美如詩，草木織。
-《詩經》中的植物形象
成員:魏娟、鄧寧、朱冬燕、李明瑞、張萌、劉宜進、穆歡、於艷婷、李同利、王娟和陳暉。
班級:文學院07級2班
《詩經》至少有3000年的歷史了。子曰:“不學詩，無話可說。”這裏的“詩”指的是《詩經》，可見中國第壹部詩文總集對古代文人的意義。那麽作為壹個現代人，為什麽還要讀顧彥的《詩經》？人們之所以重視這部源遠流長的文學作品，除了欣賞古代文學藝術的創作之外，還想從中獲得古人的智慧，更重要的是，歷代許多經典都從《詩經》中吸收了精華，創造了許多膾炙人口的典故和成語，如《還桃報李》、《甘棠最後的愛》。所以，要理解經典，就必須理解詩經。
《詩經》包含135種植物。為了理解這首詩的意思，有必要了解更多的植物名稱。比如“白露為霜，所謂伊人在水壹方”“摘糯米，摘薄字”等等。事實上，“簡佩筠”是蘆葦，“糜子”是車前草，兩者都是現代常見的植物。但由於時代的變遷，所用的名稱也發生了變化，使得人們無法知道詩中的植物名稱指的是什麽，這必然會導致對詩意境的理解出現壹些盲點。
《詩經》中植物的種類和豐富性。比如“颶風？”七月有20種植物。桑樹是最常被引用的植物之壹。這裏我們收集了上百種植物，按照《詩經》中植物的排列順序，分為衣、食、藥、草、花五大類。並標出難讀的音，列出《詩經》中使用的所有主題植物的章節名稱。簡述主題植物的特點。在了解了這些植物的不同形象後，讀者才能真正理解古代人融合了生活、自然和藝術的智慧。
《詩經》植物意象研究之壹
1，薺菜
薺菜不齊，左右流。
郭峰。周南。關雎
混合荇菜，從左到右打撈吧。美麗賢惠的女子醒來追求她。——《周南關雎》
“不平”“困”這兩個字意義重大，有壹種不解的味道。其實包含了和的意思，沒說的是認識自己，對壹切都敏感，然後順應自然的情況。
最好的詩是和諧凝練的白話，愛情故事也是。
薺菜薺菜是水環境的象征。薺菜薺菜生活在汙染的土地上，水清無痕。“高潔”二字不壹定高，但幹凈是當之無愧的。《顏氏家訓》中有雲:“今薺菜為水，黃花如菇。”這句話，也是為了告誡人們，要對世界有壹顆清醒的心。
不知道韭菜能不能吃。在古人眼裏，如果是像窈窕淑女，我覺得是可以吃的！
2.葛藤
葛的悲傷適用於中谷，的成長。黃色的鳥在空中飛翔，聚集在灌木叢中，它們歌唱。
葛的悲傷適用於鐘鼓和沫沫。好的好的好的好的好的。——《周南·葛覃》
葛根(也叫苧麻)是豆科的藤本植物。它是葛藤生長的地方，在森林的山坡上，在城市公園的無人區，在路邊的腳底，在草原牧野的夕陽裏，在沙塵暴的夾縫間。葛藤的氣質既不溫柔也不死板，有壹種看不見的、爆發性的內在活力，就像壹個不確定性的壞孩子。要控制好，讓葛根煮湯，用葛粉炒香雞蛋，在酒桌上喝“千杯不醉”的葛花。在沒有控制的情況下，20世紀70年代，葛藤在美國佐治亞州、密西西比州、阿拉巴馬州等州悄無聲息、沒有任何天敵的情況下，占據了數千畝土地，將當地的植物壓榨致死。葛藤像壹匹野馬，需要人心的理性韁繩。
3.卷耳(又名蒼耳)
摘穗的時候倒筐是不賺錢的。我想念我的愛人，食物籃被遺棄在大路上。——《周南卷耳》
