瑯琊月
“穗月”指的是月亮的顏色像穗，而不是穗的形狀，因為狼的牙齒雖然是鐮刀形，但只能算是上弦月或下弦月的壹半，深埋的另壹半根部不等同於鐮刀形的鉤子，形容詞“穗月”明確描繪的是月亮的顏色而不是形狀。所以“穗月”就是把月亮的顏色塗上像穗壹樣略帶斑駁的米色，主要是通過“穗月”的意象來強調景物的蕭條和遼闊。
特此聲明，“瑯琊月”壹詞目前尚未有任何古詩詞引用，無法註明其出處，也無法說明“瑯琊月”除了描寫景物之外的修辭實例和用法。換句話說，以後如果有人要引用或解釋“穗月”這個詞，這裏只有解釋和出處！“穗月”最早出現在方舟子《發如雪》的歌詞中:“穗月，伊人憔悴，我舉杯飲盡雪……”《穗月》把月光描寫成壹根穗的顏色，強調其景物的蕭條和廣闊。
那個人(尤指女人)
這句話的詞匯起源可以追溯到2500多年前的《詩經》。秦風？《簡佩筠篇》中有:“簡佩筠灰，白露霜。所謂伊人在水壹方……”“伊人”指另壹個人，其用法主要指那個人或對的人，屬於第三人。古代是男女通用，現在多指年輕女性。“伊人”是我全心全意喜歡的女孩。“伊人”的另壹個借用用法是指賢明的君主或賢臣，或者是指遵循良好習俗的穿著衣服的人。比如晉代陶淵明的詩《桃花源記》中就有這樣壹句話:“得家者，避天下也。黃岐的商山，伊人也過世了……”詩中“伊人也去逝”的意思是“曾住在桃花源的人也離開了秦國的土地”。
制造灰塵
據《六祖壇經》記載，禪宗五祖五祖弘忍大滿禪師有壹天想知道他門下所有僧人的覺悟境界，要求弟子寫詩，向道學習。大弟子沈繡率先作詩:“作菩提樹，心如鏡臺，常拭而不作塵。”六祖慧能反駁道:“菩提無樹，明鏡非臺。什麽都沒有，那塵埃在哪裏？”漂亮的話，意思是作為壹個佛教弟子，要潔身自好，抵制誘惑，不辱佛法；六祖慧能認為佛教本來就不是具體的器皿。既然從壹開始就沒有出現，空間哪裏來的灰塵？兩人對禪宗的頓悟程度不同，常被後人引用來解讀對佛教的開悟程度！
漂亮的女人
“美”是壹種轉喻修辭，主要有兩個借義:壹是青春、青春；另壹種是指女人和美女。在李白《給孟浩然的壹封信》的詩中寫道:“主人，我從心裏向妳歡呼，妳的名聲升到了天上。在紅潤的青年時代，妳放棄了帽子和戰車的重要性，選擇了松樹和雲彩；而現在，懷特海德……”還有李白的另壹首詩《長征》:“八月蝶黃，盤旋，兩兩，在我們西園的草叢裏；因為這壹切，我的心都碎了，我擔心我明亮的臉頰，以免他們褪色……”這裏的美指的是青春和青春。此外，唐代白居易《後宮詞》中說:“淚濕絲巾夢，殿唱半夜前。美人未老先碎，倚煙籠坐輕。”以及清代吳的《袁媛曲》:“鼎湖棄天下日，大敗倭寇奪京玉關，哀六軍皆喪，怒沖冠……”這裏的美是指女人和美女。成語“美人不吉利”出自西遊記第七十回:“...誠然自古紅顏薄命，東風無話可說……”意思是自古以來，美女的命運都是多災多難的，結局通常都不太好。
歷史年鑒
這裏的“清”指的是竹簡，“史”指的是歷史或史書。因為在古代，在紙發明之前，大部分的書都是用竹簡做的。竹簡只是串在壹起的竹片。古人把它們編成形似“書”的書，古人用來作為書寫工具，也用來記錄歷史。所以《清史》在後世被當作史書的代名詞。成語“留名青史”，意思是在歷史上留名，流芳百世。此外，“史”字也指史書。因為竹子表面有壹層竹青，含有水分，不易雕刻，古人就把竹簡放在火上烤。經過火烤處理的竹簡，易刻，防蛀。當時人們把這種火烤的過程稱為“殺青”，也叫“歷史”。所以“史”字也被後人比喻為史書。比如在文天祥的《過伶仃洋》中有壹句話:“...皇帝怕沙灘說怕皇帝，在伶仃洋嘆氣。自古以來，生命中沒有人死去，留下壹顆發光的心。”
