修行者通過冥想、打坐、瑜伽等形式修煉身心，以求擺脫執念，獲得智慧和解脫。佛教語境中的正念強調當下的心境平和，停止因考慮過去和未來而產生的迷茫思緒，發展決心。在此基礎上，我們可以洞察事物之間的關系，體驗壹種物與人的融合，從而達到心靈的平靜，獲得觀察的智慧。
1979，麻省理工學院分子生物學博士，榮譽醫學博士，喬？卡巴金首創“正念減壓療法”，緩解長期疼痛患者的壓力和痛苦。喬？卡巴金認為，雖然正念起源於東方佛教，與美國文化大相徑庭，但也能給西方社會的人帶來好處。
他剝離了正念禪修背後的有神論內容，只保留了專註當下不評判的思想精髓，開發了壹系列適用於心理健康和醫療領域的正念訓練課程。
喬？卡巴金等人給“正念”賦予了新的含義，認為正念是壹種有目的地關註當下，不加判斷地覺察到每時每刻呈現的體驗而產生的覺知。
他認為正念的內涵包括兩個方面:
1.關註當下，讓自己沈浸在正在發生的事情中。修行者需要關註每壹個瞬間，觀察時間如何從壹個瞬間流向下壹個瞬間，觀察自己的內在和外在體驗。隨著正念練習的深入，練習者的註意力廣度、註意力轉移和註意力集中程度都得到了提高。
2.以壹種不刻板的態度接受妳所關註的東西，不帶任何好壞的判斷。非判斷態度指的是專註於當下時采取的態度。是開放，是忍耐，是善良，是無為。既不要求什麽是令人愉快的，也不拒絕什麽是令人反感的，而是接受並開放地讓各種體驗在自己的關註下流動。
擴展數據
正念的應用:
隨著眾多正念臨床試驗和相關研究的發表，壹系列結果表明，正念對人們的生活和工作有著顯著的影響。
首先，從生理疾病的治療來說，正念訓練可以增強患者對疼痛的適應能力，減輕疼痛，降低慢性高血壓患者的血壓水平。
其次，從精神疾病的治療來說，正念訓練可以降低癌癥患者、暴食癥患者、抑郁癥患者的抑郁焦慮水平，提高其生活質量；
再次，從提高心理功能的角度來看，正念訓練可以提高個體自傳體記憶的特異性和工作記憶容量，減少過度概括記憶，減少思想漂移，避免高應激情境下記憶功能的損傷。
現在正念越來越多地被用來幹預各種心理、精神和生理問題，壹套系統的正念幹預方法正在逐漸形成。
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