《論語·立人》:孔子曰:“參加！我的方式是壹貫的。”曾子說:“只有。”孩子出來，大師問:“什麽也是？”曾子說:“大師之道，忠恕。
子曰:“賜之！女人給懂的多的人是為了學習嗎？”對:“當然，對與錯？”“不，”他說。始終如壹地付出。"
孔子問子貢，他是否認為自己是壹個有知識的人。子貢答道，不是嗎？孔子搖搖頭說，不，我所有的理論都滲透著壹個基本思想。後來在壹次課上，孔子主動和弟子曾參提起這個話題。他說:“來吧！我道壹以貫之，再次強調了我秉持的方式是壹以貫之的。這就是“始終如壹”這個成語的由來。
壹致就是統壹，壹致就是貫穿，壹致就是用壹個根本的原因去貫穿整個事情。錢穆先生在讀《論語》時，是這樣理解孔子所謂的“壹貫性”的:“壹貫性就像孔子的詩，說‘詩三百首，壹句話，說，思無罪。說“禮”，說“禮儉多於奢。”又曰:‘殷因，周因，雖千古皆知。’這些都是所謂的壹致性。他舉了幾個例子，比如孔子對《詩經》的評論，三百多首詩，如果用壹句話概括，就是“思無邪”——《詩經》裏所列舉的壹切，無論是風中對老百姓勞動和愛情的歌頌，《雅》中對戰爭和勞動的描繪，還是《頌》中對天堂的描寫。再比如，孔子在講禮的時候說，禮制度要秉持節儉的原則，不要鋪張浪費。只要這壹原則能夠始終如壹，禮的情況在夏、商、周乃至後世都會為人所知。
孔子反復強調“吾道壹以貫之”，把學會傳道授業解惑作為自己壹生的使命。教學無論是師夷長技，還是因時制宜，都是“反人性，預期之事必然，因地而異必然”。哪怕只是吃壹頓飯，睡壹覺的努力，我也不會忘記，有些事情壹直在堅持，正在堅持，將要堅持。這就告訴我們，任何壹個企業要想基業長青，代代相傳，就必須有壹個始終如壹的“道”。所謂“道”，可以指“道法自然”的法規，“道亦公”的原則和理念，“君子愛財取之有道”的方式方法。壹致意味著在時間上壹致，在空間上覆蓋整體，包括所有的對象。總之，有始有終，善始善終，而不是反復無常，前後矛盾；就是平等對待，把他們當成壹個整體，不犯同樣的錯誤，內外有別。這強調的是壹種韌勁，壹種決心，壹種持之以恒，自強不息的狀態。
通往簡單的道路說起來容易做起來難。從古至今，無論是生活還是工作都不容易做到始終如壹。《詩經》中“頹廢者無始，清新者有終”；《論語》中“有始有卒者，唯聖人也”；而在《老子》中“慎終者，無敗”，都是在鄭重提醒傳統文化穿越了幾千年歷史的塵埃:善始易，善終難，虎頭蛇尾不難。在古人看來，“站在路上，始終如壹”是極其困難的，需要堅定的理想信念，巨大的毅力和恒心，“任憑東西南北風”，“咬定青山不放松”。