1,君子慎獨,就是越是在隱蔽的地方,沒人看見的地方,獨處的時候,越要嚴格要求自己,做到表裏如壹。
2.儒家把慎獨作為君子最重要的行為準則,認為慎獨是個人道德風範的最高境界。人在面前做人不難,但在沒有監督,沒有別人的時候,面對的除了天地,就是自己。
3.壹個人就是這樣壹種狀態。獨處不僅是和自己在壹起,也是和天地在壹起,和自
1,君子慎獨,就是越是在隱蔽的地方,沒人看見的地方,獨處的時候,越要嚴格要求自己,做到表裏如壹。
2.儒家把慎獨作為君子最重要的行為準則,認為慎獨是個人道德風範的最高境界。人在面前做人不難,但在沒有監督,沒有別人的時候,面對的除了天地,就是自己。
3.壹個人就是這樣壹種狀態。獨處不僅是和自己在壹起,也是和天地在壹起,和自己的道德觀、價值觀在壹起。壹個人的時候,面對的是最真實的自己。
4、君子慎獨,慎獨指的是來自超我的自律:嚴格約束自己,努力成為自己想成為的人。南宋陸九淵說:慎獨,不自欺。人可以愚弄所有人,但最不能愚弄自己。謹慎獨立,對別人是從容,對自己是安心。
5.君子慎獨來源於中庸,中庸是壹種修身養性的方式,是壹種道德修養的方式,是壹種境界。它的意思是警告我們,當我們獨處時,我們應該遵守道德標準,即使我們沒有人監督,我們也需要記住不做好事,不做惡事。所謂君子慎獨,不欺暗房。這是事實。
6.謹慎的獨立是曾子在《中庸》中提出的。
原文中,道者,須臾不可離,可離,非道也。所以君子對自己看不到的東西有戒心,恐懼幾乎是聞所未聞的。不要把妳的手藏起來,不要露出來。所以君子慎獨。
這句話的意思是,妳不能離開瞬間的路,壹旦離開就不是路了。君子應該在別人看不到的地方,不去想。別人不聽的地方,他們也不亂說。不要以為沒人發現,再深的隱藏,只要動壹動心思就會暴露。所以君子獨處,宜慎之又慎。
比如有的人平時表現不錯,偶爾出差。當他們住在旅館裏,看到塞在門口的卡片時,他們的心思就動了。反正沒人認識我。打電話享受吧。結果,他們被抓到並被羞辱。還有的特別喜歡在微信群裏造謠,添油加醋誇大事實,造成惡劣影響,炫耀自己。他以為那群人在胡說什麽誰能找到他,其實壹個都跑不了。不要以為自己可以為所欲為,放下平時的偽裝,去做壹些違法不道德的事情。這說明妳忘記了禮法,忘記了國家的法律法規,君子慎之又慎。人做事,天在看,這壹天包括我們看不見道,道無時無刻不在束縛著我們。
7.君子謹慎嗎?《中庸》,儒家四大經典之壹。個人認為,《大學》和《中庸》是最重要的兩部儒家經典。“大學”,程子說那是初學德語的入口?中庸大概就是入道之道。在我們的印象中,似乎道家講道德,儒家講仁義。研究這兩部經典,我們會發現儒家也是講道德的。
中庸是入道之道,這是我個人的理解。我沒有看到朱成這樣的聲明。換個角度說,大學是為了修身。中庸論述了儒家遵循的最高價值標準。中庸從壹開始就提出了壹系列概念,天命?性?,方式?教書?中等?然後呢。等壹下。朱認為,性既是理性的,也是自然的。原因?這兩個詞合在壹起就形成了正義?。做了壹個叫《人欲》?這個詞,還有正義嗎?通信。成為宋明理學的最高範疇。但我認為,在《中庸》的第壹章中,道?應該是核心概念。
天命即自然,率真即道,修養即教。道者,須臾不可離,非道者,可離。?對於朱的這段話,的解釋是:人生在世,尚可為之;性就是理智。天以陰陽五行化身萬物,氣以形,理以賦。猶目也。所以,人物的生活,因為各有各的道理,認為健康順利的美德就是所謂的性。率,追隨也。路還在。人遵從自己的本性,所以日常之事自有其道,故稱之為道。修,積節也。雖然性質是壹樣的,但性質不同還是不同,所以壹定沒有區別。聖賢尊字為行者,以為法在天下,故謂之教。
朱對的解釋加上了自己的發揮和創造。他的解釋裏有很多超出原著的東西。當然,如果沒有這種超越,儒家也不會發展成為新儒家。我個人理解這段話的意思是,人性具有自然屬性。尊重自然屬性是道。比如,人長大了就會談戀愛,戀愛自由了就隨道了。但道是無法定義的。只能說道不可分,如果能離開就不是道了。接下來,就是這個問題的內容了。
所以君子對自己看不到的東西有戒心,恐懼幾乎是聞所未聞的。不要隱身,不要含蓄,所以君子慎之又慎。?因為我們必須遵循道的原則,而道藏於萬物之中。所以,對於不知道的事情,我們采取謹慎的態度。人的行為會在很小的地方顯露出來(是順從道還是違背道)。所以,君子在獨立做決定的時候,要極其謹慎。為什麽要極度小心?如果妳做了錯事,違背了道,也就是自然法則,妳就會受到懲罰。或者因果報應。
朱對這段話的解釋是這樣的:他說:隱,暗也。微者,細事也。獨此壹處,人不知而只知的地方,雖未塑造痕跡,幾有移動,故君子總有戒心,此處尤加小心。?朱的解釋更多的是,人在做壹件事的時候,即使別人沒看到,也怕只有自己知道,而且做的時候不能灰心。這是比較常見的解釋。這種解釋無疑是受朱的影響。這個解釋壹定不錯。但我認為朱的解釋縮小了原文的內涵,把原本的普遍真理拉入了社會道德的範疇。
接下來,《中庸》提出了“忠”。“喜、悲、樂、悲”的概念是指“中”,“中”是指“和”。中者,亦天下之本,和者,亦天下之道。中立,天之地位,萬物之教育。這些內容這裏就不解釋了。這是儒家思想中最根本的概念之壹,很難說清楚。
謹慎獨立?這個詞,如果用通俗的語言解釋,就是妳白天沒做錯什麽,但是妳不介意半夜敲門?。
理論上,“謹慎獨立”這個詞可能比較復雜。這並不難做到。這正如中庸之道所說:君子之道貴在隱。情侶的傻可以和相知相提並論;即使聖人無知。如果夫妻倆貪汙,他們可以;即使是聖人也無能為力。?《論語》裏還有壹句話:壹日三訪身。?每天自我反省,自己哪裏做錯了,哪裏做對了?人會不斷進步。
現在說到國學,人們壹定要提到王陽明,他當然是聖人。他能謹慎嗎?當然沒錯。然而,王陽明的突出成就是學術上的開拓。慎獨是儒家的獨立,是儒家修身的壹個方面。我覺得曾國藩在明清時期應該做得更好。當然還有很多其他的。只要妳壹直反省自己,沒有做錯什麽,就說明妳已經在小心翼翼了?功夫。