宋人有莊稼人。田中有壹家工廠。兔子扭斷了脖子，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子是很難得到的，但作為壹首歌小果。
宋國有壹個農民，他種了幾畝地，他的土地上有壹棵大樹。有壹天，他正在地裏幹活，突然看見壹只兔子像箭壹樣飛來，猛地撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，又踢又死。農夫跑得很快，撿起了兔子。他高興地說:“真是白費力氣。白撿了個大便宜。回去可以好好吃壹頓。”當他帶著兔子回家時，他驕傲地想:“我真幸運。也許明天會有兔子來。這樣的便宜貨我不能放過。”
第二天，他去田裏也不幹活，就等著兔子打他。結果等了壹天，壹無所獲。他不甘心，從此天天坐在那棵大樹下等著兔子來咬死他。他等啊等，直到地裏的雜草長得比莊稼還高，連壹只兔子也沒有。
成語“等兔子”就是來源於這個故事。人們用它來比喻不想努力卻希望成功的僥幸心理。
給…作註解
耕作-耕地。耕耘者，耕耘者，農民。
植物-樹木被砍伐後留在地面上的根。
快跑。
脖子-聲音嗯，脖子，是脖子。
釋放-釋放，意思是放下手中的東西。
累，是古代農耕時使用的壹種農具，是壹種犁。
吉-音儀，望，意為希望。
在(文學作品)上寫評論並用圓點和圓圈標記以引起註意
這個故事包含兩層意思，諷刺了懶惰思想，批判了經驗主義。這就告訴我們，壹定不能把偶然的運氣作為做事的基礎。如果憑運氣做事，片面依靠老經驗，壹般不會成功。
翻譯:
宋國有壹個農民，他種了幾畝地，他的土地上有壹棵大樹。有壹天，他正在地裏幹活，突然看見壹只兔子像箭壹樣飛來，猛地撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，又踢又死。農夫跑得很快，撿起了兔子。他高興地說:“真是白費力氣。白撿了個大便宜。回去可以好好吃壹頓。”當他帶著兔子回家時，他驕傲地想:“我真幸運。也許明天會有兔子來。這樣的便宜貨我不能放過。”
第二天，他去田裏也不幹活，就等著兔子打他。結果等了壹天，壹無所獲。他不甘心，從此天天坐在那棵大樹下等著兔子來咬死他。他等啊等，直到地裏的雜草長得比莊稼還高，連壹只兔子也沒有。
成語“等兔子”就是來源於這個故事。人們用它來比喻不想努力卻希望成功的僥幸心理。
2.等待兔子。中國古典歌曲《人有犁》原文。
地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。
兔子不能被追回，但作為壹首歌小果。——摘自《什麽都做錯了？宋國有個農夫，他的田裏有壹個樹樁。
壹天，壹只跑得飛快的兔子撞上了樹樁，折斷了脖子，死了。於是農夫放下農具，日夜站在樹樁旁，希望再得到壹只兔子。
但是，野兔是不可能再得到了，他自己也是被後人嘲笑的。春秋時期，宋朝有壹個農夫。他每天壹大早就去地裏幹活，直到太陽落山，e 799 be 5 ba a6 e 59 ee 7 ad 943133343623735才收拾好農具準備回家。
壹天，農夫正在田裏努力工作，突然壹只兔子從遠處跑來。兔子跑得越來越快。壹不小心，兔子撞上了稻田旁邊的壹棵大樹。這壹撞斷了兔子的脖子，兔子倒地當場死亡。
農夫見狀，沖上前去，壹手抓住了死兔子。然後他高高興興的收拾好農具，準備回家煮兔子。農夫想，既然天底下有這麽好的東西，他為什麽還要天天辛苦地犁地呢？從此，他整天守在大樹旁，希望能等到那只被意外撞死的兔子。
但是很多天過去了，他沒有等到大樹下把兔子打死。相反，因為他沒有處理農田，地裏長滿了雜草，壹天比壹天貧瘠。擴展數據:
等待兔子:露出地面的樹根。
原始體驗的隱喻；守衛:經驗狹窄，不靈活，固守教條。出自:諸事皆費朱，據記載，宋代有耕田人。
地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。
兔子不能被追回，但作為壹首歌小果。今欲以前朝之政治現世之民，皆在守其廠之類。
宋國有壹個農夫，他的田裏有壹個樹樁。壹天，壹只跑得飛快的兔子撞上了樹樁，折斷了脖子，死了。
於是農夫放下農具，日夜站在樹樁旁，希望再得到壹只兔子。但是，野兔不可能再得到了，他自己也被宋人嘲笑。
現在想用過去的治國之策來治理今天的人民，和等他壹樣的錯誤！“揭示真相”這個成語用來形容運氣的存在而不積極努力，希望得到意想不到的收獲。最主要的原因告訴我們，只有通過自己的努力才能有所收獲，否則最終會壹無所獲，留下終身遺憾。
3.文言文《等兔》原出版商:小軒大豪
等待兔子的文言文
等待意外收獲
