誰說成語白馬非馬？

“白馬非馬”指公孫龍的白馬本質是詭辯。白色是顏色，馬是馬，白馬是顏色和馬，不是馬。“白馬非馬”指公孫龍的白馬本質是詭辯。白色是顏色，馬是馬，白馬是顏色和馬，不是馬。戰國時期公孫龍的“白馬非馬”命題，是2000多年來著名的詭辯典範，被人們廣泛引用。常識告訴我們，白馬明明是馬，說不是馬肯定是錯的。沒什麽好爭論的。誠然，公孫龍在論證“白馬非馬”這壹命題時，犯了將“馬”與“白”、“白馬”與“馬”完全割裂開來的錯誤。比如他回答“有白馬非無馬之人”，說:“離白也叫；不走則無白馬。”顯然他已經走了極端，不肯承認白馬是馬，陷入了詭辯。但從概念的“內涵”和“外延”來看，“白馬非馬”這壹命題是合乎邏輯的。在嚴格的邏輯意義上，“白馬”的概念不是“馬”的概念，即白馬不等於馬。在內涵上，公孫龍認為“馬”只是揭示了馬的形狀，“白馬”不僅有“馬形”的內涵，還有“白色”的內涵。所有的馬都有顏色，但“馬”的顏色是不確定的，而“白馬”、“黃馬”和“黑馬”的顏色是確定的。因此，公孫龍揭示了“馬”與“白馬”的不同內涵，前者“不取其色”，後者“取其色”。所以“白馬”和“馬”是兩個不能劃等號的概念，也就是“白馬不是馬”。但是，如果壹個概念的外延包括另壹個概念的外延，那麽大的外延稱為從屬概念或上級概念，小的外延稱為從屬概念或下級概念。比如“馬”的外延包括“白馬”的外延，所以“馬”是壹個概念，“白馬”也是壹個概念。從這個意義上說，如果把“是”這個詞理解為“歸屬”，那麽“白馬是馬”就可以理解為“白馬”屬於“馬”，“白馬不是馬”這個命題又錯了。所以，“白馬非馬”命題的解決之道，不在於“馬”與“白馬”的區別，而在於對“是”與“不是”的理解。