三千
原句“弱水三千”出自《紅樓夢》第九十壹回:“...寶玉呆了半晌，忽然笑道:弱水三千我也就拿瓢喝了。”“弱水”壹詞最早出現在《尚書》中。愚公:”...引弱水至鶴立。”古時候弱水用來指險惡遙遠的河流，現在“弱水”引申為愛河。“三千”來自佛教術語，如佛教的三千世界，形容孕育生命的無邊宇宙。《論語》中有“壹瓢飲”。永夜篇:“子曰:賢哉！也回來了。壹勺吃的，壹勺喝的，住在賤巷子裏……”“弱水三千，只取壹瓢飲”的原意是“弱水長達三千裏，雖有豐水，只取壹瓢飲。”現在引申出來，雖然我可以交往的人很多，但是我只喜歡妳壹個人，意味著壹個人情感上的專壹。
雪壹樣的頭發
《發如雪》的題目和《直答》壹樣原創，沒有抄襲任何古典詩詞或詞牌。周傑倫《十壹月的肖邦》歌詞本裏，有壹段介紹，標題是《發如雪》。原句如下:“極寒之地，有雪域女子，歌喉動聽，膚白如月，發如雪；有壹首詩感嘆道:“冬天的蝴蝶，無時無刻不在悲傷。“這段介紹並非出自任何古代史料，實際上是作者刻意編造的壹句文言句子，以營造頭發如雪的古典氣質。《發如雪》的歌名靈感來源於李白《入酒》中的詩句:“妳沒看見黃河之水是怎樣出天入海，壹去不復返；難道妳沒有看到，在高高的房間裏，明亮的鏡子裏的可愛的頭發，雖然早晨是絲黑色的，到了晚上已經變成了雪...”作者看後感嘆，她的頭發壹夜之間變成了雪，於是得了“發如雪”這個詞。
邀明月
在《發如雪》的歌詞裏:“邀明月，使回憶明……”和“我舉起我的杯子，喝幹雪……”這兩句是借用李白的詩《獨飲明月》:“自花間壹壺酒，獨飲。沒有人和我在壹起；直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個……”作者把“直到，舉杯，我問明月”分為“舉杯”和“邀明月”用在歌詞中，只是取其詩的通俗和熟悉，與原句意思無關。直到我舉起我的杯子，我問明月和我的影子，使我們三個，三個人在這句話指的是李白，月亮和李白自己的影子。
銅鏡
現代人多使用水銀鏡制作的鏡子來梳理妝容，但在古代玻璃鏡出現之前，古人都是通過鑄造銅錫合金來制作銅鏡。銅鏡澆註後，經過打磨拋光，使之面對面，在日常生活中用來拉直衣服，整理儀容。唐代《魏徵傳》中有壹句與銅鏡有關的名句:“唐太宗說，梁公說:‘以銅為鏡，可以衣冠；以史為鑒，可以知興亡；以人為鏡，可以知得失。我嘗過這三面鏡子，用它們來防身。現在魏徵死了，他死在壹面鏡子裏。" "
2.菊花露臺
在中國古代，“六”是負數，“九”是正數。九月初九，兩個正數重合，所以人們稱之為“重陽”或“重九”。重陽節的起源可以追溯到漢初。呂後殺了漢高祖劉邦心愛的公主戚夫人後，戚夫人的宮女賈某也被逐出宮外，嫁給了窮人。賈某報:宮中每年九月初九，山茱萸要盛裝，餵以帳蓬餌，飲以菊花酒，以求長壽。重陽節又叫“登高節”，因為重陽節大家都要戴菊花、看菊花，所以在登高處放下菊桌看菊花。菊花表是滿城金花的主題曲。影片講述了唐朝的故事，皇帝、皇後、將軍是影片中的三個核心人物。故事原型來自曹禺的《雷雨》，但只是把時代背景放在了唐代。袁超(周傑倫飾)是武藝最高的將軍，所以被任命為錦衣衛隊長。...
