如今的成衣，需要設定舊衣的尺碼，以新樣為時尚，不知長短之理，先存覬覦之心。無論男女服飾，都很難成為杜少陵詩中所說的“穩重的人物”。(選自《漫步花園談藝術》)
翻譯
裁縫隨處可見，尤其是在寧波。現在北京內外做衣服的大多是寧波人。從前，壹個仆人拿了壹塊絲綢，讓裁縫把它裁成衣服。然後(裁縫)問了店主的氣質、年齡、長相，問了他什麽時候通過科舉，但他沒提衣服的尺碼。仆人對此感到很奇怪。裁縫說:“初級科考晉級的人，狂妄自大。他要有胸，衣服要前長後短。”在高級科研中被提拔的人壹定是抑郁的，他的背壹定是彎的，衣服要前短後長；胖子腰寬，瘦子身窄；短衣服適合脾氣急的人，長衣服適合脾氣慢的人。至於大小，有壹套方案，何必多問！"
在我看來，是時候和這個裁縫談談做衣服的事了。現在壹般的裁縫總是像以前壹樣量衣服的尺寸，以新款為時尚，不知道衣服的長度，卻先有了盜用布料的野念頭。現在的裁縫要把男女都合身的衣服做得像杜甫那首詩“穩合身”壹樣，太難了。
2.服裝文言文1。作者認為「今天的成衣人」很難做到「穩身」的原因是什麽？(用文中的句子回答)
2.妳從現成男身上學到了什麽？用自己的話簡單回答壹下。1.現在的成衣人需要以舊衣服為尺碼，以新衣服為時尚，不知長短，先貪後求。
2.啟示:那位才華橫溢的服裝制作人首先在“量”上下了功夫，不僅掌握了穿著者的年齡、外貌、體型等特征，還透徹了解了穿著者的氣質、心理特征，甚至揣摩出了當時的官場習氣和文人氣息，可謂調查研究之家。不像“今天的成衣人”只知道人還時尚，還創新，“不知長短”，很難裁剪出漂亮合身的衣服。
3.成衣(古文)清代書法家錢泳在《遊園記》中的故事:
裁縫隨處可見，尤其是在寧波。現在北京內外做衣服的都是寧波人。
從前，壹個仆人拿了壹塊絲綢，讓裁縫來剪。然後(裁縫)問了店主的氣質，年齡，長相，問了他什麽時候考的科舉，考的等級，他就是不提衣服的尺碼。仆人覺得很奇怪。
裁縫說:“在青年科學考試中被選中的人是傲慢的，他必須有胸部，他的衣服應該是前長後短的；在高級科研中被提拔的人壹定是又累又懶，背壹定是彎的，衣服前面要短，身體要長；胖子腰寬，瘦子身窄；短衣服適合脾氣急的人，長衣服適合脾氣慢的人。至於大小，有壹套方案，何必多問！"
在我看來，是時候和這個裁縫談談做衣服的事了。現在壹般的裁縫總是像以前壹樣量衣服的尺寸，以新款為時尚，不知道衣服的長度，卻先有了盜用布料的野念頭。現在的裁縫要把男女都合身的衣服做得像杜甫那首詩“穩合身”壹樣，太難了。
啟示:那位才華橫溢的服裝制作人首先在“量”上下了功夫，不僅掌握了穿著者的年齡、外貌、體型等特征，還透徹了解了穿著者的氣質、心理特征，甚至揣摩出了當時的官場習氣和文人氣息，可謂調查研究之家。不像“今天的成衣人”只知道人還時尚，還創新，“不知長短”，很難裁剪出漂亮合身的衣服。
從唯物主義觀點看，壹切都要從實際出發，必須堅持具體情況具體分析，分析矛盾的特殊性，根據事物的特點辦事。另壹方面，只有探索客觀存在的壹切事物的內在規律性，掌握對象的全部特征，才不會脫離客觀實際。
