三界無彩色世界:無象無聲。
如果妳不想想天空(成語:白日做夢)，妳就不能動心思消滅貧窮和研究，妳就可以在無限中宣告妳的本性。不存在，就做不到。如果是課，那就叫不想思考的地方。
無處不在:空色已死，心性已死。十方無聲，無處可回。如果是壹個類，名字就沒有位置了。
識蒼茫:壹切障礙都賣，無障礙都滅。其中只剩下阿拉耶的知識，都在後半段。如果是班級，就叫知識辦公室。
天無絕人之路:如果妳放棄了自己的心，妳會對自己的成績感到厭倦，妳會覺得自己是個障礙，妳的銷售會阻礙妳入空。如果是類，那就叫空處。
三界的顏色界限
禪宗四大宗的“五不回天”，又稱:凈住天，三果聖人住。
65438+如果有，那名字和顏色是什麽？如果妳放棄了心，發明了智慧，妳就出了塵界，成了阿羅漢，入了菩薩。如果是壹個階層，就叫回歸的大阿羅漢。2.善於展示天空(安娜包含天空):在善於看到天空之前，陶鑄沒有問題。如果是壹個類，名字就不錯。3、善見天(Ana含天):十方之世，妙見圓明，更無塵似諸垢。如果是壹個類，名字就不錯。4、無熱天(Ana含天):機含獨走，無地可研。如果是壹個班，就不熱。5、無煩日(Ana含日):苦樂皆滅，心不交。如果是壹個類，名字也不討厭。
四禪的“棄凈土”。
1，無念天道(以異端之道修)以初心為基礎，苦樂雙重厭，精研舍心，連續、圓窮舍道，身心俱毀，心性灰暗。五百劫後，人因生滅不能發明長生，前半劫滅，後半劫滅。如果是壹個階層，就沒有名字去想天。2、光國天:若在首位，則無量光明，活得圓熟。如果是壹個階層，那就是以廣果聞名。3、愛天:舍心和合，勝解。福報不蓋，妙而順，將來窮。如果是階層，名利愛天。4、福生天:天人不相逼身心，苦因已盡，樂極生，久則壞。苦樂參半，兩次都有。重與重相消，凈樂而生。如果是壹個階層，名字就有天賜之福。
三禪的“樂土”。
1，晴空:世間身心，萬物圓凈，成就凈德。在贏得現在之前，它會安靜而快樂。如果是壹個階層，那就是天下聞名。2、無邊晴空:清前引至無限，身心輕安，化為無聲之樂。如果是壹個階層，名字無邊無際，清晰可辨。3、少晴空:圓光成聲，聲妙，發細，樂無聲。如果是壹個類，名字就不太清楚了。
二禪的“人生樂土”。
1，光聲天:吸收圓光，成就教學。清潔頭發和無盡的應用。如果是壹個階層，那就是以光和音而聞名。2、無量光天:光和光是壹樣的，照耀不盡，映出十界，滿玻璃。如果是壹個階層，名字是無邊無際的。3、少光天:梵天統壹了梵天，完成了梵天，平靜不動，寂靜光明。如果是階級，名不小於天。
早期禪宗的“樂土”。
1，梵天:身心奇妙，尊嚴不缺。清凈禁，開悟。是人能及時統壹梵天，成為大梵天王。如果是壹類，就叫梵天。2、梵天福田:欲學則離欲，能循規蹈矩，欲行則梵天。如果是壹類，就叫梵天福田。3、梵天中天:世間壹切修心之人，非偽禪，無智慧，但能持身不淫。若坐而坐，則無所留戀，愛而死，無所留戀。是壹個應該是梵天夫婦的人。如果是壹個階層，那就是眾所周知的。
欲望的三個領域(五個有趣的地方)
持續六天:
1，他在天堂:他沒有世俗之心，在同壹個世界裏行動。當妳做事的時候，妳可以明顯的超越他們。在妳的生命結束後，妳可以超越超越的境界。如果是壹個班，他的名字會被改造成天空。
2、變樂天:我無欲無求，我當如妳所行，{郡體}橫之時，味如嚼蠟，終其壹生之後，必愈來愈美。如果是這樣的話，名氣和音樂都會壹天天變化。
3.走壹趟天(彌勒菩薩現在活在這壹天，下輩子成佛。):壹切都安靜了，應該是被觸動了，但未能觸犯刑律。命終後潛升，未遇來世之世，甚至劫之，三災不如。如果是壹個階層，著名的口袋會通向天堂。
