1，君子慎獨，就是越是在隱蔽的地方，沒人看見的地方，獨處的時候，越要嚴格要求自己，做到表裏如壹。
2.儒家把慎獨作為君子最重要的行為準則，認為慎獨是個人道德風範的最高境界。人在面前做人不難，但在沒有監督，沒有別人的時候，面對的除了天地，就是自己。
3.壹個人就是這樣壹種狀態。獨處不僅是和自己在壹起，也是和天地在壹起，和自
1，君子慎獨，就是越是在隱蔽的地方，沒人看見的地方，獨處的時候，越要嚴格要求自己，做到表裏如壹。
2.儒家把慎獨作為君子最重要的行為準則，認為慎獨是個人道德風範的最高境界。人在面前做人不難，但在沒有監督，沒有別人的時候，面對的除了天地，就是自己。
3.壹個人就是這樣壹種狀態。獨處不僅是和自己在壹起，也是和天地在壹起，和自己的道德觀、價值觀在壹起。壹個人的時候，面對的是最真實的自己。
4、君子慎獨，慎獨指的是來自超我的自律:嚴格約束自己，努力成為自己想成為的人。南宋陸九淵說:慎獨，不自欺。人可以愚弄所有人，但最不能愚弄自己。謹慎獨立，對別人是從容，對自己是安心。
5.君子慎獨來源於中庸，中庸是壹種修身養性的方式，是壹種道德修養的方式，是壹種境界。它的意思是警告我們，當我們獨處時，我們應該遵守道德標準，即使我們沒有人監督，我們也需要記住不做好事，不做惡事。所謂君子慎獨，不欺暗房。這是事實。
6.謹慎的獨立是曾子在《中庸》中提出的。
原文中，道者，須臾不可離，可離，非道也。所以君子對自己看不到的東西有戒心，恐懼幾乎是聞所未聞的。不要把妳的手藏起來，不要露出來。所以君子慎獨。
這句話的意思是，妳不能離開瞬間的路，壹旦離開就不是路了。君子應該在別人看不到的地方，不去想。別人不聽的地方，他們也不亂說。不要以為沒人發現，再深的隱藏，只要動壹動心思就會暴露。所以君子獨處，宜慎之又慎。
比如有的人平時表現不錯，偶爾出差。當他們住在旅館裏，看到塞在門口的卡片時，他們的心思就動了。反正沒人認識我。打電話享受吧。結果，他們被抓到並被羞辱。還有的特別喜歡在微信群裏造謠，添油加醋誇大事實，造成惡劣影響，炫耀自己。他以為那群人在胡說什麽誰能找到他，其實壹個都跑不了。不要以為自己可以為所欲為，放下平時的偽裝，去做壹些違法不道德的事情。這說明妳忘記了禮法，忘記了國家的法律法規，君子慎之又慎。人做事，天在看，這壹天包括我們看不見道，道無時無刻不在束縛著我們。
7.君子謹慎嗎？《中庸》，儒家四大經典之壹。個人認為，《大學》和《中庸》是最重要的兩部儒家經典。“大學”，程子說那是初學德語的入口？中庸大概就是入道之道。在我們的印象中，似乎道家講道德，儒家講仁義。研究這兩部經典，我們會發現儒家也是講道德的。
中庸是入道之道，這是我個人的理解。我沒有看到朱成這樣的聲明。換個角度說，大學是為了修身。中庸論述了儒家遵循的最高價值標準。中庸從壹開始就提出了壹系列概念，天命？性？，方式？教書？中等？然後呢。等壹下。朱認為，性既是理性的，也是自然的。原因？這兩個詞合在壹起就形成了正義？。做了壹個叫《人欲》？這個詞，還有正義嗎？通信。成為宋明理學的最高範疇。但我認為，在《中庸》的第壹章中，道？應該是核心概念。
天命即自然，率真即道，修養即教。道者，須臾不可離，非道者，可離。？對於朱的這段話，的解釋是:人生在世，尚可為之；性就是理智。天以陰陽五行化身萬物，氣以形，理以賦。猶目也。所以，人物的生活，因為各有各的道理，認為健康順利的美德就是所謂的性。率，追隨也。路還在。人遵從自己的本性，所以日常之事自有其道，故稱之為道。修，積節也。雖然性質是壹樣的，但性質不同還是不同，所以壹定沒有區別。聖賢尊字為行者，以為法在天下，故謂之教。
朱對的解釋加上了自己的發揮和創造。他的解釋裏有很多超出原著的東西。當然，如果沒有這種超越，儒家也不會發展成為新儒家。我個人理解這段話的意思是，人性具有自然屬性。尊重自然屬性是道。比如，人長大了就會談戀愛，戀愛自由了就隨道了。但道是無法定義的。只能說道不可分，如果能離開就不是道了。接下來，就是這個問題的內容了。
所以君子對自己看不到的東西有戒心，恐懼幾乎是聞所未聞的。不要隱身，不要含蓄，所以君子慎之又慎。？因為我們必須遵循道的原則，而道藏於萬物之中。所以，對於不知道的事情，我們采取謹慎的態度。人的行為會在很小的地方顯露出來(是順從道還是違背道)。所以，君子在獨立做決定的時候，要極其謹慎。為什麽要極度小心？如果妳做了錯事，違背了道，也就是自然法則，妳就會受到懲罰。或者因果報應。
朱對這段話的解釋是這樣的:他說:隱，暗也。微者，細事也。獨此壹處，人不知而只知的地方，雖未塑造痕跡，幾有移動，故君子總有戒心，此處尤加小心。？朱的解釋更多的是，人在做壹件事的時候，即使別人沒看到，也怕只有自己知道，而且做的時候不能灰心。這是比較常見的解釋。這種解釋無疑是受朱的影響。這個解釋壹定不錯。但我認為朱的解釋縮小了原文的內涵，把原本的普遍真理拉入了社會道德的範疇。
接下來，《中庸》提出了“忠”。“喜、悲、樂、悲”的概念是指“中”，“中”是指“和”。中者，亦天下之本，和者，亦天下之道。中立，天之地位，萬物之教育。這些內容這裏就不解釋了。這是儒家思想中最根本的概念之壹，很難說清楚。
謹慎獨立？這個詞，如果用通俗的語言解釋，就是妳白天沒做錯什麽，但是妳不介意半夜敲門？。
理論上，“謹慎獨立”這個詞可能比較復雜。這並不難做到。這正如中庸之道所說:君子之道貴在隱。情侶的傻可以和相知相提並論；即使聖人無知。如果夫妻倆貪汙，他們可以；即使是聖人也無能為力。？《論語》裏還有壹句話:壹日三訪身。？每天自我反省，自己哪裏做錯了，哪裏做對了？人會不斷進步。
現在說到國學，人們壹定要提到王陽明，他當然是聖人。他能謹慎嗎？當然沒錯。然而，王陽明的突出成就是學術上的開拓。慎獨是儒家的獨立，是儒家修身的壹個方面。我覺得曾國藩在明清時期應該做得更好。當然還有很多其他的。只要妳壹直反省自己，沒有做錯什麽，就說明妳已經在小心翼翼了？功夫。