南宋劉義慶《世說新語》正文:“(王公)曰:‘夫不敬，敬人無所得。”後以“壹無所有”形容極度貧困。
含義:
除了妳自己什麽都沒有。描述貧窮。經常被錯誤地用來形容沒有特長。
單詞聲音:
壹句話
來源:
南朝？宋？劉義慶的《世說新語》？德》:“對:‘夫不敬，敬人無所得。" "
美德第壹
44個壹無所有。
王恭開會回來，王達看了看。見他坐在六尺竿上，恭恭敬敬地說:“董卿是這裏人，我應該有這個東西，這樣我壹下子就能拿到。”恭敬無語。妳走後，把它給妳坐的人。既然沒有剩余的座位，我將坐在推薦上。當他聽到這些，他非常驚訝。他說:“我是壹位女士，所以我要求我的耳朵。”是的，他說“壹個公公不在乎尊重，尊重別人沒有任何收獲。”
王恭開會回來，王達去看他。看到王恭坐在六尺長的竹席上，旺達對他說:“妳從東方回來，壹定很富有這種東西。妳能給我壹個項圈嗎？”王恭沒有回答。王達去了之後，王恭把這個席子送給了王達。我沒有竹席，就坐在草席上。後來王大聽說了，就對王公說:“我以為妳多，所以要了。”王恭答道:“妳不了解我。我從來沒有多余的東西。”
2.文言文，王恭開會回來，王達去看他。看到王恭坐在六尺竹席上，旺達對他說:“妳從東方回來，壹定有很多這種東西。能給我壹個嗎？”王恭沒有回答。王達去了之後，王恭把這個席子送給了王達。我沒有竹席，就坐在草席上。後來王大聽說了，就對王公說:“我以為妳多，所以要了。”王恭答道:“妳不了解我。我從來沒有多余的東西。”
(1)妳可以把我稱為——處理、拿取和指示處置東西。
(2)後來聽說的——指王恭自己坐在草席上。
這篇文章中的成語“身無分文”。從文中可以看出，它的意思是多余的東西，從中可以看出王恭具有樸實、率真的品質。
3.無中生有的文言文翻譯&什麽意思？1.無的翻譯:王恭從會稽回來，王達去看他。
看到王恭坐在六尺竹席上，旺達對他說:“妳從東方回來，壹定有很多這種東西。能給我壹個嗎？”王恭沒有回答。
王達走後，王恭把這張席子送給了王達。我沒有竹席，就坐在草席上。
後來，王大聽說了，非常驚訝，對王公說:“我以為妳那裏有很多，就要了。”王恭答道:“妳不了解我。我從來沒有多余的東西。
原文:王恭開會回來的，王達看了壹下。見他坐在壹根六英尺長的桿子上，他恭敬地說:“董卿是這裏人，所以我應該有這個東西，所以我可以馬上得到它。
“恭默。走的時候給妳坐的人。
既然沒有剩余的座位，我將坐在推薦上。他聽說後，非常驚訝，說:“我叫青，所以求耳。”
“是啊，“夫不恭，恭者無所得”。2.Hmmm的意思是直；是的。
√是√: (1)的基本定義是指古代的“夏”字，意為“之”，壹般用作人名。比如南宋的第八個皇帝叫趙雲。②同“是”。
擴展數據:
體無完膚，出自南朝劉義慶《世說新語德》。壹無所有意味著除了自己壹無所有。
描述貧窮。創作背景:劉義慶《世說新語》成書於公元439年至440年，劉義慶任江州刺史。
《世說新語》的編撰與劉崧家族對魏晉言情的喜愛以及社會各界對魏晉言情的推崇不無關系。然而，劉義慶對魏晉士人的熱愛和個人的生活經歷也是其內在原因。賞析:《世說新語》語言精煉含蓄，意味深長，形象生動。
比喻、比喻、誇張、描寫等文學手法的善用，不僅使其保留了許多膾炙人口的詞句，也為該書增添了無限光彩。
