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戰國時期，宋國有個叫惠施的人，在魏國做宰相。惠施不僅能言善辯，而且學識淵博。當時的文字都是刻在竹簡上的。後來有人把他寫的竹簡都收了起來。據說有五輛之多。惠施學哲學很好，提出了契約論。
他認為，世界上沒有什麽是壹成不變的，壹切都是不斷變化的，也沒有什麽能以永恒固定的狀態存在。他還認為沒有什麽是絕對的，所以事物之間沒有絕對的區別。正因為如此，太陽壹升到中央，就偏轉，萬物升起又消亡。天低如地，山平如澤。
事物在大的方面沒有太大的不同，這叫小的異同；而壹切都完全相同又完全不同，這就叫相似。南方無限窮。世界的中心可以說是在燕國的北部，越國的南部。惠施的契約差異致力於萬物的同異。大同是同類，如牛馬屬動物；肖童是同壹物種，牛馬都是動物中的猛獸。大同和小同在外延上是壹種包容和從屬的關系。
小異同是指包含相同成分的差異，相似差異是指不包含相同成分的差異。從天地壹體的角度來看，萬物都是世間之物，沒有例外。這是畢彤。分開看事情，壹切都不壹樣，這就是畢壹。畢同與畢異，是同是異。
所以惠施說，“壹切完成時都是壹樣的，就是說都差不多。”。從觀點來看，萬物之間的差異只是微小的差異。從大的不同就是兩者的不同的觀點來看，萬物的相似也是小的相似。也就是說，大同有小異，小同有大異。反之亦然。
惠施的觀點是辯證唯物主義的雛形，具有樸素辯證法的成分。後人根據其“契約差異”衍生出成語。