4，夜摩天:想暫時交個朋友，去無所思，在人間世，少動多靜，終其壹生後，活在虛空，日月明，照片不如別人，有自己的光。如果是壹個班，名字壹定是火紅的。
5、李(玉皇大帝):在妻子的房間裏，好色的愛情是微薄的。當妳住在壹個幹凈的房子裏，妳不能有壹個完整的味道。妳的壹生結束後，妳會比太陽和月亮更好，排名世界第壹。如果是壹個階層，那就是以自私出名。
6.四天王(大部分是為這壹天拍的):世間人不求常住，不舍妻妾之愛，淫蕩度日，清清白白過日子，終其壹生後，與日月為鄰。如果是這樣，他們被命名為四天王。
1.欲望-四大天王
佛陀對阿難說，世間壹切人不求永恒的真理，不能舍妻妾之愛，但不犯淫行，所以生而心中明白世間的生活，死後升天住在天上，住在日月旁邊。這種叫四天王。
2.對世界的渴望-對天空的渴望。
佛陀告訴阿難，世上所有的人都不尋求永恒的真理。對於妻子來說，他們的性愛相對貧乏，但對日常生活並不刻板。他們死後，升到天上生活，已經超過了世界之巔的太陽和月亮。這種天，叫做“逐利之天”。
3.欲望——壹定是壹座燃燒的摩天大樓
佛陀對阿難說，世間所有的人都不求永恒的真理，只是在有淫蕩之愛的需要時，才會犯淫蕩之愛，但結束後，不會懷念回憶。他們的生命結束後，會升到天上去居住，那是虛空中日月都夠不到的地方，因為這個天上的人有自己的光，所以這種東西叫摩天大樓。
4.對世界的渴望-去天堂旅行
佛陀對阿難說，世間所有的人，大多是在世間時以靜來修身，只在必要的時候應對世俗，不會違背這樣的套路。他們的生命結束後，會升天居住，這壹天與下面的世界沒有任何聯系，比如上面提到的人間和天堂，甚至連劫難(境界的崩塌)也不會受到影響。這種事情叫上天之旅。
5.欲望-快樂改變天空
佛陀對阿難說，世間所有的人在世間時，都沒有自己的欲望，完全是根據對方的回應而行動。當他們面對死亡時，他們感覺像嚼蠟，死後，他們上升到天堂生活。這壹天超出了前述的境界，這樣壹種音樂改變了天空。
6.欲望——他被改造成了天堂。
佛陀對阿難說，世間所有的人在世間時都沒有俗世之心，都可以清楚地超越自己在世間所做的事情。在他們的生命結束後，他們可以超越世界的無限境界。這樣的課叫“他在家”。
佛陀對阿難說，這六種天界雖然可以脫離肉體，但仍執著在心中，所以稱為欲界。
7.色彩世界-梵天
佛陀對阿難說，世間壹切修習心性的人，不禪定是得不到智慧的，但如果能堅定心性，不搞色欲，無論靜止或動時，都沒有心性，各種愛欲都不能生起，就不會停留在欲的境界。這種修行的人，必然會因為心性而加入出家人和梵天，也就是所謂的梵天。
8.色彩的世界——範·田夫
最後壹段，如果已經去除了欲望的習慣，已經出現了留欲之心，修行者在各種佛教儀軌中能夠愛，能夠心甘情願地服從，那麽修行者就可以修行出家人的德性，這就是所謂的梵天輔天。
9.色彩世界-梵天
從上壹段來看，如果妳覺得自己的身心靈活優雅，能夠理解各種戒律並遵守，那麽修行者就可以帶領僧侶，成為梵天王，這種就叫梵天。
佛陀告訴阿難，這三個非凡世界的所有煩惱都不能侵犯。雖然不是真正的三摩地修行，但是心中的平靜、各種煩惱、五蘊不會從心開始。這種狀態可以稱為第壹次冥想。
10.色界-韶光天
佛陀對阿難說，其次，在梵天中，梵天能完成梵天(出家之德)，心中的寂靜自然生出光，叫做少光。
11.色界-無限的天空
繼承上壹節，自然光後，能在十面無盡的世界裏發光，處處是硫玻璃，稱為無量光天。
12.色界-觀音灘
繼承上壹段，可以吸收和保護這種完美的光，成就自然的本體，化為寧靜的、取之不盡的應用。這種叫聲光天。
佛陀告訴阿難，這三個非凡的天國的所有煩惱和苦惱都不能被侵犯。雖然不是真的修持三昧，但內心獲得的平靜已經被理解和降服(五蘊初起)。這種境界可以稱之為二禪。