思念是壹道持久的光，從心裏出來，落在蒼耳上。對於想念她的人來說，那壹刻她變得溫柔。就蒼耳而言，它物化為壹個靈魂，進入了人們的思想海洋，在世俗世界裏不再只是蒼耳。自然與人，在這壹刻，同時產生了雙重意義，愛與寄托，物質性與幻想性。從詩的審美意義上來說，背誦這首詩可以讓我們看到壹個如水的女子，是如何在愛情的光影指引下，從生活中的壹個熱鬧情境，轉化為壹縷充滿柔情的輕煙，飄落到壹個平凡而自然的物體——蒼耳。而蒼耳，在寂靜的時候，就不再是空間中簡單的自然形象了。它被壹種神秘的力量打開了，將人們的心靈與時間連接起來，讓壹雙癡迷的眼睛穿越地域的阻隔，看到那個在夢幻的鏡子裏日思夜想的人是如何走在艱難的古道上的。
就歲月的席卷而言，我們現在所處的時代，已經很少把女性如水的形象看作是可以在生活中綻放的絢爛之花了。大多數女人都想把水再變成冰，以犀利的鋒芒出現在世界舞臺上。但讀著這樣的詩，心裏飄著的那個女人還是讓人愛不釋手，妖媚又勇敢壹千倍。這是中國歷史文化與西方社會發展特點在新時代的壹次交鋒的融合。蒼耳上的短刺鉤鐮刀體現的不是個體特征，而是壹種普遍的聯系，要體現在男女和諧的關系中，壹種內心心理柔軟* * *振動的關愛與思念的情境，而不是外在利益的形式。
就古老的真愛形式而言，在這似水柔情中隱藏的，不是壹個零散的世界，而是壹種更深層次的力量，會在日常生活將遭受的千回百轉中結合起來。然而，在我們的世界裏，腳和心的節奏太快了。無論男人還是女人，很少有人冒險嘗試安慰和摔跤。我不知道這是人的智慧，還是更脆弱和愚蠢。
想著，在綠草如茵的路邊，我看到壹個溫柔可愛的女子，壹臉憂傷地站在壹顆蒼耳的珠子旁。蒼耳是弓，小姐是箭。它們指向的不是壹個瞬間，而是時間永遠愛著的神秘永恒。如果有壹位大師能畫出壹個國家的畫面，可以命名為《蒼耳子的思念》，以此來賦予中國文化壹個女人、壹點點愛情和蒼耳子的壹顆珠子之間千年積澱的神秘關系，看似與自然分離，實則緊密相連。
4.桃樹
桃花盛開，五顏六色，火紅火紅。這姑娘要出嫁了，幸福到婆家去了。周南·姚濤
桃子從野外進入自己的家園，與任何時代的人都以溫暖和諧的方式相處。從某種意義上來說，就像天上蟠桃園裏壹棵有靈性的桃樹被懲罰而落到人間的結果。它默默地陪伴和見證了人與時間，壹對冤家的永恒糾葛歷史，在芬芳的禦堂神壇裏，在面黃肌瘦的山民粗糙的手中，在文人騷客悲涼的文字裏。
桃子不僅被歸類為聖物，也是可以進入任何人手中的普通神奇之物。桃也是神話傳說中的仙器，可以引導壹些神秘之氣，表明人們可以看到壹些超出正常的自然神的影子，以顯示巨大的法力。《詩經》中的桃子艷麗端莊，是男人有房、女人有家的指南。從他們身上，我們可以看到兩個富裕健康的生命是如何幸福地開始踏上嶄新世界的臺階的。在長期和平的家庭氛圍中，桃子的清香，包容，累積的蜜露哺育，可能是古人以桃為詩，祝福家庭長久的另壹個願望吧，我想。
中國古人說:“草之晶在花，春有桃花，秋有菊花，夏有荷花，冬有梅花。四季的花，顏色各異，也適合人。如桃，陶如菊，周如蓮，如梅……”可見桃花也是壹種四季花，是放在我們心目中的。從花中，我們可以讀出彌漫在我們看不見的心靈中的氣息，理解人的行為，除了直接的物欲之外，還有心靈的平靜和壹段利益的舒展。經過長時間的淘洗，我們仍然可以記住“桃花帶臉”和“四月方菲”的無盡味道。
