“壹人為師百代，壹言為天下法”是這個碑文的第壹句話。大意是，壹個普通人成為了千秋萬代的榜樣，但壹句話卻成為了世間所有人遵循的準則。
除了作家，韓愈還有壹個更廣為人知的身份——教師。韓愈三次擔任國子監博士。
國子監實際上是古代最高的學府和教務機構，韓愈擔任的國子監博士相當於最高學府的教授。能勝任這個職位，在文學創作和學術上都有嚴格的要求，所以這也能顯示出韓愈的文學素養。
對於教育或教師的作用，韓愈在其代表作《師說》中給出了精辟的回答:“教師就是教師，所以傳道、授業、解惑。”韓愈認為，壹個老師不僅僅是向學生傳授知識，還包含著他對學生的關愛，對學生的諄諄教導，以及對學生的厚望。
韓愈，河南合陽人，因祖籍昌黎，自稱“韓昌黎”。韓愈倡導的古文運動實際上是復興儒學的重要手段。
“八代文學之衰”指的是韓愈在文學領域的貢獻。這句話是蘇軾對韓愈的贊美，從韓愈在中國文學史上的地位及其文學成就來看，是中肯的。
中唐時期，以韓愈為首的文學家發起了聲勢浩大的古文運動，提倡以散句、單行的形式寫散文，逐漸取代了以前的駢文。
古文運動是韓愈在文學上最大的成就。他的古文理論主要有三個方面:壹是強調文道合壹，“道”即儒，是“文”的內容，起決定作用；“文”是載道的工具，是壹種表現形式；二是提出“唯言而行”的著名論點，韓愈主張文章要有創新；三是提出“事情不公平”的論調。韓愈認為文章是作家對現實生活的思考的反映。
在“古文運動”中，韓愈不僅有深刻的理論，而且用創作實踐了他的理論。他的古文形式多樣，大致可以分為兩類，壹類是記敘文，壹類是議論文。在敘事性文章中，塑造了許多個性鮮明的人物形象，如《張忠誠傳》、《藍田縣城亭堂墻》等。
在議論文中，雄辯滔滔、結構嚴謹、邏輯嚴密是韓愈議論文最顯著的特點，形成了剛健奔放、筆法蒼勁的獨特風格，對當代和後世都產生了很大的影響。
韓愈的好友、“唐宋八大家”之壹柳宗元曾這樣評價韓愈:“(韓愈)所尊崇的人，是子長、子雲。子之長，堪比閉關。”子長說的是漢代文學家司馬遷。柳宗元認為韓愈是司馬遷之後最傑出的散文家。他開創了壹代文風，引領了時代潮流。
韓愈對文學的貢獻是開創性的，如《贈序》。古代文人在送別的時候，往往會互贈詩詞。這種文體叫做《贈序》。韓愈的序文代表了唐代序文的最高成就。
韓愈突破了《贈答序》單純抒情的風格，將論點、見解融入《贈答序》，豐富了《贈答序》的深度和藝術表現力。就連壹向不肯輕易誇人的蘇軾，看了《韓愈贈答序》也忍不住說:“我也說了，唐朝沒有文章，韓推的《送李盤古》就壹篇。”
比如韓愈在《送孟冬野序》中提出了“凡事不能先平後響”的著名觀點。這句話表面上的意思是物體因為放置不均勻而振動，但深層次的意思是人在遇到不公平的事情時會表達自己的想法和看法。
韓愈《贈答序》的寫作手法多樣，文中經常運用比喻，使語言生動貼切，不僅使韓愈《贈答序》在前人的基礎上有了很大的創新，也使韓愈《贈答序》成為文學散文中的壹個重要因素。
這裏不得不提的是，韓愈的《贈序》還有壹個很大的特點，那就是他創造性地“發明”了很多詞匯，這些詞匯已經進入了我們今天所熟悉的成語，比如:非正義發出聲音，混亂，待在樸素的地方，熟悉叢林法則，擁抱利器...可以說，韓愈不僅給後人留下了壹篇好文章，也為成語寶庫增添了多種姿態。
雜文也是韓愈的壹大特色，《馬碩》是韓愈不得不提的壹篇雜文。韓愈用千裏馬為自己代言。他希望管理者能夠懂得識別和欣賞人才，能夠得到重用，讓他們像真正的“千裏馬”壹樣，在適合自己的崗位上充分施展才華和抱負。
這篇文章體現了韓愈“事不公平”的思想，他想把自己的理想和抱負告訴世人，以引起他們對自己和像他壹樣的人的關註。
除了上面提到的文學成就，韓愈在詩歌創作上也有很大成就，其藝術成就主要表現在藝術創新上。韓愈的詩歌創作有“奇漲奇險，以文為詩”的傾向。
無論是描寫景物、抒發情感還是描寫聲音，韓愈的詩歌在描繪物態方面都有很高的造詣，這不僅使詩歌的形象突出、豐富多彩，也構成了韓愈詩歌獨特的藝術特色。
好了，我結合韓愈的生平以及他在文學上的成就和文學特點，對這個問題做了壹個簡單的總結。希望我的回答對妳有幫助。