13.無彩色邊界的晴朗天空
佛陀告訴阿難，更進壹步地，像這樣的人(住在天堂)有壹個完美的光，理解它的微妙，可以實現它，熟悉寂靜和無爭議的快樂。這樣的課叫少晴空。
14.色彩世界-無邊晴空
更重要的是，寂靜在出現之前是空的，導致身心無限的輕逸和隱逸，達到了寂靜和無爭的喜悅，這就是所謂的無邊晴空。
15.顏色邊界-天空晴朗無雲
承襲上壹段，十方世界壹切身心清凈，此德可得，以致勝前寧靜而樂，此類謂晴空。
佛陀對阿難說，這三種非凡的天界，都有極大的自由和滿足，所以能在身心安寧中享受無限的快樂。雖然不是真正的三摩地，但是他們的快樂心中已經充滿了喜悅。這個境界叫三禪。
16.色彩世界-幸福的壹天
佛陀對阿難說，而且，這樣的天人(住在天上的人)，各種苦不會壓迫身心，苦因盡了，但樂不會永遠，久了壹定不好。這時候苦樂兩種心情突然被拋棄，各種煩惱都泯滅了，純粹的快樂就誕生了。這種幸福，就叫福報。
17.性-愛天堂。
從上壹段來看，如果妳願意與心分離，明白什麽是靜觀其變，自然就藏不住福報，以後就幸福了。這種快樂叫做愛天。
18.色彩世界-光國田
佛陀告訴阿難，從這個天堂有兩條不同的道路。如果壹個人的初心有無量凈光，佛陀會因為他的修行證而住在這裏，這種叫光國天。
19.色彩世界——不考慮天堂
傳承上面壹段話，如果妳在初心，苦盡甘來，永不停息地研究如何棄心，可以棄壹切道法，摧殘身心，五百劫後平復心緒。這個人既然以生滅為修行的因，他就找不到生滅的本質，所以就會出現前半段被劫，後半段被劫的情況，這就叫思天。
佛陀告訴阿難，這四種非凡境界，是世間各種悲歡不能侵犯的。雖然它們不是真正不變的無為境界，但由於它們有益的心態和熟練的功能，它們被稱為四禪。
佛陀對阿難說，還有五種習氣是回不了天的。在下界，九種習慣都可以消除，沒有苦也沒有樂。因為沒有愛，沒有牽掛，所以可以安心在壹個地方定居。
20.色彩世界-沒有惱人的日子
佛陀對阿難說，苦樂皆無爭心，所以這種事叫無煩惱。
21.色戒-沒有炎熱的日子
能理解苦樂機器，勤於研究，那叫不熱天。
22.色彩世界-看清天空
對十方世界有壹個完整的認識，看得清楚，不被任何汙垢幹擾，這是個好主意。
23.色彩世界——擅長天空
有精辟的苦樂觀，沒有障礙。這樣的課叫善。
24.色彩世界-什麽是色彩？
能夠從我之前所說的去理解物質的本質，就像進入了壹個無限的境界，而這樣的壹種顏色就叫做天。
佛陀對阿難說，這五種佛法都是不歸天的，上面說的四禪(第壹禪、第二禪、第三禪、第四禪)的四天王，都有著別人無法理解的獨特體驗。就像世間，在曠野、深山、講經場，方丈裏有羅漢，世間凡人看不見。
佛陀對阿難說，以上18天是無阻礙、無肉體聯系的獨處，迄今的境界叫色界。
其次，佛陀告訴阿難，以後會有更多的上層，在色界的邊緣會多兩條路線。若能棄念，尋得大智慧大證悟，就能出塵界，成阿羅漢，入菩薩境界。這樣的壹類，就叫回羅漢。
25.無色世界-空的地方
最後壹段，如果妳在放棄內心的過程中，覺得自己的身體是壹個障礙，然後通過這種方式擺脫這樣的障礙，進入空處，這樣的壹類就叫空處。
26.無色世界知識
從上壹段來看，既然排除了各種障礙，就變得全明了，其中只剩下阿賴耶的知識，這種知識在邊際上是很微妙的，這樣壹個範疇就叫知識。
27.無色世界-無處。
從上壹段來看，既然空間和顏色都消除了，意識也消除了，所以十方寂靜，無處可去，所以這種叫無處。
28.無色彩的世界——妳想思考就思考的地方。
