擴大知識面——成語的起源；
如果古之欲明顯優於天下，先治國。欲治國先齊家，欲齊家先修身。欲修身，先正心。要想正確，先真誠。如果妳想真誠，先讓他知道。知識存在於事物之中。
知事之後，便知理，知理之後，誠之後，正之後，正之後，正之後，正之後，正之後，正之後，經國之後，治國之後，天下太平(西漢戴勝《禮記·大學》)。後人由此衍生出成語“知其事，知其事”。
拓展知識——成語寓意:
1，政治道德的啟蒙:
通過研究事物來認識知識，就是研究事物的原理，獲得知識。幹事創業，首先要了解自己面臨的具體情況和問題，研究規律，用科學的方法去解決。這是從事物中學習的方法。
2.壹般啟示:
g:推論；致:懂了。考察事物的原理，獲得知識。“師事”精神指的是壹種實踐精神，類似於西方人強調的“科學精神”。這個成語說明，無論學習還是科研，尋求真理的唯壹途徑就是深入實踐，認真研究客觀事物。
從事物中學習，就是在實踐中研究真理。只有學而行，練而悟，知而促，循序漸進，才能真誠端正，才能培養出養氣練級的品格，才能培養出能為天下所用的人才。
延伸閱讀:
從物知是儒家哲學中關於認識論的壹個命題，它出自《禮記·大學》。但《禮記·大學》中沒有對“學物之學”的具體解釋，在其他先秦典籍中也找不到，使得“學物之學”的含義不清，導致後來的爭論。
宋代朱將“物”解釋為“天下之物”，即“天下萬物皆因其已知之理而有利於窮人，以達至最大。”至於用力的時間長了，壹旦突然被穿透，壹切都是細與粗，心的用處都是未知的。"
朱的觀點是通過考察事物來獲取知識。同時，陸九淵與朱持相反的觀點，認為“師事”意在通過表達物欲來尋求正義，反對心外之貧求知識。
明代也反對朱的“物以稀為貴”說:“天下之物，儒者解釋為天下之物，何以辨之？還說壹草壹木都有道理。今天怎麽才能擺脫呢？若得草木，如何得其所願？”因此，王守仁認為“知識”意味著良知，“事物”意味著積極的事物。
所以說“學而時習之”就是“學而時習之”，即“本心之良知助事”。但無論是朱還是陸、王，其“師事”的意義在於個人道德修養，而不在於對自然物理的認識，這與晚清“師事”的意義是不同的。