科舉時代是對考試和。月亮在月亮上贏得桂冠:月宮。
爬月宮桂花。比喻科舉時代應該成功。
煮瓊若桂，煮玉燒桂。比喻物價高。
珍珠:珍珠。米貴如珠，柴貴如桂。
形容物價高昂，百姓生活極其艱難。爬上癩蛤蟆折月桂樹，爬上月亮折月桂樹。
是對科舉的比喻。丹桂也叫“丹桂”。
金代的郤詵，治世之先，自詡為“桂林的壹枝，昆山的片玉”。參見《晉書·郤詵傳》。
後來，他因用“郤詵丹桂”比喻科舉考試而出名。食玉烹桂，貴如油，燃料貴如桂。
比喻貴。工資比貴工資:柴；g:桂木。
形容物價飛漲。謝媯比喻能發光的子侄。
郤詵丹桂比較科舉而成名。月中折月桂樹，月中折枝頭。
比喻科舉和。
2.東巴文字東巴文字，壹種原始的象形象形文字。從文字形式的發展來看，比甲骨文更原始，屬於文字起源的早期形式。最早是寫在、畫在木頭、石頭上的符號圖像，然後用紙把這些符號圖像寫在紙上。因為東巴掌握了這種文字，所以叫東巴。東巴文是世界上僅存的象形文字，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。
因為人類在造字，或者說模仿上是尊重意識的，基本上是壹樣的，文字無非是記錄語言的工具。人在觀察事物的時候，會記錄下來，開頭有圖。東巴中有大量的圖畫文字。壹張圖就是壹個故事，也是壹個固定的內容。妳看這張圖就知道它指的是什麽了。
東巴文和納西族生活的環境有關，所以他在造字的時候看到什麽就畫什麽，用圖畫從復雜到簡單逐漸還原，形成約定俗成的筆畫和固定的形式，屬於這樣的造字範圍，所以東巴文從圖畫發展到了文字。比如納西族生活在山區，出門就是山，所以納西族創造文字的時候，只有壹座“山”；納西人只有壹扇門，造字時只看到壹扇門。隨著納西社會的發展和民族文化的相互影響，明末清初，麗江的壹些東巴創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文是東巴什羅後裔創造的文字，格巴文是東巴的轉化和發展。
麗江東巴文化學者衛蘭說:“象形文字是從圖畫演變成東巴文字的，所以東巴文字具有很高的藝術價值。每壹個東巴文字都是壹幅美麗的畫。”
3.東巴象形文字東巴是壹種原始象形文字，主要由東巴信徒傳授和使用，書寫東巴經書，故稱東巴。納西方言叫“思魯”，意為“木跡、石跡”。見木畫木，石畫石。東巴文始創於唐代，距今已有1000多年的歷史，約有1400字。東巴(祭司)、研究人員和藝術家仍在使用它。它被今天的學者認為比巴比倫楔形文字、古埃及神聖文字、中美洲瑪雅文字和中國甲骨文更原始、更古雅。它是世界上唯壹仍然存在的象形文字，被視為全人類的寶貴文化遺產。這種古文字對於研究比較文字學和人類文化史具有很高的學術價值，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。
隨著納西社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，也出現了由東巴象形文字演變而來的音標，稱為“戈巴”。“戈巴”是弟子的意思，“戈巴文”是東巴什羅後裔創造的文字，“戈巴文”是東巴的改造和發展。東巴也用它寫了大約200部經文。這種文字筆畫簡單，壹字壹音，比象形的東巴語更進了壹步。格巴雖然有2400多個符號，但重復的多，常用的只有500多個字。音標不規範，同音字和近音替代多，使用不廣泛。納西族創造了兩種古文字，今天還在使用，這的確是世界文字發展史上的奇跡。
4.東巴文字東巴文字，壹種原始的象形象形文字。從文字形式的發展來看，比甲骨文更原始，屬於文字起源的早期形式。最早是寫在、畫在木頭、石頭上的符號圖像，然後用紙把這些符號圖像寫在紙上。因為東巴掌握了這種文字，所以叫東巴。東巴文是世界上僅存的象形文字，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。
因為人類在造字，或者說模仿上是尊重意識的，基本上是壹樣的，文字無非是記錄語言的工具。人在觀察事物的時候，會記錄下來，開頭有圖。東巴中有大量的圖畫文字。壹張圖就是壹個故事，也是壹個固定的內容。妳看這張圖就知道它指的是什麽了。
東巴文和納西族生活的環境有關，所以他在造字的時候看到什麽就畫什麽，用圖畫從復雜到簡單逐漸還原，形成約定俗成的筆畫和固定的形式，屬於這樣的造字範圍，所以東巴文從圖畫發展到了文字。比如納西族生活在山區，出門就是山，所以納西族創造文字的時候，只有壹座“山”；納西人只有壹扇門，造字時只看到壹扇門。隨著納西社會的發展和民族文化的相互影響，明末清初，麗江的壹些東巴創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文是東巴什羅後裔創造的文字，格巴文是東巴的轉化和發展。
麗江東巴文化學者衛蘭說:“象形文字是從圖畫演變成東巴文字的，所以東巴文字具有很高的藝術價值。每壹個東巴文字都是壹幅美麗的畫。”
5.誰知道納西語古代東巴文的自然數是“四季路吉”，意思是“木石記號”或者“見木畫木，見石畫石”，所以是典型的象形文字。