最後壹段，如果知識不動，積極研究滅，在無盡中尋找(終)的特征，比如是否存在，是否無窮無盡，(存在與不存在沒有區別，終與終也沒有區別)，這樣壹個範疇叫做非幻。
以上四種境界，對空性世界的研究很差，卻不能理解空性的根本道理。故居這壹天不能更上壹層樓，這樣的階層被稱為不改初衷，直言不諱的阿羅漢。
如果妳從無思想的境界到了其他異端的境界，窮到學不了空間理論，迷失了就會變成輪回。
佛陀對阿難說，在各種天地中，每壹個天人都是凡夫，都是因為他的業障的報應，如果報應完了，就會陷入輪回。他們的天王，就是菩薩在磨地的過程中，慢慢提升，回歸聖界的修行之路。
佛陀告訴阿難，在上述四空天中，身心俱已滅，在定性尚未出現之前，沒有因緣的顯現，從此結束，稱為無色界。
這些天界都是對妙覺明心的道理壹無所知，累積妄想錯誤，於是形成三界，任意沈迷於七趣，(七趣——地獄、邪靈、動物、人性、神仙道術、修羅、自然趣)，與泰格羅互補，各歸其類。
各位網友，我們這裏三界已經談完了。三界是七趣中的自然之趣，也就是俗稱的天道。我想每個人都應該對壹個人為什麽能上天，去哪裏有壹個初步的了解，這樣才不會迷茫，才明白正道。
六道:(阿修羅道、神仙道、人道道、動物道、邪鬼道、地獄道)
阿修羅道:
有四種阿修羅。如果妳是鬼，妳可以保護它。呼吸新鮮空氣。這只阿修羅是從蛋中誕生的。鬼拍的。
如果妳在天上掉下來。它的住所靠近太陽和月亮。這個阿修羅誕生了。被人拍。
修羅王掌握著世界。李東無所畏懼。能與梵天王和天帝爭權四天。這個阿修羅是由於變化。天趣拍攝。
阿難。不要有不好的修羅。生出海之心。水下洞口。在虛空中舞蹈。黃昏歸水。這個阿修羅有濕氣。野獸很有趣。
仙道:(我遲遲不以布施和持戒來奉承音樂。神仙和神仙都不是佛教徒取的。)
覺醒仙:堅定變化不休息，充分覺悟，名覺覺醒仙。
玲瓏仙:強交媾不歇，感應圓滿，玲瓏仙之名。
據仙人說:我堅定地想念妳，沒有休息，我很好地記得妳，我的名字是根據仙人。
道行仙:強力法術禁而不歇，手法圓潤，故稱道行仙。
童童仙子:濃墨重彩不停歇，吸取精華，成為著名的童童仙子。
天仙:津液旺盛而不歇，德行完備，名曰天仙。
空仙:堅定，動而不歇，氣滿，稱為空仙。
遊行仙:強石不歇，化道為圓，成遊行仙。
飛仙:草木壯而不歇，圓藥，通稱飛仙。
地仙:其他眾生，堅定不移地上鉤，食道圓，以地仙聞名。
人性:(佛示成佛全在人間)
見多識廣，人情世故:見多識廣，待遇優厚，有人情味，有見識的人。
世故聰明:休征者，酬足以復，生於人性，入明類。
文人:應該有道德，付出足夠復雜，活在人性中，參與文學的人。
勞動階級:為倫理服務的人獲得完全康復的獎勵，生於人性，加入勞動階級。
柔怯懦:食倫理者，得全復，生於人性，加入柔。
卑微低賤階層:忠於他人的人會得到完全康復的獎勵，活在人性中，參與微課。
兇類:對別人下毒手，付出足夠恢復，活在人性中，參與多類。
俗類:關註狐貍的人，獎勵壹個復雜的形狀，生於人性，參與平庸。
惡魔異形:怪征者，付出足夠恢復，活在人性中，加入異形。
固執的人:狂妄自大的人，被獎勵壹個復雜的形狀，生於人性，加入固執的人。
野獸道:
鴿、狗、貓:據人鬼，報人死，生於世，多隨類。
靈鳥靈獸:靈明鬼生於世，多是為了停止收集各種東西。
春燕秋雁:出世的和精鬼，多屬此類。
蠶、貂、驢、馬等。米安:妳是個幽靈，妳已經筋疲力盡了。生於世，多為衣。
雞、鴨、豬、羊等。:患怒鬼精疲力盡，生於世，多以食為天。
腸蟲如森蚺:生於世間的腐鬼，多為森蚺。
毒蛇、蠍子:蟲、法之鬼，已滅絕，生於世，多有毒。
狐貍:動物魅力之鬼，生於世，多為狐貍。
怪獸:風之鬼精疲力盡，生於世，多為怪形形色色之人。
梟鳥:賣光的妖怪之類，生於世，多為貓頭鷹。
