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描述佛陀的四字成語

1.四個字的“佛”字,阿彌陀佛,不看僧面,不看僧面,看佛面,長期拜佛。佛成佛為祖,放下屠刀。佛高壹尺,魔高壹丈。人穿著衣服,穿著汙穢。佛祖穿糞。佛心在蛇口。佛心在禪。佛眼在佛心。大佛的眼睛是敬畏的。大佛罵祖宗。他急著報佛腳,燒香,見性,成佛。他是暫時的佛腳。他平時不燒香。他急著抱佛腳,點亮古佛,蛇心,送佛西天,送佛西天

2.八萬四千個關於佛教的四字成語,是佛教表示很多東西的數字,後來用來形容很多東西。

出處:《北靜寺佛塔》:“持八萬四千法,十二經,言之。”百尺竿,百尺高竿的佛語,比喻達到很高的境界。

來源:松石道源《景德鄧川魯靜岑禪師》:“百尺必進,十方之世為全身。”口才沒有障礙:阻礙。

原為佛教術語,指菩薩為人,義理通順,後指其口才、辯才。來源:《華嚴經》“若能永遠知法,則口才無礙;如果口才可以無障礙,可以啟動無邊界法。”

辯而不拜,佛語。指菩薩為人,義理通順,後指善辯善辯。

出處:《藝文集》(卷76)引南朝梁《國師草堂寺智者碑》:“呈證,傳三智,辯而不拜,奏神功。”塵之外,扯出俗塵俗:指的是世界,世界;拉出來:超越。

本來是說佛教徒的功夫深厚,超越世俗。後者對才華和德行的描述遠超常人。

來源:南朝劉崧壹清《世說新語德》劉曉引用謝承《後漢書》:“徐渭,儒者,張羽南昌人,美麗高貴。”超越塵、俗塵、俗:指世與世;出:超越。

本來是說佛教徒的功夫深厚,超越世俗。後者對才華和德行的描述遠超常人。

來源:南朝劉崧壹清《世說新語德》劉曉引用謝承《後漢書》:“徐渭,儒者,張羽南昌人,美麗高貴。”超越眾生的佛語。

用念咒讓死者脫離苦海。也指做好事。

來源:方明如臯《禪道理的故事》第七回:“昨夜道場已畢,正要回來。女人們都勸我:‘千年難出壹回。晚上讓火焰穿過眾生是很功德的。“為什麽不去看看呢,”所以我在廟裏過夜。但是有什麽好談的呢?“靈異俗原指佛家功夫之深,超乎世間。

後者對才華和德行的描述遠超常人。同為“超塵脫俗。”

晨鐘暮鼓:黃昏。按照佛教的規矩,晚上在廟裏打鼓,晚上敲鐘。

比喻能使人醒悟。來源:唐禮賢用詩《山中》:“鐘鼓不聞暮,月孤雲長。”

佛語成佛為祖。意思是成佛,成祖師。

比喻取得傑出的成就。來源:白雪公主,馬頭曲,小尼姑:“成佛做祖師需要什麽?”陳妙昌也被世俗化了。"

基於同情的同情:慈善和同情。最初的佛教語言是以慈悲為基礎的。

來源:南齊《高儀傳》上:“今悲為基,樂為教,慈為機,卑為尊。”三摩地三摩地:佛教術語,梵文音譯詞,意為“正定”,即屏蔽雜念,使心靈平靜,是佛教修行的方法。

隱喻是這個的秘密。來源:唐·李釗《中國歷史補》:“懷素,長沙壹僧,擅草書,自謂聖人也。”

在佛教術語中,壹千次的世界稱為小千世界,壹千次的小千世界稱為中國千世界,壹千次的中國千世界稱為中國千世界。後指大千世界。

來源:松石道源《景德鄧川錄》卷九:“不要做大長老,理子太年輕。石雲:“即使如此,世界總是在理虛中。

佛教禪僧接待初學者時,常常用壹根棍子或壹杯飲料把他叫醒。比喻嚴厲的警告,使人猛然醒悟。

來源:松石普濟《五光會博雲禪師法紀禪師》:“上課時,和尚問:‘佛教的主要思想是什麽?“老師也豎著劃孩子,和尚喝酒,老師也喝酒。和尚提議,老師就打。”

刀山劍術佛教中地獄的懲罰。形容極其殘酷的懲罰。

來源:《太平廣記》卷382裴澤子引明報補遺:“到第三門,見鐵鍋湯和劍樹。”拜佛:佛教中最拜佛的稱呼拜佛時,人跪下,雙手放在地上,頭放在受佛者的腳上;拜:佛教徒的另壹種行禮方式,舉手跪拜。

虔誠地跪拜來源:余慶萬春《蕩寇誌》第114回:“又有壹個少婦,拜行如賢母。”

逃進空門:逃;空門:指佛教,因為佛教認為世界是空的。指出家。

避世入佛。來源:姚《李誌成》第二十八章:“天下重歸太平,而不懷念珍貴,功成身退,遁入空門做壹個不與世爭的人。”