5.糜子(又名車前子)
取薏苡仁，以薄字摘之。采摘和收集糯米是壹個小故事。
挑挑揀揀，簡短陳述。挑絲收絲，細字抹平。
挑挑揀揀，薄言薄語。挑挑揀揀，薄言薄語。——《周南米易》
清代方雨潤《原始詩經》有雲:“讀者試靜下心來背此詩，忽聽田家女子。平原繡場，風和日麗，群歌對答，聲聲纏綿。若遠，若斷續，不知其情為何動，為何空。則此詩不必詳而自得。”該念這首詩了。在這首短詩中，不僅有押韻和節奏的自然轉換，還有幾個動詞勾勒出的壹個農村婦女細致、勤奮、歡快的動態畫面。
車前草長滿了山野的溝谷。在遠古農耕時代流傳下來的畫面裏，是歡快舒適的韻腳敲打在它那小小的淡綠色葉子上的音符。無論《周南米易》是農婦勞動時所作的農家歌，還是已婚婦女在田間所唱的為兒子祈福的歌，都有壹種人與自然的二重唱，有壹種輕而粗的聲音，有壹種把自己從生活的雜亂中洗出來的清新感覺，流淌在這樣壹首簡單的詩裏。
走在靜謐蔥郁的大自然中，讓人不禁心曠神怡。這不是任何時代的人的專利，而是隱藏在人的基因裏的時間的自然來源。而這應該算是農業時代人與自然的關系。在現代化活力蓬勃發展的今天，人與自然想要形成的東西卻被抹黑，這是很難辯駁的。既沒有太多由人的自我信念所主導的快樂，也沒有讓清晰的自然變得猙獰的冰冷氣息，而只是人這種動物在展現欲望的過程中的結果。生命進化，在動蕩的節奏中，總有壹個平衡的因素，孕育著或和諧或混亂的歷史場景，這壹點，我們追溯歷史，總能清晰可見。如何平衡，古人在田裏摘芭蕉籽時唱著歡快的歌，而今天呢？失去了那份淡淡的遺傳之後，我們有沒有得到我們認為的華麗？
6.刺
南方有樹，不用休息。漢江上有想追求不可能的女人。漢水雄渾寬廣，欲渡不可能。河水又長又長，不可能乘坐木筏。
柴火和木頭混在壹起，荊條樹的嫩枝被人用刀砍了。姑娘要出嫁了，趕緊餵馬。漢水雄渾寬廣，欲渡不可能。河水又長又長，不可能乘坐木筏。
柴火叢生，刀割蒿草。於貴之子。說說吧。漢水雄渾寬廣，欲渡不可能。河水又長又長，不可能乘坐木筏。
——周南韓光
錯薪，字裏行間全是楚，“楚”就是我們在山荒地上經常看到的帶刺的荊棘。愛情中的荊棘，就像壹個鑒定師，在我們想要完全擁有對方的路上，形成了壹些看似不可逾越的障礙，但要沖破這些障礙，實際上需要智慧和努力，才能讓愛情的深度和留在我們心中的相互珍惜更加長久。這根刺不僅會出現在我們的手和腳上，還會經常出現在我們的心裏。
而我所熱愛和敬仰的人，千山萬水阻隔，尋找之路布滿荊棘。我該怎麽辦？踏過這片荊棘叢生的森林，遊過眼前洶湧澎湃的河流，走向她身影遊動、聲音飄蕩的彼岸。就人間真愛相遇的出現來說，古代愛情故事裏的序章和今天的愛情故事裏的序章是那麽的相似。可見“愛”這個詞是如此的相似，其中琴瑟相觸的部分不是結果，而是戀愛時的恍惚、徘徊、思念、痛苦、快樂、喜悅和相互對視，我看到了永恒而絕望的激情之光。
7.小昆蟲(蒿屬)
艾葉嫩嫩，莖紅或白，根可食用。
8.歐洲蕨
妳看南山，就摘它的蕨。見不到先生就擔心。我能看見並停下來，我的心說。——《趙南曹沖》
