約·wǔ·約·希
解釋五或十:計數單位。五處十處數數。比喻從頭到尾敘述，從出處到本子，無遺漏。也描述計數數字。
來源史明乃庵《水滸傳》第二十五回:“此女聞此事，不回，乃走過來，把壹切告訴王婆、西門慶。”
結構組合。
用法常用來指代自始至終的具體情況；讓語言簡潔明了。壹般用作狀語和補語。
同義詞原創，清晰，滴水不漏。
反義詞模糊，雜亂，有始無終，有始無終。
他氣喘籲籲地告訴大家發生了什麽事。
2.瘋狂猜成語遊戲下面寫著五個字的成語是什麽？答案是得到三和五。
獲得三頂五_金山詞霸
拼寫:
āi sān dǐng wǔ
解釋:
形容人數眾多，聯系不斷。
外出:
馮明夢龍《古今小說窮馬周遇賣》卷五:“但紅塵滾滾時，車馬甚多，許多販夫走卒，進店歇息。”
示例:
但是，看到紅塵滾滾，車馬滾滾，很多攤販和扛著貨的客人，有的就進店休息了。(《馮明夢龍古今小說》卷五)
得三頂五頂是形容人多的樣子，連續不斷的聯系的成語。出自馮明夢龍的《瓶窯傳奇》。拼音:āi sān dǐng wǔ解釋:形容人多，聯系不斷。來源:馮明夢龍《瓶窯傳說》。
3.瘋狂猜成語95含沙射影
【釋義】相傳有壹種動物叫蟑螂；生活在水中；聽到聲音；它會用沙子射人。被槍擊者皮膚疼痛；被射在陰影裏的人也會生病。比喻暗中攻擊或陷害人。
【語出】唐·白居易《歷史五讀》(下):“以沙射人；雖然病人不知道；巧言令色之罪；至死都沒有疑問。”
【發音】沙子；不能念“shà”。
【形狀辨別】沙子；不會寫“沙子”
【近義】血性人指桑罵槐，誹謗中傷。
【反義詞】光明磊落、直截了當
【用法】有貶義。比喻暗中誹謗和陷害他人。壹般用作謂語、定語、狀語。
聯動類型。
【歧視】~以及“暗箭傷人”；比喻暗中誹謗、攻擊或陷害他人。區別是:~指用言語手段傷人；而且“背後捅刀子”的手段更多；危害也更重。
[示例]
(1)這種~方法；又壞又賤；但它經常起作用；傷害了很多好人。
②這顯然是指桑罵槐；~;發泄對這些同誌的深仇大恨。
4.瘋狂猜測成語“HuāHuān tiān xǐdǐdi”中的四字短語“何時何地”很開心。
語或《京本通俗小說》。錯斬崔寧”。※.參考:天喜地近義:心花怒放，欣喜若狂，笑容滿面，喜氣洋洋，興高采烈，歡欣鼓舞反義詞:整天悶悶不樂，悶悶不樂，愁眉苦臉。經典出處說明“喜在天上”是壹個很簡單的成語，常用來形容人很幸福的樣子。最早見於宋代的故事書《錯斬崔寧》。
故事描述了壹個叫劉貴的人，在夜裏被壹個竊賊殺死，劉的妻子誤以為他的妃子和崔寧是為了錢而被謀殺的，所以她去了政府，官員匆忙決定了這個案件，並判處妃子和崔寧死刑。壹年後，劉的妻子誤認為強盜的妻子，在壹次聊天中，她發現這個人是殺害她丈夫的真正兇手。
劉的妻子懊悔不已，但表面上卻裝作沒事，依然壹副“幸福”的樣子。第二天，她抽空去政府報到，為丈夫報了仇。《高興地》在其他戲曲、小說中也很常見。如《水滸傳》中，曹政等人把魯綁起來，假裝獻給二龍山山王鄧龍。鄧龍的下屬鄧子恢看到他們來了，高興地說:“好吧！人們在這裏停留壹段時間。
”“然後趕緊向山大王匯報。經典出處的京本通俗小說王道:崔寧的錯斬:“說到殺這個人，是不可能放過的。
──和兩個人膩在壹起，無辜的生活。那是壹年前，我賭輸了。身邊沒錢，晚上就去找東西。