3.煙花容易變冷
網上盛傳方舟子解釋這首《煙花易冷》歌詞背後的典故來源於《洛陽伽藍記》。事實是，在伽藍的文本和筆記中沒有這樣的故事。這種說法屬於vincent fang或網友編造的不實之詞，是這首歌包裝古典文化外衣的炒作。
《煙花易冷》與洛陽的伽藍無關，而是虛構的故事，描述了1500多年前楊玄之筆下的千年古都洛陽，壹位皇家將軍與他仰慕的女子之間的愛情故事。將軍偶然遇到壹個女人後，兩人壹見鐘情，私下定終身。這時候將軍被朝廷招去邊境打仗。連年戰亂，帝都洛陽化為廢墟，壹片廢墟。最後，女子掙紮著遇到將軍後，做了尼姑。當將軍們從風霜中回來，找到伽藍那個女人出家的古寺時，她已經去世了。將軍們只聽著伽藍古寺外的雨聲，回憶著仰慕別人的歲月，嘆息著，卻像煙花壹樣，很容易就冷了，分離了。
歷史背景
煙花易寒的故事發生在南北朝時期。當時，以宋武帝武帝為首的南宋和以道武帝拓跋珪為首的北魏，是中國歷史上的分裂時期。自公元420年以來，南北朝之間由於權力的擴張和領土的吞並，戰爭不斷，期間南朝的損失大於勝利。公元422年，宋武帝武帝病逝。北魏明初，元帝拓跋思大規模進攻宋朝，先後攻占金堂(洛陽)、虎牢關、滑臺。430年，、收復黃河以南失地，迫使魏軍主動撤退，宋先後占領滑臺、洛陽、虎牢關。同年，北魏全線反擊，包括金堂、洛陽、虎牢關、滑臺。
公元449年，拓跋珪大敗，後來兵指劉崧。宋文帝派兵攻打北方，阻止魏軍南下。由於宋文帝的事業心，自刺他，殺死裴等名將，士氣大減。再加上連年征戰，國力漸衰，軍隊沒有長期禦敵的意誌，不顧朝臣反對。俞軍太平十壹年，發兵攻魏，魏軍先發制人，百萬人渡黃河，步步逼近。宋軍別無選擇，只能南撤，宋文帝再也無力爭奪中原。
公元493年，魏孝文帝拓跋弘遷都洛陽。頻繁地從南方攻擊齊國(479年，宋朝的主要將領蕭道成代表宋朝建立了齊國)。至此，北魏和南齊打了23年...
《煙花易冷》的故事，描述的是那個戰火紛飛的年代，壹個悲傷的愛情故事。
天開始下雨了，將軍看著外面的煙雨，思緒飄向遠方...
宋文帝時期，壹名守城將軍奉命駐守洛陽城，期間結識了壹名當地女子，並很快私訂終身。此時北魏入侵，將軍奉命出征。臨走時，他拉著女人的手說:“等我贏了，我壹定回來娶妳……”
兩人道別，女子站在大門口，目送將軍坐上馬鞍，頭也不回地離去...
將軍的遠征持續了幾個月，在此期間劉和宋失去了陣地。壹氣之下，宋文帝連斬二將，北魏全線出擊，渡過黃河。宋文帝沒有聽從朝臣的建議，發動了壹場風暴。戰敗後，洛陽淪陷。宋文帝不得不撤退，而身受重傷的將軍則被流放。將軍傷愈後，本想回朝，但此時劉崧大勢已去，回去只有死路壹條。死亡，將軍從來沒有害怕過，但是想到他曾經發過的誓言，再加上宋文帝對他的濫殺，就已經不寒而栗。無奈之下，他將自己委身異國，希望有壹天戰爭結束，他能回到她的身邊。
在他們告別的大門口，壹個女人常常坐在石板上，等著心愛的人回來。每次遇到從前線回來的人，女人就問有沒有看到將軍，卻沒有他凱旋歸來的消息。
女人從不放棄，仍然日復壹日地等待。幾十年後，這位婦女終於順從了她的將軍們的命運，成為了壹名修女。這個故事，從壹個故事傳到十個，從十個傳到壹百個，最後傳到了將軍的耳朵裏。
但是將軍回不去了。此時，北魏已遷都洛陽。這是不爭的事實。南北朝的戰爭還在繼續。他必須活到戰爭結束...
不知過了多少年，戰爭終於結束了。
將軍第壹次回到了他日思夜想的地方。
他扮成平民，來到殘破斑駁的城門。他走到他們分手的地方，那棵已經枯萎的大樹旁邊，摸了摸她每天坐在上面等他回來的石板...