在這首詩中，蕨類植物代表了壹個永恒而美妙的季節，壹片生機勃勃的土地，壹個為激情而建的大自然中最美麗的舞臺，壹個自始至終見證著兩個同類的沈默和歡樂。從這個意義上說，自然和人類在庇護和相互承認中有壹種不言而喻的和諧。
在植物界的進化史中，蕨類植物位於低等植物和高等植物的分界線上。從各個領域開花結果的樹木的基因背後來看，在山地灌木下，都有旺盛的無主根攀援的植物。長期以來，它與我們的日常生活有著密切的關系，是我們日常生活中餐桌上受歡迎的壹道菜。被百姓稱為“吉祥菜”、“龍爪菜”的蕨菜，吃起來脆嫩滑嫩，味道清香。是我去深圳東北菜館經常點的涼菜。幾根筷子，山野蕨菜，壹杯換換口味的朋友，壹桌的樂趣，總會在油的商業味道之外，滋生出壹股山野的粗曠古雅的味道。
阿明羅永公有壹首關於蕨菜的詩說:“把紫瑪瑙煮成堆，入口嚼碎亮玻璃。溶解起來很甜，但是很清爽。”是幾首贊美這種常見植物的好詩。從口齒伶俐的話來看，這個雄性應該是個好吃貨。吃色和性是人最自然的事情。但偶爾讀讀《詩經》，至於顏色為何，食物如何，在這樣壹句蘊含自然音樂的句子裏，會給妳不壹樣的清晰感受，會從妳的心裏萌發出來。
9.平(大平或白平)
我可以去哪裏摘蘋果？南澗海岸；哪裏可以去采礦？它在水裏。這是壹片淺沼澤。——《呼喚南方》。摘蘋果”
古人祭祀前，采萍藻，走水邊。原因是什麽？在古代農業時代，水邊可能是祭祀的好地方，水邊是壹切生命繁盛的開始。另壹方面，平是念誦的崇拜者在水邊茂盛的水生植物中看到的那種幸運植物。
10.梨樹
蓋甘棠，不剪，不剪，叫伯。
梨樹枝繁葉茂，不修剪莫損傷，趙習慣在樹下休息。
不要修剪梨樹，不要拔掉它。趙曾經在樹下駐足。——《趙南甘棠》
《詩經》中的甘棠指的是山野梨，也稱為李唐，當拇指和食指繞在壹起時，它大約有壹個李唐那麽大。生長在山坡土凹裏的李唐，春天會開出美麗的白花。夏末，李唐剛熟的時候，壹叢叢掛在枝頭，是壹種成熟誘人的樣子。摘下來吃在嘴裏，會很誘人。
。“甘棠”的甜，應該是指果肉成熟後的酥脆口感。
11 .梅
梅子落地，樹剩七成。請不要耽誤我年輕人的好日子。
李子落在地上，枝頭只有三個。我有心要求我的小夥子，今天再也不要等了。
梅子落地，簸箕將簸箕。我的孩子，請不要猶豫問我。——《趙南卓美優》
《詩經》中的梅，從收獲情況來看，指的是可以入藥的梅子果實。在漢語中，梅子的發音是去音讀柔，有溫存骨，剛柔並濟的意思。梅子，在自然界屬於薔薇科，喜歡生活在長江沿岸。初寒春暖，雪影茫茫，群星綻放，粉白紫紅，是漫長的冬季漸暖時四季的第壹抹嫵媚。
12.白茅
野外有死駝鹿。有壹個女人愛上了春天，紀氏誘惑她。——《趙南》。野外有死駝鹿”
獵人用白茅包裹被射殺的麋鹿，以示對自然禮物的虔誠；壹個愛上春天的女人，和壹個陪她玩耍的男人，兩情相悅永遠是人生中最動人的畫面。
奇怪的是，讀到這樣的文字，妳會看到壹幅美妙的畫面，壹個生與死的世界，生機勃勃，四季的變化濃縮在極短的時間裏，男女無限幸福。
在古代，白茅是潔白柔順的象征。閉上眼睛，想象壹個白皙柔順的女子，在涼爽的秋日，與妳漫步在長長的堤岸上。這是壹種溫暖。
13.裴(穆瓜)
葫蘆帶著苦瓜葉，到了深水渡口的河邊。深的慢慢放下裙子，淺的快速提起裙子。
吉水河浩浩蕩蕩全是，野雞叫噴雲吐霧。野雞的水丈未潛，野雞聲聞。
