擴大知識面——成語的起源;
如果古之欲明顯優於天下,先治國。欲治國先齊家,欲齊家先修身。欲修身,先正心。要想正確,先真誠。如果妳想真誠,先讓他知道。知識存在於事物之中。
知事之後,便知理,知理之後,誠之後,正之後,正之後,正之後,正之後,正之後,正之後,經國之後,治國之後,天下太平(西漢戴勝《禮記·大學》)。後人由此衍生出成語“知其事,知其事”。
拓展知識——成語寓意:
1,政治道德的啟蒙:
通過研究事物來認識知識,就是研究事物的原理,獲得知識。幹事創業,首先要了解自己面臨的具體情況和問題,研究規律,用科學的方法去解決。這是從事物中學習的方法。
2.壹般啟示:
g:推論;致:懂了。考察事物的原理,獲得知識。“師事”精神指的是壹種實踐精神,類似於西方人強調的“科學精神”。這個成語說明,無論學習還是科研,尋求真理的唯壹途徑就是深入實踐,認真研究客觀事物。
從事物中學習,就是在實踐中研究真理。只有學而行,練而悟,知而促,循序漸進,才能真誠端正,才能培養出養氣練級的品格,才能培養出能為天下所用的人才。
延伸閱讀:
從物知是儒家哲學中關於認識論的壹個命題,它出自《禮記·大學》。但《禮記·大學》中沒有對“學物之學”的具體解釋,在其他先秦典籍中也找不到,使得“學物之學”的含義不清,導致後來的爭論。
宋代朱將“物”解釋為“天下之物”,即“天下萬物皆因其已知之理而有利於窮人,以達至最大。”至於用力的時間長了,壹旦突然被穿透,壹切都是細與粗,心的用處都是未知的。"
朱的觀點是通過考察事物來獲取知識。同時,陸九淵與朱持相反的觀點,認為“師事”意在通過表達物欲來尋求正義,反對心外之貧求知識。
明代也反對朱的“物以稀為貴”說:“天下之物,儒者解釋為天下之物,何以辨之?還說壹草壹木都有道理。今天怎麽才能擺脫呢?若得草木,如何得其所願?”因此,王守仁認為“知識”意味著良知,“事物”意味著積極的事物。
所以說“學而時習之”就是“學而時習之”,即“本心之良知助事”。但無論是朱還是陸、王,其“師事”的意義在於個人道德修養,而不在於對自然物理的認識,這與晚清“師事”的意義是不同的。