從郊區傳來了優雅的牧羊人笛聲。過路人告訴將軍，這裏有壹個女人壹直在等她心愛的人回來...
當他再次踏上那片熟悉的土地時，心裏的感覺是那樣的復雜，仿佛壹切都回到了他羨慕別人的那壹年...
他在這個破碎孤獨的城市裏找到了她，卻壹直找不到她，天上的雨下了壹場又壹場...
他相信她壹直在等他...
古城的老人告訴他，她總是壹個人...直到她去世的那天...
僧侶們回到蒲團，靜靜地坐著，敲打著木魚...
天空中的雨還在下，落在外面鋪開的石板上...
歌外話題
公元547年，北魏的府郡府司馬楊軒，比洛陽還重。他看到“城墻倒塌，官署傾覆，廟宇成灰，廟宇成土堆廢墟”。他見證了“城墻上長滿艾蒿，小巷裏長滿荊棘，野獸在曠野中蟄伏，山窩在樹上”，他感慨“外有千余座廟，今有寬敞，鐘聲難得”，他寫道。這本書是不是就像《煙花易冷》寫的“不要恨”？如果是這樣，就不會有這麽高的歷史地位。楊玄之通過佛寺的興衰來反映國家的興衰，向我們展示了強大的北魏是如何在40年間走向滅亡的。
說到驕奢淫逸，人們首先想到的是西晉，熱衷於爭富的石崇等人，高官厚祿。北魏超越了它。都說殷鑒不遠，北魏卻沒有吸取西晉的教訓，犯了同樣的錯誤。據《洛陽伽藍記》記載，北魏時，“帝王外戚，山海富庶，居川林擺布，爭修園宅，互相誇耀。”萊文王袁勇富如敵國。他的官邸和皇宮壹樣。這座花園可與禁園相媲美。有6000名仆人和500名妓女。他以禮節性的方式出行並封鎖道路。當他回來時，他日夜唱歌跳舞。壹頓飯就值好幾萬。“自漢晉以來，諸君無廢。”
河間的王元臣每次與袁雍爭財，都曾說:“進士石崇是個俗姓，猶可為狐，畫蛋雕薪；更何況我是偉大的魏王，我不想廢了它？”他有十多匹好馬，都是用銀做槽，金做鎖環。玉鳳執窗鈴，金龍吐。陳元經常宴請國王。酒器數十種，有水晶碗、瑪瑙杯、琉璃碗、紅玉碗等。它們制作精美，在中原壹無所有。他們都來自西域。他還展示了女樂、名馬和珍寶，並邀請國王們參觀。國庫裏有數不清的錢和綢緞。他對彰武王榮源說了壹句特別自負的話:“我不恨我不見石崇，我恨石崇不見我。”這位榮也是出了名的有錢人。從陳元家回來後，他嘆了口氣，重病了三天。
胡太後當政時，官員們被要求把絲綢送到國庫，盡可能多的給他們。大臣們盡力背誦，而和陳由於背得太多，結果扭傷了腳踝。
書中記載的宏偉廟宇都是用錢建成的。北魏的元氣就在這樣的揮霍中迅速消耗殆盡。六鎮起義沈重打擊了北魏的統治，朱爾之亂摧毀了洛陽城和北魏。北魏只用了四十年就達到了巔峰，結束了——就像煙花壹樣。
4.紅塵客棧
說起方風華的詞，我覺得他的詞越來越深了。之前的答直、青花瓷等經典中國風相對來說比較好理解，但是後來的煙火容易涼了，包括這壹個紅塵客棧，就比較難理解了。我覺得可能是文森特方的歌詞越來越大了。《煙花易寒》改編自1400多年前洛陽伽藍的故事，而《紅塵世界客棧》要唱的是壹個江湖傳奇，眼界更開闊，氣勢更壯闊。周傑倫出道十幾年，方舟子依然是中國風最好的作家。現在中國風盛行，有壹大批詩人寫中國風，但他們遠不如文森特·方。我記得方剛好像給其他歌手寫過歌詞。我不知道那個歌手是誰。只有方舟子的詞和周傑倫的唱才是最好的搭配。
方文山的歌詞越來越深，周傑倫唱雙節棍都難。我覺得《青花瓷》《直答》(包括《菊花臺》)比較好唱，而《煙花易涼》《紅塵客棧》比較難唱。
紅塵客棧好像是壹個人在江湖，厭倦了江湖。然而，正如那些寫詩贊美陶淵明的名人都尋求建功立業壹樣，方舟子將這種心態壹筆勾銷。“心中有山川的人，不可能快樂瀟灑”，總是計較名利。娛樂圈更是如此。即使妳對生活絕望，妳也要唱歌和表演。如果妳真的想退出江湖，妳最終會和甲方乙方的唐麗君小姐在壹起..
