帶“如”字的成語((* * 8)
【c】利用機會利用差距，利用機會。
[p]破門而入
【r】入寶山在空中日出而返，日落而息。
[s]三人過門不入。
[y]擠進去
“利用機會進入”
"拼音" chèn xr
“第壹次拼寫”cxer
壹邊騎壹邊“解讀”；空空如也。實力弱的時候侵略。
《康熙字典》占便宜，空，進。
《出家七征》卷120《緣起》將到府邸，它將從後墻進入宮廷。"
現在有許多疾病。清·史玉坤《三俠五義》第四十回
2.有哪些有出入的成語？瘋狂猜成語【來來往往】來來往往。裘德說進出自由。
【進出生死】還在危險期。
【出入鬼神】猶言神出鬼沒。
【入罪】指法院誤判，認為有罪的人無罪，無罪的人有罪。
【進出相】猶將入相。
【小德進出】小德:節；不壹致:偏離標準。指壹些沒有嚴格要求的部分。
下列成語分別含有“out”和“in”兩個詞。
【出雲入泥】指壹旦升到頂峰，就毫不猶豫地和老朋友壹起踏入泥淖。比喻人情薄，世態炎涼。
【出而入輦】指搬家必須坐公共汽車。
[出去，進來，出去]出去，進來，出去。
【脫離危險】進出安全。
【入武學】指文武雙全。
【從死亡到生命】1從死亡中獲救。②猶大人冒著生命危險。
【入迷】指神奇。
“舍生忘死”的本義是從生到死。後形容冒著生命危險，不顧個人安危。
【超自然】神性與轉化:指神奇的境界。極其高超的境界。形容文學藝術的成就。
【恍惚】形容專註。
【簡單】猶言簡單。
【出奴】指門戶之見。
【出口】指品德和才能超越同類。
【出關入相】出關可以當將軍，入朝可以當宰相。指文武雙全的人，也指文武職位都很高的人。
【鬧鬼】指變幻莫測。
【出萬物以勝】指超越平凡，進入很高的境界。形容造詣深厚，也指超越世俗，進入天界。
出:出現。像鬼神壹樣善變。形容無常，不可預測。後指動作變化快。
【入】指出沒有固定的地方。
【銷魂鬼】比喻變化迅速，微妙。同“鬼出電入”。
“鬼出電入”比喻變化微妙而迅速，令人捉摸不透。
日出而作，日落而息】日出而作，日落而息。原指古代人的生活方式，後指簡單樸素的生活。
【禍從口出，禍從口出】意思是說錯了話就會惹禍上身，吃錯了東西就會生病。之後強調，用詞壹定要謹慎。
3.瘋狂猜成語“哪天在哪”的四字詞組很開心。
語或《京本通俗小說》。錯斬崔寧”。※.參考:天喜地近義:心花怒放，欣喜若狂，笑容滿面，喜氣洋洋，興高采烈，歡欣鼓舞反義詞:整天悶悶不樂，悶悶不樂，愁眉苦臉。經典出處說明“喜在天上”是壹個很簡單的成語，常用來形容人很幸福的樣子。最早見於宋代的故事書《錯斬崔寧》。
故事描述了壹個叫劉貴的人，在夜裏被壹個竊賊殺死，劉的妻子誤以為他的妃子和崔寧是為了錢而被謀殺的，所以她去了政府，官員匆忙決定了這個案件，並判處妃子和崔寧死刑。壹年後，劉的妻子誤認為強盜的妻子，在壹次聊天中，她發現這個人是殺害她丈夫的真正兇手。
劉的妻子懊悔不已，但表面上卻裝作沒事，依然壹副“幸福”的樣子。第二天，她抽空去政府報到，為丈夫報了仇。《高興地》在其他戲曲、小說中也很常見。如《水滸傳》中，曹政等人把魯綁起來，假裝獻給二龍山山王鄧龍。鄧龍的下屬鄧子恢看到他們來了，高興地說:“好吧！人們在這裏停留壹段時間。
”“然後趕緊向山大王匯報。經典出處的京本通俗小說王道:崔寧的錯斬:“說到殺這個人，是不可能放過的。
──和兩個人膩在壹起，無辜的生活。那是壹年前，我賭輸了。身邊沒錢，晚上就去找東西。
沒想到壹扇門開了，看到他的時候，門還沒閂上。我先進去的時候，裏面壹個人都沒有。摸著門，看見壹個男人醉倒在床上；腳邊有壹堆銅錢，我就去摸了他幾下。就在我要離開的時候，我把那人叫醒，說:“這是我嶽父家跟我的本錢。我不懷疑是妳偷的。全家都餓死了。”
“起來抓住門。就等消息出來了。
但當我看到他壹刻也不說話的時候，他在我腳邊拿著壹把斧子。這叫計劃生育。我扔下斧頭就喊:“不是我死就是妳亡。”兩把斧子砍了下來。
但是我去了那個房間，把那15塊錢都拿走了。後來我發現了他，卻和他的小老婆鬧上了。和那個小夥子在壹起的，我叫崔寧，冤枉他殺人，兩個人都受國家刑法。
雖然我做了壹輩子壯士，但只有這兩條命，天理難容；他遲早會超度的。老太太聽了，暗暗叫苦:“原來我老公也吃了這只貓，還把它殺了！而我二姐和那個年輕人無辜遇害。
想起來，壹開始不是我幹的，他們倆都想死。預計他們也將不得不讓我去幽冥世界，但是。
“現在就和1 & gt；很高興，他什麽也沒說。明天抓住壹個空位，妳將壹路走下去。叫屈到臨安府去。
註:對:暫時。壹路:壹直，直接。
東田的詮釋，在道教中被稱為神仙統治的地方。福地在道教中稱為真人統治得道之地。