4.求讀成衣文言文的答案1。如今的成衣，要以舊衣為尺碼，以新樣為時尚，而不知長短之理，先存覬覦之心。
2.啟示:那位才華橫溢的服裝制作人首先在“量”上下了功夫，不僅掌握了穿著者的年齡、外貌、體型等特征，還透徹了解了穿著者的氣質、心理特征，甚至揣摩出了當時的官場習氣和文人氣息，可謂調查研究之家。不像“今天的成衣人”只知道人還時尚，還創新，“不知長短”，很難裁剪出漂亮合身的衣服。
從唯物主義觀點看，壹切都要從實際出發，必須堅持具體情況具體分析，分析矛盾的特殊性，根據事物的特點辦事。另壹方面，只有探索客觀存在的壹切事物的內在規律性，掌握對象的全部特征，才不會脫離客觀實際。
5.各省都有文言文制衣的，尤其是寧波。
今天北京進出現成的人都是寧波人。從前，有人拿著壹塊絲綢，命令制衣人去剪。
然後問主人的氣質，年齡，長相，什麽時候考上的，不要問大小。這個人很奇怪。
成衣人說:“年輕人天性驕傲，胸要挺，需要前長後短；老年病科第壹的人，心不在焉，背抽筋，需要前短後長。胖的人腰寬，瘦的人身材瘦。
著急的人穿短衣服，慢的人穿長衣服。至於大小，就不用問了！“我說工匠可以用文字做現成的衣服。
如今的成衣，需要設定舊衣的尺碼，以新樣為時尚，不知長短之理，先存覬覦之心。無論男女服飾，都很難成為杜少陵詩中所說的“穩重的人物”。
(摘自《漫步花園，談藝術與能力》)裁縫翻譯隨處可見，尤其是在寧波。現在北京內外做衣服的大多是寧波人。
從前，壹個仆人拿了壹塊絲綢，讓裁縫來剪。然後(裁縫)問了店主的氣質，年齡，長相，問了他什麽時候考的科舉，考的等級，他就是不提衣服的尺碼。
仆人對此感到很奇怪。裁縫說:“青年科考晉級的人，氣焰囂張，必須有胸，衣服要前長後短；在高級科研中被提拔的人壹定是抑郁的，他的背壹定是彎的，衣服要前短後長；胖子腰寬，瘦子身窄；短衣服適合脾氣急的人，長衣服適合脾氣慢的人。
至於大小，自有方案，何必多問！“在我看來(指作者)，我可以和這個裁縫談談做衣服的道理。現在壹般的裁縫總是像以前壹樣量衣服的尺寸，以新款為時尚，不知道衣服的長度，卻先有了盜用布料的野念頭。
現在的裁縫要把男女都合身的衣服做得像杜甫那首詩“穩合身”壹樣，太難了。註意服裝制作者:裁縫。
全部:全部，全部。皮革(pǐ)和絲綢(bó):絲綢。
心不在焉:郁悶。嘿:彎曲。
Zè:窄。性急:急躁。
性慢:脾氣慢。儲藏:留著吧。
3 (j)在北心(y):這是指壓縮尺寸偷換布料的想法。穩重:指衣服緊貼身體，不會被風掀起。
Zhé:壹直都是。奇怪:對。
覺得奇怪。
心不在焉:郁悶。穩重:指衣服緊貼身體，不會被風掀起。
開導那位才華橫溢的制衣人先在“量”上下功夫，不僅掌握了穿著者的年齡、外貌、體型等特征，還透徹了解了穿著者的氣質、心理特征，甚至揣摩出了當時的官場習氣和文人氣息，可謂調查研究之家。不像“今天的成衣人”只知道人還時尚，還創新，“不知長短”，很難裁剪出漂亮合身的衣服。
從唯物主義觀點看，壹切都要從實際出發，必須堅持具體情況具體分析，分析矛盾的特殊性，根據事物的特點辦事。另壹方面，只有探索客觀存在的壹切事物的內在規律性，掌握對象的全部特征，才不會脫離客觀實際。