鄒炎肖像
鄒炎，別號李炎、鄒子，約生於公元前324年，約死於公元前250年，活了約70年。之所以在他的生卒時間前加“約”，是因為他的生卒年不詳，這個時間只有後人推斷。
鄒衍那個時代，天下有很多諸侯國，他是其中之壹。齊宣王在任時，鄒衍在稷下學宮學習。司馬遷在《史記》、《孟子》、《荀卿列傳》中記載了鄒衍在此期間的求學經歷。
齊敏登基後，齊國非常強大，但齊王的帝制運動失敗了。他不得不聽從蘇代的建議，去掉皇帝的名字，重新成為國王。之後還是野心勃勃，脾氣暴躁。鄒衍去了燕國，因為當時燕昭王人才濟濟。據史書記載，鄒衍到燕國時，燕昭王親自拿著掃帚為他掃地，又怕灰塵落在他身上，於是鄒衍在燕昭王的關照下揮了壹下才華。
後來燕昭王死了，惠王即位。與燕昭王不同，他不信任燕昭王重用的朝臣，所以鄒衍不可能在燕國。當時齊國是齊襄王在位，齊國又繁榮了，於是鄒衍回到了齊國，鄒衍晚年好像是王艷Xi的壹個官員。然而，趙巖之戰後，沒有鄒衍的記錄。
鄒衍談天。
“鄒衍談天”是成語，比喻口才。這個成語的來源是《史記·孟子·荀卿列傳》。這篇文章的作者是司馬遷，他記錄了戰國時期陰陽、道、佛、名、墨的代表人物。他們有十二個人，其中壹個是鄒炎。
鄒炎肖像
鄒衍是戰國時期的人物。他是道家的代表，陰陽家的創始人。他最重要的成就是創立了五德學說，為秦始皇代周提供了理論基礎。鄒衍的學說主要有五行學說、五德學說、大九州學說等。
在《史記》、《孟子·荀卿列傳》中，司馬遷用了大量的篇幅來描述他。他寫鄒衍生於孟子之後。因為他目睹了王公們越來越荒淫無度，他深刻地觀察了萬物的起起落落，描繪了千奇百怪的變化。在很多人看來，鄒衍的話是沒有道理的，但鄒衍壹定是從小事做起，記錄了不同代人的倒黴制度，然後推到很久以前。所以鄒炎在齊國很受尊重，後來他去了燕，在那裏得到了燕昭王的賞識。
《史記·孟子·荀卿列傳》的結尾，作者說“談自然，雕龍雕龍，以樞紐為中心”，意思是說，談闊論者是鄒衍，工細作者是鄒淵，談無止境者是淳於髡這句話其實是當時齊人對他們三人的贊美，“鄒衍談天”這個成語就這樣誕生了。
“鄒衍談天”這個成語目前比較生僻，不太常用，可能跟它適合書面語有關。
鄒炎吹法。
鄒衍是戰國時期的人物。他是道家的代表，陰陽家的創始人。關於他的故事有很多，其中壹個叫《鄒衍吹法》，出自《北堂書潮》，講了壹個很精彩的故事。那麽鄒衍吹法是壹個怎樣的故事呢？
鄒炎寺
據說有壹年春天，鄒衍來到了榆陽縣。當時氣候已經開始轉暖，但鄒燕發現這裏還是冬天。天氣很冷，植物無法生長，所以人們的生活很苦。於是鄒炎爬上了壹座小山，離縣城南邊不遠。
站在山上，鄒炎吹著單簧管，這是壹種用竹子或金屬管制成的調音樂器，鄒炎用它來演奏春之歌。之後，驚人的壹幕發生了。伴隨著鄒炎長笛的旋律，暖風從這座山上吹來。曾經，榆陽縣陽光明媚，冰融了，樹葉綠了，花兒開了，榆陽縣的春天真的來了。人們終於感受到了春天，擺脫了寒冷的困苦，過上了幸福的生活。
後來後人把當時鄒衍吹法的山頭命名為粟谷山。此外，後人還在山上修建了鄒夫子廟，立了“鄒衍吹法”碑。明朝洪武十年建密雲城時，後人重修祠堂，立心碑。從此，鄒衍玩法的故事在中國歷史上流傳至今。
現在因為“鄒衍吹律”的故事，後人用“鄒吹律”來指氣候變暖。即使“鄒衍吹法”的故事未必真實，但它帶給人們的快樂卻在與日俱增。