沒想到壹扇門開了，看到他的時候，門還沒閂上。我先進去的時候，裏面壹個人都沒有。摸著門，看見壹個男人醉倒在床上；腳邊有壹堆銅錢，我就去摸了他幾下。就在我要離開的時候，我把那人叫醒，說:“這是我嶽父家跟我的本錢。我不懷疑是妳偷的。全家都餓死了。”
“起來抓住門。就等消息出來了。
但當我看到他壹刻也不說話的時候，他在我腳邊拿著壹把斧子。這叫計劃生育。我扔下斧頭就喊:“不是我死就是妳亡。”兩把斧子砍了下來。
但是我去了那個房間，把那15塊錢都拿走了。後來我發現了他，卻和他的小老婆鬧上了。和那個小夥子在壹起的，我叫崔寧，冤枉他殺人，兩個人都受國家刑法。
雖然我做了壹輩子壯士，但只有這兩條命，天理難容；他遲早會超度的。老太太聽了，暗暗叫苦:“原來我老公也吃了這只貓，還把它殺了！而我二姐和那個年輕人無辜遇害。
想起來，壹開始不是我幹的，他們倆都想死。預計他們也將不得不讓我去幽冥世界，但是。
“現在就和1 & gt；很高興，他什麽也沒說。明天抓住壹個空位，妳將壹路走下去。叫屈到臨安府去。
註:對:暫時。壹路:壹直，直接。
東田的詮釋，在道教中被稱為神仙統治的地方。福地在道教中稱為真人統治得道之地。
“天堂”是指神仙居住或修煉的地方。正文是唐歷趙沖的《南嶽盧曉》。敘曰”。
後來也用來形容環境極其優美舒適的名山大川、名勝古跡。參考:福地洞天近:□福地洞天，蓬萊仙境，世外桃源，蓬萊仙境。“洞天”和“福地”的來源描述最初在道教中用來指神仙居住的地方，多在名山和風景名勝區。
在壹些道教經典中，我們可以看到這方面的記載，比如宋代張俊芳寫的《雲七簽》，裏面列出了所謂的十洞三十六洞七十二福地。事實上，早在唐代，-趙的《南嶽錄》。《說嶽》中也提到了南嶽衡山中的世外桃源，說:“有壹個神仙聖地叫朱令洞，也是世外桃源。
又有雲:“玉壇、洞靈源、光明殿，皆是福地。李是個道士。他深入南嶽衡山尋找神仙，並將觀察采訪所得事跡記錄下來，成為南嶽盧曉。
他書中提到的幾個地方都得天獨厚，這在張俊芳的《七朵雲》中也可以看到。至於這些福地是否有神仙居住？趙說:“我只想記住過去，希望窮人克服分歧，沒有這回事。”
可見神仙之說終究是虛無縹緲，無法確知的，只說所謂的洞天從來都是壹個美麗、寧靜、舒適的地方，所以後來“洞天”常被用來形容環境極其優美舒適的名山大川、名勝古跡。唐趙《南越誌》記述嶽的出處是南嶽，而紙坊石是嶽，南嶽鎮是。
.....有壹個神仙聖地叫朱令洞1 & gt；，東田也。還有，雲山氣場十足，有時還有陌生人。
《復亭誌》雲朱令之天，方圓七百裏。七十峰中有五小峰，兩壇露。
玉在此學道，崛起於世。遊余慶譚2 & gt、董淩源3 >；，廣田寺4 & gt，註釋5 & gt這是壹塊福地。
五嶽為鎮時，皆由高震統轄，建以導雲雨養萬物，益活人。註:朱令洞:道教所謂三十六小洞天之壹，由神仙統治。
宋。張俊芳的《雲的七種跡象》。第27卷。七十二福地》:“衡州衡山縣，仙人石長生治之。玉壇:道教所謂七十二福地之壹，是真人修行的地方。
宋。張俊芳的《雲的七種跡象》。第27卷。七十二福地》:“南嶽諸榮峰以西，吳琴治之。董淩源:道教所謂七十二福地之壹，是真人修習道教的場所。
宋。張俊芳的《雲的七種跡象》。第27卷。七十二福地》:“在南嶽，招仙觀西，鄧先生隱處也。光明天壇:道教所謂七十二福地之壹，是真人修習道教的場所。
宋。張俊芳的《雲的七種跡象》。第27卷。七十二福地》:“在衡越西的源頭，鳳凰人統治的地方。”我知道:全部，全部。