4.妳說“所有的鋼琴家都死了”是什麽意思？比喻用幻想安慰自己。是南宋劉義慶《假說天下》中的經典:“吳偉在戰鬥中迷失了方向，他的軍隊口渴了，所以他說:”前面有壹個偉大的梅林，寬恕他的兒子，酸甜可解渴。士卒壹聽，滿嘴都是水，好得源頭。“因此，如果妳不能測量其余的，妳可以壹目了然。”二孩壹馬”南宋劉義慶《世說新語品造》:“殷侯廢時，桓公人曰:幼時與媛媛騎竹馬，我棄之，故需取之。“後來的回答是壹首詩:煮豆捧為湯，煨為汁；糯米在釜下燒，豆在釜中泣；同根生，為何如此匆忙？皇帝深感慚愧。”後來被稱為“七步成詩”。他只比南朝的劉義慶領先七步。《世說新語·文學》:“溫蒂(曹丕)欲使董‘王鍔(皮之)七步寫詩，未果；答案是壹首詩:煮豆子當湯，發酵豆子當汁；“簸箕在釜下燒，豆子在釜中泣。他們本是同根生，何必互相煎！”之後他機智過人，因為被形容為“只差七步”。南宋劉義慶寫《世說新語鑒》:“伯仁誌大而短，名重而知暗。”後來他說，他有抱負，但有才華。在過去的日子裏，他經常說些想家的話。南宋寫的《世說新語·顏瑜》“魯曰”有千裏濃湯，而無鹽黑豆！“千裏湖的名字，是在江蘇省溧陽縣。是用蒓菜熬的湯。最初它是壹道具有吳風味的名菜，後來它泛指當地的特產，意為思鄉之情。也被稱為“千裏湯”。千巖萬谷表達南宋劉義慶《世說新語言》:“顧長康出會稽。如果雲上升，夏薇上升，它將被用來描述許多高峰和低谷。不舞之鶴，南宋《世說新語·排雕》:“昔陽叔有壹鶴善舞，欲稱之為客。客人想趕他走，他不肯跳舞。”後來被稱為“不跳舞的鶴”，名不副實。南宋為什麽要炒劉義慶？後來因為“急什麽互相炸”的比喻，就是互相殘殺或者互相迫害的意思。池邊瞎馬出南宋劉義慶《世說新語·排調》:“瞎子騎瞎馬，夜半來深潭。”後來因為“池邊瞎馬”的比喻，他還是懵懂無知。他能大致看到事物的壹部分。他出自南宋劉義慶的《世說新語·方碩箏》:壹點點。《竹鋸末》南朝宋劉義慶《世說鄭欣瑜史》:“陶公在荊州時，船官記鋸末，不限。我不理解這種想法。會後雪開始放晴，聽完還是濕濕的，用鋸末蓋壹下就沒事了。警官。知其為釘。”後來用“竹屑”比喻可以利用的廢料。南朝宋看豹，劉義慶《世說新鄭玉芳》:“王紫荊幾歲時，見勝負，因曰:南風不爭。他的弟子看不起他的孩子，他卻說:這郎也是管中窺豹，時不時就能看出來。我只在豹子身上看到壹條條紋。後來比喻只看到事物的壹小部分。南宋劉義慶《世說新語·德》中關寧削座後:“關寧與華歆同桌嘗讀書，有人走軒過門。他們寧願讀壹樣的，卻寧願讀那些廢書，說:兒子不是我的朋友。”後來“管寧削座”的意思就是不和誌同道合的人做朋友。同“糠”。南宋《世說新語·排調》中的劉義慶:“王與範榮岐皆被短文通緝，範念大而小，小而大，向前推，向前推，久而不動，王遂在範後。王銀說:簸是揚，簪在前。“我也寫‘麩皮’。我懷著敬畏的態度或欽佩的心情。南宋劉義慶《世說新語》正文:“元恭在廬山，雖老，話不盡。有些弟子可能很懶，元恭說；桑榆之光，不在遠方，卻原日出，隨時代而清耳。捧經而坐，諷刺郎昌，言語甚苦。高腳者，無不肅然起敬。”南宋華亭與劉義慶《世說新語·有悔》:“魯平江橋敗，受之罰。陸機亡吳，入上海松江郡羅之前，華亭常與弟弟在華亭山莊往來。後來他表達了對人生的感悟，對事業的後悔。南宋劉義慶筆下的千山萬谷。“顧長康自惠濟歸來，人問山河之美。”玉樹指的是夏侯玄。指的是外貌極其不般配的兩個人。後來的“賈玉書”就是地位低的人往上爬，依附地位高的人。它也常用作禮貌用語。南宋劉義慶的精彩發言《世說新語·吳傑》:“吳偉嘗曹娥碑，楊修從碑後見題為黃絹少婦。答:謝。吳偉說:妳沒什麽好說的，等我考慮壹下。行駛30英裏。吳偉說:我有。告訴秀不要記得我所知道的。秀說:黃絹，彩絹，在文字上絕對獨壹無二。年輕的女人，