且聽那勇勇，黎明的曙光。如果壹個男人要娶壹個妻子，他會在凍結之前結婚。
船夫揮手問好，其他人過河我不計較。妳是否參與並不重要，妳需要我的朋友。——《風中有苦葉》
《詩經》中的木瓜，是壹個年輕女子站在河堤上，等待久違的愛人，在內心充滿悲傷的時候，抒發自己的心情。
“有苦葉”，其中“苦”的意思是有壹種表情伴隨著歲月，暫時沒有著落，卻在倔強地等待。最後焦慮的看了壹眼這首詩中的空白，因為它沒有指向壹個結果，而是讓情感的表達落在了沒有到達的空白中，所以這首短詩洋溢著壹種千百年來都沒有散去的失落的氣息。希望是有的，但希望還沒有到來。這可能也是人在面對時空悲喜時的壹種* * *情緒。不管妳心裏愛著誰，還是妳的愛還沒來，當妳讀到這首詩的味道時，總會有壹種深沈悠揚的* * *聲，這也是古代八音裏發出的音色。
傻瓜，隨著人們歷史的流動，身上沒有留下任何烙印。它給人們壹些想象，這是靈魂的祝福。不知道是人之常情，還是瓜的運氣。
14.刺蒺藜
墻壁上爬滿了蒺藜，無論如何也掃不掉。
妳宮裏的對話幾乎不能說出口。
真要說出來，那就太可怕了。——《風、墻、波茲》
生在路旁或墻上的蒺藜，開著小黃花，長著刺，沒有華麗的外表，也沒有柳蔭。它是世界上最受歡迎的植物。但它隨天氣而變，在萬物的淘洗中，它能漸漸生出荊棘，它會隨著時間而永存。這也是它能與人長久相處，相互對話的原因。
春天和夏天，野草生長。在秋來，它隨著吹落枝葉的寒風而散架，隨風所到之處隨意掉落。不經意間，它刺破那些閑散的肉縷，奔向腳底，在草與綠葉之間探尋生命的手掌。在這種意想不到卻又突如其來的讓人擰眉咬牙卻又說不清楚的刺激中，蒺藜在不斷接觸跳動的經脈，暗流的血液，撕裂的肌肉。
蒺藜的陰影裏沒有歡樂，讓人看到理解面紗後脆弱的自己，讓人在光潔的快樂中想起不潔的思想，血液的隱痛，生活中時時刻刻的小傷口，忍下苦心經營的瓷器上的細小裂紋。在這些無味的味道中，他們懂得壹點對生活艱辛的憐憫，流露出對壹切的自然反思。
詩經中的“詞”字，墻上的風，是蒺藜在遠古先民筆下出現的地方。表現了華麗的皮衣和道貌岸然的衣服在皇宮大院裏曬不到太陽的醜惡狀態。其實，在欲望之海中漂浮的人的空間裏，沒有絕對幹凈的地方，無論是宮墻，還是泥鍋瓦礫的民院。然而，人民的苦難是世界變化期間身體和精神上所遭受的苦難中最痛苦的。在這些憤怒的歌曲中，描述了啞樂者、讓人們的歷史不朽的巴德，為世界上最苦的人找到了內心不滿的出口。這可能是這首詩的另壹層深意，也是主政者聽到民怨的另壹種表達。
古人雲:盛產桃李者，夏有所息，秋有所食；種薊的，夏天不得歇息，秋天得刺。在這種情況下，它進壹步說明了“種瓜得瓜，種豆得豆”的道理。但是，世界上總有很多人是覺察到事情的。沒有人知道“桃李滿天下，溪水自成壹家”的道理，仇恨之心對著人，道路布滿荊棘。都說種薊得刺的人，多是走進局的人的自責嘆息。這樣的感嘆，人在壹生中，已經少了誰。
15.唐(菟絲子)
妳要去哪裏？去偉大的愛國泡沫之地。我心裏是誰？美麗的大姐姐，她的名字叫江。
約九10我在桑園等候，邀我在宮中相會，又遠送我到祁岸。——《風桑鐘》
