回歸自然
成語解讀與編輯
標題
回歸自然和“回歸自然”是壹樣的。
基本解釋
去掉外表裝飾，還原本質。比喻恢復原始的自然狀態。普:含玉石也指未經雕琢的玉石。
回歸原來的成語典故
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來源
《戰國策·四策》中的先生說:“知之足矣，歸真則不辱。”
原文
齊宣王劍燕。
當看到顏，他說:“之前！”我也說，“王千！”王玄很不高興。左右曰:“王，民亦王；哎，人臣也；王說‘千千’或‘王千’，但到底是什麽呢？”我對他說:“在我丈夫之前，我渴望的是潛力，而王千是壹個學者；與其使王成為潮流，不如使他成為學者。”王怒曰:“是王貴，還是士貴？”對:“君子貴，王者不貴。”國王說:“是真的嗎？”
他說:“是的。從前秦攻打齊國，命令他說:‘誰敢到劉夏紀龍五十步外挑柴，就打死誰。’命令說:“誰能贏得齊王的稱號，就賞萬戶侯和壹千塊錢。”從這個角度來看，國王的頭不像死者的脊梁。”王玄無聲的不悅。
雙方都說:“加油！加油！依千騎之地，王造千石鈴萬石；人間之人，義與義皆來役所；辯論相知，妳就來發言；東西南北都不敢拒絕；什麽都不配，什麽都附。現在最高等的君子叫普通人，在農場裏徒步生活，下等的是輕蔑，在監獄裏。
學者的底子也很好！"
我對他說:“不然我壹聽說古代大禹，諸侯遍天下。這是什麽？德行寬厚之道，也是貴族之力。於是，舜始耕畝，出於蠻荒，成了天子。湯之時，諸侯三千。當今天下，南方寡者，二十四。從這個角度來說，妳有沒有搞錯？有點過了，沒有家人的時候，想進監獄，能得到，能擁有嗎？所以《易傳》不是雲:‘上位者，驕奢淫逸；慢而驕，則兇。“是那些喜歡名字的人剪的，因為名字不真實；無德期待自己幸福的人約好了；那些被自己的獎勵羞辱得壹無是處的人；不幸必須抓住。所以說‘不可有所成，不可空有所願’。這都是因為那些對自己的名聲和名譽感到高興的人實際上並不善良。因此，堯有九個助手，舜有七個朋友，禹有五個朋友，唐有三個助手。那些從古到今名滿天下的人，壹無所有。所以國王不恥下問，理應上學。堯、舜、禹、唐、等人，成為他們的道德典範，為後世所傳頌。故:‘無形者，形之王也；如果沒有原因，也是事情的根源。“先生見原著，自其流下，學聖人之道，何不幸之？老子說:‘雖高必基於低，雖高必基於下。所以侯爵叫孤，寡而不谷，這是他卑鄙的基礎。孤寡，人困而自卑，王侯自稱，所以不是自卑而是貴人。付瑤傳舜、舜傳禹、和被任命為，世人稱之為，是因為明貴為學者。"
王玄說，“那麽，壹個紳士怎麽能侮辱妳呢？我是自找的。而今天來自壹位紳士的話，是壹次美好的人之旅。我想被收為弟子。況且嚴先生陪我旅行，夥食會太緊，出門坐公交車，太太在麗都穿衣服。”
顏綱辭之，曰:“傅煜生於山，而制破；它不珍貴，卻無窮無盡。學者生於野，是選舉出來的。我不得不尊重它，但我的形式和精神都不完整。我願歸來，吃得晚如肉，走得慢如車，天真如貴，安靜貞潔自擔風險。議長王業；忠厚直言者也。
我已經準備好了我的話，我希望被歸還，我將安全地去反抗我的城市家庭！“那就拜辭吧。
知道就夠了，還手就絕不會丟臉。[1]
意義
這裏的“簡單”指的是真實，引申為“道”的簡單狀態，指的是真道的本來面目。但是，想要回歸單純，就必須幼稚。《道德經》說，“要單純天真，要自私寡欲。”也就是說，我們要守住真理，滋養生命的本真元素，讓它不為物欲所誘惑，不為私心雜念所困擾。這裏最重要的是盡量減少自私和欲望。要誠實，要遵守公德，要節儉，要讓自然回歸質樸的狀態，要符合道。在人生修煉的過程中，要在良好心態的基礎上，通過修煉來修復消散的元氣，讓身體健康起來。然後通過煉氣、煉靈、煉靈、歸空，使生命回歸真道的狀態，成仙得道。
在返樸歸真的道路上，許多高真大德的做法，為後世學道修道樹立了榜樣。漢末魏伯陽是壹個實實在在的人，他致力於實踐“懷中樸質，樂無榮焉”。葛洪現實不隨時代改變，言語坦誠，杜絕嘲諷，終日沈默。他被這個國家的人民稱為壹個純樸的人。並提出要“凡事樸素，守真源”嵇康是晉代的壹位好道士，他的修行宗旨是“以物為本，以守簡為旨，修真”。今天，為什麽學道修道的人不能進壹步發揚守樸真的教義，給後人留下壹個樸素的道理呢？
返璞歸真，就是回到最初的、簡單的、本真的狀態。普，本義是有玉的石頭。也指未雕琢的玉石。在這裏，它意味著天真和簡單。
回歸自然詞語辨析
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例子
在這種情況下，人們回歸基本。
同義詞沖走鉛。
反義詞做作
回歸自然的詩歌欣賞
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楊若鵬
灰塵越小。
靈魂墜得越輕。
像是壹絲寒意，不隨我的悲傷。
敲擊石碑，隨鐘歌唱。
遊蕩的鳥啄走了。
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暮色降臨，山谷閉上了眼睛。
和尚掃落葉。
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