從上面的圖例中我們也可以看出，目前已知的符號有1400個，這些符號都是基於原圖和文字。國內外權威人士普遍認為，它是世界上僅存的象形文字，是珍貴的文化遺產。
東巴文字似乎是最早的印象畫之壹，誇張、豪放、簡單、概括、生動，像壹系列流暢靈動的音符。納西族東巴人將竹子切割成竹筆，用松煙和膠水墨水在壹種木纖維上，書寫了數萬卷浩繁的東巴經文，壹些象形文字被塗上了顏色。它們記錄了納西族先民對宇宙生命的沈思，對天地鬼神的探索，對萬物起源的樸素而富有哲理的解釋。
6.什麽是東巴壹、東巴文化(1)麗江是我國納西族的主要聚居地，也是我國唯壹的納西族自治縣。它是雲南省獨特的旅遊景點，這裏與自然環境相融的美麗自然景觀和麗江古城吸引著越來越多的國內外遊客，獨特而豐富的納西東巴文化吸引著世界各地的人們。
東巴文化和世界上其他民族的古文化壹樣，也是壹種宗教文化，是東巴代代相傳的納西古文化。東巴，東巴文化的主要傳承人，翻譯為智者，是納西族的最高知識分子。大多集歌、舞、經、書、史、畫、醫於壹身。
漓江東巴文化學者衛蘭說:“東巴文化包括象形文字，包括東巴經、東巴畫、東巴舞、東巴樂，以及東巴中的各種道場，其中也包含了很多民族心理素質的內涵。所謂東巴文化，就是指這樣的文化體系。”東巴文是壹種非常原始的象形文字，從文字的發展來看，比甲骨文還要原始。屬於文字起源的早期形式。最早是寫在、畫在木頭、石頭上的符號圖像，直到紙出現以後，這些符號圖像才被寫在紙上。
因為東巴掌握了這種文字，所以叫東巴。東巴文是目前世界上僅存的象形文字，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。
麗江東巴文化學者衛蘭說:“東巴經現在是我們所說的活的象形文字。它現在被統稱為納西族古代社會的百科全書，因為它涉及方方面面，比如歷史、政治、天文地理、文學藝術、宗教、人類學，甚至醫學，還有很多關於生產和生活的知識，當然還有很多神話故事。”據不完全統計，東巴文字中有1700多種象形文字* *與書畫融為壹體，線條流暢，筆法簡練，色彩鮮艷，目前仍有許多東巴文字在使用這些文字。
麗江東巴文化學者衛蘭說:“東巴文字基本上是壹樣的，因為人類創造的尊重意識，或者說是模仿。文字無非是記錄語言的工具。當人們觀察事物時，他們會記錄下來。剛開始的時候，有圖。現在我們東巴語裏有很多象形文字。壹張圖就是壹個故事，也是壹個固定的內容。妳看這張圖就知道它指的是什麽了。因此，因為象形文字，人們在觀察，比如我們的漢字。因為我們在平原上看那座‘山’，它就是壹座山。有三座山，但是納西族人住在山裏，他出門就是壹座山，所以他創造文字的時候，只有壹座‘山’，就是這個意思。像漢字的門，有兩個門，而納西族只有壹個門，所以他在造字的時候看到的只有壹個門，這和他所處的環境有關，所以他在造字的時候把看到的都畫出來，漸漸的就用圖畫了。
用漢人的話說，我們叫書畫同源。隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，明末清初，麗江的壹些東巴又創作了格巴文。
格巴是弟子的意思，格巴文是東巴什羅後裔創造的文字，格巴文是東巴的轉化和發展。麗江東巴文化學者衛蘭說:“象形文字是從圖畫演變成東巴文字的，所以東巴文字具有很高的藝術價值。每壹個東巴文字都是壹幅美麗的畫。”
壹點點知識:納西人自稱“納”、“納西”、“納如”。晉唐史籍稱“摩莎”或“摩梭”。
分布於雲南麗江、中甸、未夕、寧蒗，四川鹽源、延邊、木裏。該語言屬於漢藏語系或藏緬語系彜語支。
二、納西族的服飾納西族不僅有自己獨特的文化，而且服飾豐富多彩，特色鮮明，這主要體現在納西族婦女的服飾上。納西族聚居的川滇交界地區，群山巍峨，平均海拔2700多米。玉龍雪山和哈巴雪山像水晶玉屏壹樣矗立在麗江的北部和中甸的東南部。
納西族有24萬多人，分布在雲南省西北部和四川省西南部。麗江縣約654.38+0.7萬人，是納西族的主要聚居區。傣族婦女是麗江古城壹道亮麗的文化景觀。
他們強壯、爽朗、熱情、淳樸，以勤奮和能力著稱。就像她們所披的羊皮披肩上的七個繡盤，肩負著日月星辰，俗稱“戴月戴星”，象征著納西族婦女的勤勞。他們夜以繼日地工作，承擔了幾乎所有的家務。
為了適應高原地區的農牧業生產，古代納西族普遍使用自織亞麻布或粗棉布作為服裝材料。男人穿短外套和褲子，女人穿短外套和長裙。無論男女，大多* * *鞋襪，壹條帶花的腰帶，披著羊皮或毛氈。
納西族婦女背上的羊皮披肩，既有裝飾作用，又有實用價值。他們主要靠肩膀運送重物，所以披肩可以保護背部。後來由於漢族的影響，男裝基本和漢族壹致。
女裝，除了有些地方有穿裙子的習俗外，都換成了褲子，但整體服裝仍然具有鮮明的民族特色。工作或外出時，他們穿長袍、馬甲、長褲、打褶的圍裙和羊皮披肩。
披肩制作精美，肩部有兩個大圈，背部有七個小圈，俗稱代表“七星”。據說繡在圓形布圈上的絲線是壹幅美麗的星圖，懸掛的道釘預示著星辰的光芒。
傳說古代壹位勤勞、能幹、聰明、美麗的納西族姑娘英姑與旱魔搏鬥了九天。