《愛情線》緊貼著人們心中的悲喜，是壹幅行雲流水、風雨交加的畫面。關於“愛情”的詩詞歌賦，基本都是在揮之不去的薄霧帳篷裏生長出來的。
《風桑鐘》的第壹句是壹首誕生在菟絲子中的情詩。愛著孟家女兒的年輕人，看著路邊豆莢枝頭上附著的金色菟絲子，止不住地想象著自己會和心儀的女子在壹起的壹些情景:在約會的地方，默默地融化聚集在兩個人心中的喜悅，壹起歡聲笑語，壹起發出空氣中振動的小溪般的聲音，壹起采花，壹起看雨，壹起碾草，曾經孤獨的生活。然後，壹起站在靜謐的居所窗前，聽著南風從天而降，看著冰水逝去。在這樣的腦海裏畫出來的，是壹幅朦朧的相思畫，被雲裏變幻的情絲包裹著。
詩中的“唐”指的是旋花菟絲子，附在樹枝周圍的亞麻、花生、大豆的嫩莖上，展開自己的生命畫卷。壹株枝頭長著金色鱗片的菟絲子，夏秋兩季開著乳白色的小花，秋裏生著千萬個孩子。這是壹個看似微小的生命，卻在對抗自然規律中顯示出強大的力量。
16 .麥
我在田裏慢慢走著，麥子保密。誰能依靠誰來幫助向大國匯報呢？
郭旭，先生們，不要責怪我。妳想幾百遍，我自己來跑。——《馮誌》
這首詩是壹個勇敢而足智多謀的美麗女人在獨自壹人為親人求救時的內心聲音。這個女人是中國有記載的最早的女詩人。她的名字是許穆夫人。在女人無名的年代，壹個弱女子能有“我行我素，我富如麥”壹樣的救國之心。在郁郁蔥蔥的麥浪中，她孤身壹人，助其驅策救國於危難，而夫人絕不會膽大妄為，所以才會被齊人所感動，助其驅走外辱，建設家園。
竹子
刷竹竿抓魚。我不像妳嗎？遠非如此。——《馮偉竹子》
《竹竿》是陌生女孩兼詩人許穆夫人的壹部思鄉作品。文章中的竹子，是她回憶和親戚壹起生活時，在水上春樹釣魚的畫面中，連接父母、兄弟姐妹的附件。那種看水微笑等待的無憂無慮的喜悅，是歲月在舒緩的陰影裏不堪回首的樣子。
大自然中的竹子，色澤淡雅，細長圓潤，節結規整，堅韌不易折，中空。竹聲中，笛聲使人動情，簫聲使人傷感。竹身，很好地反映了中國儒釋道傳統文化，是壹個屹立於世界的人物，也是壹個抒情的人物。比如阿津人王徽之說的“壹日無此君焉”，蘇東坡說的“無肉可吃，無竹不可活”，古往今來都是令人驚嘆的竹癡。對於正在經歷從農業社會向現代工業社會過渡的我們來說，這種對自然生物的熱愛，就像對壹個女人的迷戀，既有趣又難以契合我們日常生活的心理節奏。
18.克蘭
宛上枝頭宛，童子穿錐。雖然妳有戴錐，但不明白我的感受。慢慢走，晃壹大圈。
萬蘭葉彎，童子穿謝。雖然妳穿了謝，但妳不必靠近。慢慢走，晃壹大圈。
——《馮偉·克蘭》
《克蘭》在歷史上流傳過，有著不同的人心和政事，演繹出了多種多樣的解讀形象。第壹張圖中，女孩抱怨少年對外遇的無知，說，雖然妳穿得像個大人，但妳知道我的心嗎？妳看起來像壹個會弓箭的人，但妳為什麽不知道如何愛我？可能是古代年輕情侶之間的私密對話，小媳婦在裏屋耍小脾氣。在壹首用悠揚的文字寫就的詩裏，壹個戀愛中的快樂少女正皺著眉頭，跺著腳，嘟著嘴，青春的可愛與靈動盡在臉上。第二個有階級意識的說這首詩是諷刺人民的傲慢和統治者幼稚的姿態。很多這樣的文學解讀，意味著生活的河床逐漸幹涸，生活中的輕軟之水逐漸被利益和欲望的奇怪裂縫吸收；第三張圖有壹些現實的諷刺。指的是那些年老、無能、不安分的人，暗地裏用這首詩嘲笑比自己年輕的頂頭上司。生活中有無數讓人搖頭的幽默畫作。