“天堂”是指神仙居住或修煉的地方。正文是唐歷趙沖的《南嶽盧曉》。敘曰”。
後來也用來形容環境極其優美舒適的名山大川、名勝古跡。參考:福地洞天近:□福地洞天，蓬萊仙境，世外桃源，蓬萊仙境。“洞天”和“福地”的來源描述最初在道教中用來指神仙居住的地方，多在名山和風景名勝區。
在壹些道教經典中，我們可以看到這方面的記載，比如宋代張俊芳寫的《雲七簽》，裏面列出了所謂的十洞三十六洞七十二福地。事實上，早在唐代，-趙的《南嶽錄》。《說嶽》中也提到了南嶽衡山中的世外桃源，說:“有壹個神仙聖地叫朱令洞，也是世外桃源。
又有雲:“玉壇、洞靈源、光明殿，皆是福地。李是個道士。他深入南嶽衡山尋找神仙，並將觀察采訪所得事跡記錄下來，成為南嶽盧曉。
他書中提到的幾個地方都得天獨厚，這在張俊芳的《七朵雲》中也可以看到。至於這些福地是否有神仙居住？趙說:“我只想記住過去，希望窮人克服分歧，沒有這回事。”
可見神仙之說終究是虛無縹緲，無法確知的，只說所謂的洞天從來都是壹個美麗、寧靜、舒適的地方，所以後來“洞天”常被用來形容環境極其優美舒適的名山大川、名勝古跡。唐趙《南越誌》記述嶽的出處是南嶽，而紙坊石是嶽，南嶽鎮是。
.....有壹個神仙聖地叫朱令洞1 & gt；，東田也。還有，雲山氣場十足，有時還有陌生人。
《復亭誌》雲朱令之天，方圓七百裏。七十峰中有五小峰，兩壇露。
玉在此學道，崛起於世。遊余慶譚2 & gt、董淩源3 >；，廣田寺4 & gt，註釋5 & gt這是壹塊福地。
五嶽為鎮時，皆由高震統轄，建以導雲雨養萬物，益活人。註:朱令洞:道教所謂三十六小洞天之壹，由神仙統治。
宋。張俊芳的《雲的七種跡象》。第27卷。七十二福地》:“衡州衡山縣，仙人石長生治之。玉壇:道教所謂七十二福地之壹，是真人修行的地方。
宋。張俊芳的《雲的七種跡象》。第27卷。七十二福地》:“南嶽諸榮峰以西，吳琴治之。董淩源:道教所謂七十二福地之壹，是真人修習道教的場所。
宋。張俊芳的《雲的七種跡象》。第27卷。七十二福地》:“在南嶽，招仙觀西，鄧先生隱處也。光明天壇:道教所謂七十二福地之壹，是真人修習道教的場所。
宋。張俊芳的《雲的七種跡象》。第27卷。七十二福地》:“在衡越西的源頭，鳳凰人統治的地方。”我知道:全部，全部。
4.關於what ' s what ' s what ' s what ' s what ' s what ' s what ' s powerful的成語；
無力，無力，有力，強大，蒼白，自立，
不遺余力，伸出援手，貪多嚼不爛，昏了頭，縛雞之力，吹了塵，
不遺余力，盡力而為，做到最好，盡最大努力，盡最大努力，努力，稱得上有心。
時間，力量，力量，努力，努力，努力，
努力工作，勤奮工作，剩余能力，無能，不努力，齊心協力，
爭財愛日惜力，鞠躬盡瘁，死而後已，齊心協力，訴諸武力，
有效的狗馬力，努力，實用和實力，窮日子裏的實力，狗和馬的實力，時間和實力，
拔出妳的力量，展示妳的力量，舉起妳的手，盡妳最大的努力，
聰明的，虛弱的，瘦弱的，有分寸的，齊心協力的，承受的力量，
朋友壹起努力，各盡所能，充滿力量。
5.什麽，什麽，什麽等的成語。瘋狂猜成語五花八門，左撇子，必經之路，Bugulemen，掃地門等。
1，各種
解釋:原指五行陣、八門陣。這是兩個有很多變化的古老戰術。比喻多變或多變。
出自:張超《玉初新錄》明末清初孫家幹:“龍符之西，群峰紛亂，四列如平沙萬簾，八門五花。”
在龍符的西部，許多山峰分散排列在四個地方，如平沙、萬簾、八門和五花。
2.左側門
解釋:最初指壹個不正當的宗教派別。借指不正當的宗教派別。現在泛指不體面的東西。
出自:徐明·林忠《封神演義》第三十四回:“左側門如麻，只因主人糊塗。”
路左側側門如麻，只因為主和調查的混亂。
3、唯壹的方法
解釋:二:表示不是兩個極端；佛法:供妳入道的門徑。原為佛教用語，意為直接入道，壹種不可言說的修行。最好的或獨特的比喻方法。
出自:《維摩詰經·入絕法》:“如我所喜，無話可說，無話可秀，無所不知，與問答相離，為入絕法。”
如果我是認真的，我沒有什麽要說的，我沒有表現出我的無意識，我遠離各種問題和答案。這是唯壹的入口。
4.Bugulemen
解釋:布鼓:布鼓；雷門:古代浙江會稽的城門名稱。在雷門前打布鼓。比喻在專家面前炫耀自己的技術。
出自:班古漢《汪涵尊傳》:“不舉布鼓過雷門。”
不要用布敲開雷門。
5.掃地
解釋:比喻徹底去除不好的東西。沒收所有財產，趕出家門。
出自:馮德英《當代迎春》第二章:“這次掃地出門的政策很明確，除了少數真正開明的、對抗戰有貢獻的地主，其他壹律免罪。”