在法海無邊無際的佛教中,據說佛教像大海壹樣浩瀚無邊。神奇無邊的神奇:佛教指的是佛教的力量;後指神奇超人的力量。

佛教的力量是無窮的。比喻極其強大,不可估量。

來源:明佚名《八仙過海》第三折:“小聖人,我有無量神功,達天及地,指山崩流水。”返璞歸真:根本,原貌。

回到原來的地方。佛教說,忘本的人,通過拜佛回到原初狀態;或者被貶到人間的仙人回到了仙界。

來源:劉源致遠《江申智令》:“返本還原真化身,魂聚,無陰。”返璞歸真:根本,原貌。

回到原來的地方。佛教說,忘本的人,通過拜佛回到原初狀態;或者被貶到人間的仙人回到了仙界。

來源:松石普濟《五燈節袁寶文豐禪師法思》:“壹年將盡,萬裏未歸人,公總為外地客。有沒有回歸本源的人?”溯查原本是佛語。指佛性的比較。

後亦指自我反省。來源:清·蒲松齡《王汝水問心集序》:“即此為應得之公利,歸於自省,而九幽十八獄,皆明眼人見。”

回溯自省原本是佛教用語。指佛性的比較。

後亦指自我反省。來源:清·戴震《孟子字義與合理性十五解》:“我在這裏無法理解,但看到他放棄物欲,回望內心,這就接近回望內心。它原本是壹種佛教語言。

指佛性的比較。後亦指自我反省。

3.佛的四字字典佛的四字字典:獻花佛,

成佛,

繡佛龍齋,

佛的眼和心,

阿彌陀佛,

大佛蔑視女巫,

不要拜佛,

鄧青古佛,

佛眼相視,

佛口蛇心,

佛頭上蓋著糞,

蓋娜繡佛,

采佛燒香,

打開佛光,

萬家生佛,

佛陀的頭上覆蓋著糞便,

銀輪佛教、

成佛為祖,

尼多弗很大,

見佛,

詛咒佛祖,

壹位佛陀誕生了,

佛頭汙穢,

求神拜佛,

佛的聖心,

佛教禪宗,

雖然說話好聽,但內心卻無比甜蜜。

4.四個字的“佛”字龍齋李佛祖龍齋:常年吃素。在佛像前吃長齋。形容修行佛法。

龍齋繡佛龍齋:常年吃素;刺繡佛像:壹尊刺繡佛像。在佛像前吃長齋。形容修行佛法。

佛語成佛為祖。意思是成佛,成祖師。比喻取得傑出的成就。

放下屠刀,成佛。比喻惡人壹旦認識到自己的罪行,決心改過自新,仍然可以很快變成好人。

佛高壹尺,魔高壹丈。最初,佛教徒警告修行者要警惕外界的誘惑。佛指佛教;魔法就是魔法。後來用來形容壹方力量(多為正義)的增長,而另壹方力量(多為非正義)翻倍。

佛口蛇心,蛇心。比喻雖好聽,內心卻極其惡毒。

佛是金子做的,人是衣服做的,也就是說佛是金子裝飾的,人是衣服穿的。比喻人的內在不足,這要看外表。

佛是金裝,人是衣裝,意思是說佛的光輝靠畫金,人的美麗靠衣裝。比喻人的內在不足,這要看外表。

佛頭汙穢,是指壞事放在好事上,玷汙了好事。

佛頭在佛頭上拉糞。意思是美好的東西被褻瀆,被玷汙。

佛頭沾糞:放。本來指的是佛教慈善,他頭上放糞我也不管。後者更像是把壞事套在好事上,汙染了好事。

佛心蛇口這個比喻雖然好聽,但是它的心是極其惡毒的。

佛教禪宗指的是佛教徒壹心壹意的修行,寧靜平和的心態。

佛眼佛心,比喻待人和善。

佛以佛眼相視。比喻以善意對待,沒有傷害。

大佛鄙視女巫“大”和“啊”。裘德說佛陀詛咒了祖先。女巫,巫師。

大佛罵祖師爺佛語,罵佛,就是不受前人束縛。

張佛咒祖的本義是,不受前人束縛,就能突破前人。後比喻沒有顧慮,敢做敢當。

急於報佛腳,比喻在最後時刻倉促準備。

采佛燒香比喻判斷人的行為或以恩待人。

見性成佛:自然。禪宗認為,只要“認識自己的心,看清自己的本性”,就能成佛。

借花獻佛比喻用別人的東西做人情。

在佛教中,禪宗認為所有人都有佛性,棄惡行善就能成佛。這是好建議的語言。

臨時求佛腳,是為了保佑而晚年信佛,是幹渴挖井。後來被稱為“臨時抱佛腳”,因為他平時毫無準備,來去匆匆。

銀輪佛教是對那些不可抗拒的詞語的隱喻。

泥巴越多,佛像就越大。比喻基礎紮實或多有成就。

平時不燒香,趕緊補習。原來的比喻是,平時不交流,遇到緊急情況才乞討。之後表示平時沒有準備,要匆忙處理。

藍燈籠,古佛,綠油燈,古佛。借佛教的寂寞生活。

蛇心如佛口,蛇心。比喻雖好聽,內心卻極其惡毒。

送佛西天,比喻把好事做到底。