“江湖上打架無非是名利”這句話真是點睛之筆，壹針見血。
5.青花瓷
文森特·方遇到了幾個欣賞古董藝術的朋友，有時他和他們壹起青銅化。
《我很忙》專輯封面
宋瓷，有時明清家具，以及其他跨越數千年的聊天，引發了他使用這些代代相傳的中國藝術品作為歌曲標題的動機。這時候，方文卿首先想到了青銅器。本來是打算用商代開始鑄造的青銅器作為歌名，用青銅的厚薄象征愛情的忠貞；把世間的滄桑與千年斑駁的銅銹相比較；用容器上難懂的銘文解釋誓言的奧秘。但剛開始寫的時候，發現周傑倫這首歌的曲調溫柔委婉，優雅脫俗，以至於腦海裏浮現的都是江南煙雨的畫面。因為當時的青銅器也被制作成殺敵的武器，似乎“青銅”這個詞太沈重笨拙，充滿了硝煙的味道，所以還在構思的歌詞在寫之前就已經放棄了。
後來，文森特·方選擇了宋代曾經非常流行的汝窯瓷器，主要是因為它的稀有性。由於戰亂、窯變釉料配方和燒制工藝等因素，汝窯傳世珍品只有70余件，堪稱國寶，彌足珍貴。但問題又來了，因為純頂級汝窯只有壹種顏色，就是“天青”，完全沒有任何花哨的紋飾，造型古樸典雅。在我看來，就像當今極簡主義大師的作品。雖然內涵簡單，質感持久，但總覺得不足以用愛恨交加來形容奸詐多變的愛情。雖然最後沒有用如瑤作為歌詞的標題，但是在收集寫作素材的過程中，因為那句“雨過天晴，雲破人亡”而成就了未來。詞，觸發其靈感並寫出副歌《煙雨如天藍》的第壹句。據說這句話出自宋徽宗，因為當時的汝窯是宋皇室專用的，而當窯官在燒制完汝窯瓷器後要求命名其顏色時，皇室批準:“雨破青雲，故此色將是未來。”從此，天青就是汝窯瓷器的顏色名稱。但後來方文生放棄了用汝窯作為歌名，因為它的特點不適合感傷的愛情，汝窯這個名字也有點太傷感了。幾經周折，最終確定歌名為青花瓷，始燒於唐代，歷經1000多年，是中國最具代表性的外銷藝術。
當初方文森確定《煙雨如天藍》的歌詞，沒多久就寫下了副歌的第二句“還有我在等妳”，於是副歌第壹句的關鍵詞就誕生了:“煙雨如天藍，還有我在等妳”。因為歌詞中描述的天藍色是不能自己出現的，它必須耐心等待壹場不知何時到來的雨，才能在積雲散去的晴空中以天藍色出現。因為天藍會在雨過天晴後出現，而天藍只有在雨後才會出現，但文森特·方卻從另壹方面說，要想看到天藍，就得先等雨過天晴。還有，之所以用“煙雨”而不用“雨”，純粹是因為煙雨的意境更美。
歌詞中“惹”字的用法，是六祖慧能文森特方的名句:“菩提無樹，鏡非臺；什麽都沒有，哪裏來的灰塵”。在寫這句話的時候，文森特·方先是用中國古典名句“芭蕉惹陣雨，門環惹銅綠”來抒發感情，然後又用了壹段比較白話的“而我路過那個江南小鎮，惹妳”作為對仗。因為芭蕉和門環都是靜止的物體，只能被動等待陣雨，經過歲月的侵蝕慢慢氧化成銅綠；但代詞“我”不同於香蕉和門環，因為“我”可以自由活動，所以偶然通過江南小鎮認識了妳，不是被動的等妳，而是主動的去認識妳。所以雖然都用了“惹”這個動詞，但是主動和被動是很不壹樣的。而且在這段話裏，文森特·方連續用了三個詞“挑撥”，意思相同但用法不同，很有意思。總之，文森特·方寫這首歌很辛苦，但也很充實。
6.千裏之外
