舜在歷山耕田時，謙遜不與人爭地界。由於他品德高尚，他在人民中享有很高的威望。人們願意住在他附近，兩三年後他們將聚集成壹個村莊。
部落聯盟的首領姚老了，想選個繼承人。大家壹致推薦順。於是，姚娶了他的兩個女兒和，並讓九個隨從侍奉舜的左右，以觀察舜的品德。讓舜掌管五典，管理百官，負責迎賓禮儀，以考察舜的才能。
經過考察，姚對舜非常滿意，認為舜確實是壹個不錯的、有能力的人，於是把首領的位置讓給了舜。舜即位後，克勤克儉，仍然和百姓壹樣工作，受到眾人的信任。
舜繼位為盟主後，選賢任能，任命禹治水，完成了堯未竟的事業。他整頓禮制，減少刑罰，統壹度量衡；他到處巡回，要求人們孝敬父母，與鄰居和睦相處。在舜的統治下，政事民樂，四方賓客伺候，天下人都稱贊舜的豐功偉績。
出自《生於憂患死於安樂》，選自戰國孟子及其弟子。文章開頭引用了虞舜、傅說、魏嬌、管仲、孫帥和普莉希拉等六位古代先賢作為他們脫貧致富的例子。
其他五個是:
1，傅說被用來從建築墻壁的工作；
2、膠水是從賣魚和鹽用的；
3.關毅武從獄官中救出，任命；
4.孫帥用的是海邊壹個僻靜的地方；
5.普裏西拉從奴隸市場被贖回並被使用。
原文節選:所以，天將降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體膚，亂其行動。因此，耐心讓他們受益匪淺。人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。
所以，上帝要把重任放在壹個人身上，首先要磨練自己的心智，用饑餓和困倦考驗自己的身材，打亂自己已經開始的行動。目的就是用這些磨難去觸動他的內心，磨練他的性格，增加他原本沒有的能力。人往往犯了錯誤還沒來得及改正；心有煩惱，受阻，然後才能升起；心情流露在臉上，表達在聲音裏，然後就可以理解了。
擴展數據
創作背景
本文選自《孟子·高姿·夏》。春秋戰國時期，有戰爭，有紛爭。壹個國家要想立於不敗之地，必須奮發圖強，不能自滿進取。本文就是在這種背景下寫的。
作品欣賞
生於憂患，死於安樂，是壹篇論據充分，雄辯有力的推理散文。作者首先列舉了六個被貧窮和挫折磨煉，最終承擔了重大責任的人的例子，證明了艱苦可以激勵人們努力工作，取得新的成就。
接著，作者從壹個人的發展和壹個國家的興衰兩個不同的角度，進壹步論證了哀莫大於心死的道理。最後順其自然，得出“生於憂患，死於安樂”的結論。
這篇文章不僅觀點崇高、見解深刻，而且論點清晰、邏輯嚴謹、令人信服。本文善用排比，層層論證，形成壓倒性的氣勢，在藝術上也是非常難能可貴的。
在這短短不到200字的篇章中，孟子圍繞客觀環境與個人和國家命運的關系，闡述了“生於憂患，死於安樂”的深刻道理。
文章說，壹個人要想成大事，必須經歷許多艱難困苦。他只有歷盡艱難困苦，見過世面，才能鍛煉意誌，增長才幹，擔當重任。安逸享受，在溫室裏長大，妳無法養成克服困難、擺脫逆境的能力，面對困難會束手無策，遇到挫折和逆境會抑郁絕望，往往導致滅頂之災。於是他得出結論:“生於憂患，死於安樂”。
吃苦的人是大師。所謂“天將降大任，人必先苦其誌……”已成為《孟子》中最著名的篇章之壹，後人常以此為座右銘，激勵無數仁人誌士在逆境中奮起。其思想基礎是壹種至高無上的英雄觀、強烈的生命悲劇意識和崇高的獻身精神。是對人生痛苦的認同，是對艱苦奮鬥必勝精神的弘揚。
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