餓鬼道:
瞬移鬼:貪黨是罪，人完是罪。當他們遇到人時，他們會被命名為心靈傳輸鬼。
仆鬼:貪婪成罪時，是人犯罪完畢，遇明，名為仆鬼。
鬼:貪婪是壹種罪，是壹個人的罪。當他遇到本質時，他就被命名為鬼。
夢魘鬼:貪婪是壹種罪，而且是壹個人的罪，叫夢魘鬼。
餓鬼:貪婪自大是壹種罪，是遇到憤怒時形成的人，稱為餓鬼。
癤子鬼:貪念是罪，是人的罪，到了沒落的時候就叫癤子鬼。
毒鬼:貪恨是罪，意思是人遇到蟲就會形成，所以叫毒鬼。
妖嬈鬼:貪婪是壹種罪，而且是人完了的罪，遇到動物就叫妖嬈鬼。
妖(Banshee):貪性是壹種罪，人遇風必成罪，故稱鬼。
怪鬼:如果是基於原因，貪物是罪，是人的罪，就叫怪鬼。
地獄之路(詳見藏經)
壹百零八地獄:遇到壹個，犯壹單生意就去壹百零八地獄。
三十六地獄:如果妳沒有同時做三份工作，妳會在中間殺壹個賊，如果妳是男人，妳會進入三十六地獄。
十八地獄:身、口、心三，殺、盜，如果妳是人，就進入十八地獄。
八地獄:六根分別作，所作既有環境，也有根。如果他們是人，他們會去八個監獄。
壹鼻地獄(無盡地獄):地獄十因六果，皆是眾生妄想所造。若壹切眾生，連同惡行，入阿碧獄，受不盡的苦，受不盡的劫。
佛教的十法界觀
轉自佛教航海
法界是世界的別稱；異界是有限名，法界是無限名。因為眼睛能看到的是有形的，而意義導致的是無形的。所以，以法為界，包括縱橫、大而無，不同於有形有限地域的世界。
佛經中有兩種世界，即“法器世界”和“眾生世界”。前者指我們生活的地方，也稱“據報”；後者是指有眾生的個體，也叫“正報”。兩者都是眾生自己造的業障感受到的。法界現在包括這兩個世界。
十法界從自然狀態把壹切眾生分為十類，但仍以法為界，無定因；每壹種眾生，都是無量不可數的。所謂“無盡世界，無盡眾生，無盡佛法。”正好說明了佛法的無限意義。
十法界名稱:壹地獄法界、二餓鬼法界、三獸法界、四阿修羅法界、五人法界、六天法界、七聞法界、八識法界、九菩薩法界、十佛法界。這是從極惡到極善，從極苦到極樂，從極低級到極高級。前六法界稱為“六法界”；後四法界稱為“四聖”。法界眾生皆隨他所做的善舉起起落落，循環不定。正所謂“三害報貧行善，六日福報盡。”業障輪中的六大司，常生死者，指六法界眾生。四聖法界的眾生，斷了煩惱，死了，跳出三界，不受業障之輪中六大司的影響，故稱聖人。佛、菩薩、覺遠、文生、鄭袖雖然程度不同，但都在三界之外，不受同樣的輪回之苦，所以總稱為四聖法界。
十法界的差別究竟是怎麽建立起來的？《華嚴經》說得好:“應守法界之性，使萬物由心生”。十法界不是上帝創造的，也不是上帝賜予的，而是每個人自己努力創造的。簡單來說:
我們現在有壹顆非常邪惡的心，這是創造地獄法界的動力；
壹顆非常小氣的心，是創造餓鬼法界的動力；
壹顆愚癡的心是創造動物法界的動力；
壹顆非常悲傷的心是創造阿修羅法律圈的動力；
有修行五戒的心，是創造人間法界的動力；
有壹顆修行十善的心，是創造天道法的動力；
有壹顆實踐四真的心，是創造名利法界的動力；
有修十二因緣法的心，是創造因緣法界的動力；
有修六度法的心是創造菩薩法界的動力。
慈悲和平等感是創建佛教社區的動力。
動機是我們現在所做的事情的原因，法律世界是我們未來所感受到的結果。每個人的業障不壹樣，所以他的業障也不壹樣，所以十法界也有差別。
世界上快樂的人都說“金錢萬能”；有福的人說“上帝是萬能的”；原子時代的人說“科學是萬能的”；佛教說“心無所不能。”金錢，上帝，科學以德報怨，以德報怨，怎麽能脫離內心去控制和操縱呢？所以佛教人神聖的關鍵是控制和支配自己的心智努力，也就是“先抓賊，後抓王”。