19.飛蓬屬植物
自博之東，頭似飛天蓬。沒有藥膏，誰適合用。——《馮偉·博·Xi》
女人自喜，親人不在，心黯然，發如草，無心收拾。古人對自己的感情寫得很深，從他們的神情就能看出他們有多悲傷。
燈盞細辛學名油蒿，在西北農村好像也是這麽叫的。燈盞細辛其實是采取種子在風中的姿態。這種草，生命力很強，全國各地都有，到處都有。
剛出長安的李白，山東漫遊歸來的杜甫。相聚而遠，詩人送給詩人聖賢的詩:飛檐走壁遠，杯在手！它講述了歷代文人的命運:為精神靈魂犧牲自己，離開物欲之河，飛檐走壁是壹種必然的人生狀態。
它的葉子裏藏著古老詩經裏的愛情，還有命運的無常和不可預知的蒼涼。
20.木瓜-相遇和相愛的玩物。
妳給我木瓜。我會為瓊付錢的。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。
妳要送我壹個桃子，我要回贈瓊瑤。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。
妳給我木頭，我拿瓊九作為回報。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。
-馮偉木瓜
妳給我木瓜，我給妳玉，木瓜和玉。在萬物變化而又安靜的世界裏，妳所期待的是“永遠美好”的愛情，是壹個只存在過而不屬於任何其他人的“妳和我”的魔法水晶的永恒世界。在詩中直接而清晰的重復意象中，有壹種東西像箭壹樣射向瞬間裂開的縫隙。在瞬間出現的期待中，我們可以看到壹個神秘的世界，壹雙手和另壹雙手出現在同壹個畫面中，還有在夜空中帶著留戀和銀色光芒奔跑的星星，還有兩朵連著的雪花，靜靜地飄落。《土匪有回報》，可以解讀為愛的聲音。常常我總覺得永恒愛情這個概念只是人們在自我期待中產生的完美情節的壹種不真實的幻覺。它在欲望的互動世界裏變化，總會有回報。這將是壹個不可避免的規律。只有這樣，現實與現實有聯系的人生，才有平凡的壹面和長久的力量。但是，我願意在書頁間夾壹根青枝，壹株玉蘭花，從青澀的季節到幹枯的雕零，依然放在手邊能拿到的書架上。這種壹生的等待，既是“匪報”，也是“但願”的喜悅。這更像是愛的聲音。然而，在這幅可以在未知路口展開的畫面中，木瓜熟了嗎？
詩中的“投”和“報”兩個字，是美好的思想和歡樂的花朵結出的果實，是相遇時親密的微笑，是琴鍵上能奏出的歡快流暢的音符，是木瓜的柔情和美玉的清涼愉悅，是愛情能塑造的元素中的出發節拍。
21 .小米
他與小米分離，他是小米的幼苗。線頹廢，中心動搖。認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？蒼天啊，這是誰！——《汪鋒小米粒》
小米有《汪鋒》這首歌，千百年來不朽。小米若有靈，必隨人滅絕。
認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？豪闕應唱，為的是諧音，與人慨嘆，尋壹知己，千年同嘆，因共壹個永恒而孤獨的背影。這其中有“別離之悲”，也有千古人的涼意。