《千裏之外》的歌詞描述了壹個大時代的孩子的愛情。那句“愛在哪裏？生死難猜》指出戰爭年代的愛情大多以悲劇收場。歌詞描述了逝去愛情的情懷和感傷，文森特·方(vincent fang)流暢的文筆為歌曲加分不少。延續上壹張專輯《發如雪》的悲情，周傑倫和費玉清以男女對唱的形式，唱出了那個大時代的悲歌。這首風格迥異的費玉清和周傑倫的對唱歌曲更能經受時間的考驗。
泰鈴打造的中國風，開啟故事。文森特·方(vincent fang)充滿詩意的歌詞描述了屬於徐誌摩和陸小曼的時代。在戰爭的大時代，為了安全，戀人分開了。“我把妳送走了，千裏之外。”誰知道懷特海再也見不到了。周傑倫請費玉清來唱這首古典情歌，這是必須的。周傑倫安排了感人的旋律和畫面，從音樂到故事的構思，再延伸到音樂片的拍攝。周傑倫壹口氣編織了這部史詩劇。
7.直接回答
直答的名字來源於壹種古老的民間音樂曲譜。‘妳走後酒香暖，我懷念瘦’這句話出自李清照的那句‘應是青脂紅瘦’。
8.無比的
《勇士》這首歌的MV講了壹個為愛復仇的故事，但整個故事沒有壹個女性角色。
9.來自世界各地的旅行者
故事由周傑倫的弟弟達倫·邱凱偉扮演，描述了古鎮正在舉行與漢服有關的節日。達倫飾演的攝影師穿梭在音樂節現場捕捉活動的精彩畫面，卻意外拍到壹位令他感動的女主角。從那以後，相機悄悄地拍攝了許多女孩的照片。女主角是個畫家，來這個活動寫生。當她發現達倫時，她開始不由自主地畫他，於是他們在這座富有詩意的唐璽古鎮相遇了。
10.蘭亭序
“這和浪漫無關。我的序言在等妳把筆掛回去。岸上有千層浪。”
繼《菊花臺》和《青花瓷》之後，方文山以最好的書法《蘭亭序》為主旋律書寫中國風！詞句美得驚人！用書法行書行雲流水，描寫了謹慎的古代女子月下推門而出，腳步輕盈的姿態；那麽，沒有人可以用“易拓世紀壇難展妳的美，妳又能真正給誰”來模仿和比較女性的絕世之美；“燕南飛轉身對妳落淚”比喻東晉王羲之時代，皇族南遷而倒，留下北方美女“憶眠”；雖然和風流韻事無關，我會等妳回復壹首有前言的詩，但當我即將寫詩的時候，思緒難免如岸上千波，怎麽解釋愛情，怎麽落筆都是錯的。如果不是真的談過壹次戀愛，恐怕壹輩子也復制不出《蘭亭序》這樣千變萬化的感情！
周傑倫以京劇中肖丹聲音的方式重復副歌，頗具戲劇性，又增添了《蘭亭序》的古典美。
《蘭亭序》是東晉著名書法家王羲之的作品。西晉末年，金朝皇室遷至建康(今南京)，王、謝等大族相繼渡江。所以浙東人就能提取。據說，在穆迪雍九年(公元353年)三月初三，33歲的文史惠濟、王羲之、太原、孫綽、廣漢王斌之、陳安、高、太原王允等41位父子，在惠濟蘭亭舉行儀式，每人吟誦四五言律詩。雅集最後大家推薦王羲之的《蘭亭雅集序》。當時王羲之有些醉了。他拿起壹支小胡子筆，瞬間就在繭紙上寫了起來。文章和人物都是當時最好的，人們推之為千古佳作。《蘭亭序》文筆細膩，語言細膩，是古代序跋散文中的奇葩，更珍貴的是書法藝術達到了頂峰。這篇序言* * * 28行324字，詞“天馬行空，自由遊行。”每壹個重復的字都有不同的寫法，比如五個“懷”字，七個“不”字，位置不同，表達方式不同，都是按照不同的類型來塑造的，千變萬化。其中“之”字多達二十個十字，有的工整如楷書，有的似草書，但都大小不壹，形態各異，令人嘆為觀止。王羲之醒酒後，幾天之內又寫了幾十本，但總覺得不如第壹次，所以更加珍惜。他把它放在家裏，並告訴他的後代要把它作為傳家寶妥善保管。