來源:《韓非子》宋人有莊稼漢。地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子不能被追回，但作為壹首歌小果。今天，如果妳想治理第壹個國王的政府，治理當今世界的人民，妳應該所有袖手旁觀植物等等。從前，宋國有壹個農夫，他的田裏有壹個樹樁。壹天，壹只跑得飛快的兔子撞上了樹樁，折斷了脖子，死了。從此，農夫放棄了耕作，每天在樹樁旁等待，希望能再得到壹只兔子。當然，兔子沒有等，他自己卻成了宋國的笑柄。現任國王想用和前任國王壹樣的政策治理今天的人民，這和守株待兔是壹樣的。註【1】植物:根和莖露在地面。【2】走:跑，跑開。[3]類:古代農具，形似。[4]翼:希望。[5]作為宋人的小果，他遭到了宋人的嘲笑。
仰望天空時，壹切都比妳高，妳會自卑；
俯視大地時，壹切都比妳低，妳會自負；
只有開闊視野，把天空和大地盡收眼底，
為了找到妳在天地之間的真實位置。
不自卑，不自負，堅持自信。
努力工作，快樂生活！好工作帶來好生活！)
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4.宋朝有壹個人在耕地。他的地裏有壹個樹樁，壹只兔子跑過去撞了它，折斷了脖子，死了。於是他幹脆放下農具，站在樹樁旁，希望能再找到壹只兔子。不可能再得到壹只兔子了，但他成了宋國人的笑柄。
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2\農民的方法不可取，因為這種人犯了最嚴重的錯誤——把事故當成不可避免。就故事來說，不管有多少原因，兔子被打死在樹樁上，或者被獵人追殺，或者因病自殺，都是偶然的相遇，這種事情只能遇到。如果妳想像故事裏的農民壹樣放下生意，那是不行的。
5.《等兔子》原文:
宋朝有莊稼漢。地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子不能被追回，但作為壹首歌小果。今欲以前朝之政治現世之民，皆在守其廠之類。
翻譯:
宋國有壹個農夫，他的田裏有壹個樹樁。壹天，壹只跑得飛快的兔子撞上了樹樁，折斷了脖子，死了。於是農夫放下農具，日夜站在樹樁旁，希望再得到壹只兔子。
但是，野兔不可能再得到了，他自己也被宋人嘲笑。現在試圖用過去的治國方略來治理人民是錯誤的，這和等他是壹樣的。
出自戰國時韓非的《韓非朱》。
擴展數據
詩歌欣賞
戰國時期的思想家韓非子闡述了君王治理人民，建立適當的政策和設施是適時的。不要盲從古代的法律，認為古代聖人的政策是好的，而不管這些政策是否適合當前社會。
他舉了壹個例子來說明這個道理。後來這個故事被濃縮為“守株待兔”，用來形容墨守成規，也用來形容妄想不勞而獲，或者等待目標自我交付。
“等兔子”其實就是不等兔子。
原文裏說得很清楚，“等兔”就是“等兔”等不到兔子。作為壹個成語，它既是不變通的比喻，也是不勞而獲的比喻。《等兔》的貶義不言而喻。
《等兔》在文筆中的恰當運用，言簡意賅，增添了文采。同時，也要註意仍然期望文本有意義而被誤解誤用的情況。最常見的就是“蹲坑”抓捕犯罪嫌疑人，也就是所謂的“守株待兔”。類似的情況還有很多例子。
例如,“等兔子”不是我們的本意...在壹些交通違法高發地區，秘密執法方式值得商榷，不能出現“守株待兔”現象；香港不能守株待兔，而應充分發揮香港嚴格的金融監管體系和高度透明的市場運作優勢，參與國際競爭，主動吸引更多的國內企業赴港上市；編輯缺少正確的部分。
日本新聞有提前規劃的意識，但要等飯熟了再說。
“等兔”的本義其實是指等不到兔子，所以用的時候不能不註意這個基本點。
6.相傳戰國時期，宋國有壹個農民，日出而作，日落而息。遇到好年景，他也只是吃飽穿暖而已。萬壹饑荒，他會挨餓。他想改善自己的生活，但是他太懶太膽小。他懶惰，害怕壹切，總想迎接送上門的意外財富。
奇跡終於發生了。深秋的壹天，他正在田裏犁地，周圍有人在打獵。
到處呼喊的聲音此起彼伏，受驚的小獸拼命奔跑。突然，壹只兔子，不偏不倚，撞到了他的田根。
當天，他吃了壹頓美餐。從那以後，他就不種地了。
壹整天，看著神奇的樹根，等待奇跡的出現。“守株待兔”這個成語比喻想不勞而獲，或者固守狹隘的經驗，不知變通。
7.文言文《等兔》，以及從中獲得的啟示。
不要心存僥幸，不要想著不勞而獲。不努力，希望出事，結果只能是壹事無成，不能拘泥於狹隘的經驗，墨守成規。
主要批評
不勞而獲的人，天上絕對不可能掉餡餅。把偶然事件當成必然事件是非常愚蠢的。主要是諷刺那些不需要自己的勞動和努力就想得到回報的人。同時也表現了當時政策的腐敗，諷刺了官員的愚蠢。
揭露真相
這個成語比喻不主動努力，存著僥幸心理，希望得到意外的收獲。主要的道理告訴我們，只有通過自己的勞動才能有所收獲，否則最終將壹無所獲，留下終生遺憾。