越往上看，越覺得崇高，越研究，越覺得艱難。原文描述顏元推崇孔子之道，意思是刻苦學習，深入研究，力求達到很高的境界。
摘自《春秋子涵論語》第11章。
原文:
顏淵嘆了壹口氣:“爬得越高，鉆得越猛。妳向前看，但突然妳落後了。大師循善誘，給我寫文章，要我彬彬有禮，欲罷不能。我已經用盡了我的才能，如果我有所作為的話。雖然我想跟著它，但我沒有理由。”
翻譯:
顏淵嘆了口氣，說:“我的老師，他的知識和道德，仰視，越仰視，就越覺得高；好好學習，越學越深。好像在前面，突然又好像在後面。“老師善於循序漸進地引導我們，用各種文件豐富我們的知識，用禮貌約束我們的行為。我們不可能停止學習。我用盡了我的才能，似乎有壹個高大的東西站在我面前。”雖然想追上去，卻找不到可循的路徑。"
擴展數據
子涵篇* * *包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對其老師的評價；此外，還描述了孔子的壹些活動。
《論語》是儒家經典著作之壹，是壹部記錄散文集，主要以語錄和對話體的形式記錄孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治、審美、道德和功利價值觀。
內容涉及政治、教育、文學、哲學和存在於世間的道理。早在春秋末期，孔子設壇講學時，其主要內容就已初步創建；孔子去世後，他的弟子和後人將他的言論代代相傳，逐漸記錄下這些口頭引用的言行。
《論語》共20篇492章，其中444章記錄了孔子和他的弟子們在時間上談了些什麽，48章記錄了孔子和他的弟子們彼此談了些什麽。
《論語》作為儒家經典，博大精深，包羅萬象，其思想主要包括三個獨立而又緊密依存的範疇:倫理——仁，社會政治範疇——禮，認知方法論範疇——中庸。
仁，首先是人心中的真實狀態。最終的妥協壹定是善，這種真實善良的狀態就是“仁”。孔子確立了仁的範疇，進而闡述了禮是壹種合理的社會關系，是壹種對待人和事物的規範，進而闡明了“中庸”這壹系統的方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
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