來自大地，來自黑色，黑色也發出聲音。本義:字畫所用的黑色顏料是用松煙等原料制成的。
墨，書墨也。——《說文》是用鋼筆和墨水寫的。
——《莊子·田子方》石占謨。——《李周詹仁》以其墨。
——《李周補時》。註:“熟則知其兆。”
再比如:墨萬(古墨的壹種)；墨書(拓片)；墨工(制墨工匠)；墨妝(用墨水化妝臉部)；墨路(墨線)2、指詩詞或字畫，然後鞠躬行禮。——楊雄的《楊昌賦》又是壹例:莫峻竹(墨竹畫)；莫問；墨水；莫兵(指史書；指書畫詩詞)；墨妙(精美文章、字畫)；墨水郵政(法國郵政。
說出家法書籍拓本或印本的名稱)3。繩墨。木工用來校正墨鬥線的直線度。
——《國語·周瑜》墨跡未幹。泰·法宣。
註:“叫繩墨。”再比如:墨鬥(木匠畫直線的工具)；墨路(墨線。
木匠在木頭上畫的壹條線，用來糾正直線度。中國古代五刑之壹。雕刻面額並染成黑色作為懲罰的標誌。
商周時期稱為“墨刑”，秦漢時期稱為“墨刑”。——《白虎通五刑》載墨罪五百。
——《李周·斯刑》。註意:“是的。
先雕刻它的臉，然後用墨水把它悶死。“5，指墨家。
翟墨是戰國時期壹個重要的學派，他創立了《墨子》和《通》。繩徽糾正墨跡。
——楊雄的《劫朝》7。童“莫”也是壹個姓氏。據範文瀾《中國通史》記載:“河南西平有爐冶城和堂西村，是著名的朝鮮鑄劍之地。
西平有龍源水，劍很強。據《漢典》解釋:楊沫，古稱美劍。
楊沫當地的名字，其房地產劍，因為著名的劍。《楚辭》十七卷:“服緩，操我，墨太陽。
楊沫，劍名。史書中也有莫(莫)姓:“公母劍；燕園巨鹿堂是祠堂總聯。
可見莫也是壹個姓。形容詞1，黑墨水，黑也。
——《廣雅口譯員》墨跡深。——《孟子·滕文公上》我對吳王的顏色有很大的憂慮。
——《國語武玉》。註:“據說:‘食肉動物沒有墨水。
今吳王有墨。墨，黑氣也。"
它的彩色墨水。——魏明·伊雪《核船的故事》，俄羅斯風將雲彩和墨色映襯。
——唐杜甫《草堂被秋風吹破》寫的是埋葬文公。——《左傳·Xi公三十二年》開篇。
——《左傳·Xi公三十二年》又是壹例:莫府(黑喪)；墨面(形容黑瘦臉)；黑玉(黑玉)；墨衣(黑色，指喪)；墨灰(黑灰)2、貪腐不廉貪敗官為墨。——《左·趙專》。
2.關於石頭的詩是1，千錘百煉出山，閑來無事火燒。——於謙《酸橙歌》
意思是:只有經過千萬錘打才能從深山裏開采出來。它把熊熊烈火的燃燒當成壹件很平常的事情。
2、愛這塊拳頭石，精致自然。——曹雪芹《畫石從題》
意思是:我愛這塊拳頭石，天生巧奪天工。
3，在變化的河流旁邊，它像石頭壹樣矗立著，他悲痛欲絕，恨恨地把吳吞了下去。——杜甫八陣圖
意思是:盡管受到河水的沖擊，石頭依然如故。千年遺憾在於劉備失策吞吳。
4、美人變古石，青苔駁黃花。——劉的《王夫石》
意思是:我的妻子和愛人成了古老的石頭，青苔已去長，花開已衰。
5.壹兩塊青石，三四枝白蓮。——白居易《蓮花石》
水裏有兩塊綠色的石頭，白色的荷花開了三四朵花。
3.黑玉在古代有什麽代表意義？中國人視玉為天地精華的結晶，並以此作為人神溝通的中介，這使得玉具有了不同尋常的宗教象征意義。
在中國的古籍中，昆侖山被稱為“玉山”或“萬山之祖”。錢也有“李金生水月，玉昆侖”的說法。
早在3600年至3100年前的商代，和田玉就已經從遙遠的新疆，來到商殷都城河南安陽。奴隸主貴族以使用和田玉為榮，生前佩戴，死後合葬。
用玉量驚人。新疆的和田玉只能通過甘肅、陜西或山西到達河南。
顯然，原始社會發展起來的玉道，此時已經比較完善了。取之於自然，琢磨於皇宮的玉器，被視為顯示等級和地位的象征，成為維持社會統治秩序的所謂“禮制”的重要組成部分。
同時，玉在喪葬中的特殊作用也使得玉具有了不可比擬的神秘宗教意義。把玉的某些天然特性與人的道德品質相比較，並把它稱贊為壹個所謂“君子”應有的美德，這是中國人的壹大創造。
所以，中國古代由玉產生的精神文化，是世界文明中壹個很有意思的特例。它是東方精神的生動物化體現，是中國文化傳統精髓的物質基礎。而這壹切，都與和田玉古玉息息相關。
從對晶瑩如玉的感知，聯想到風景之美，品德之高尚，直至上升到君子節操的標準。玉也從壹件世間美好之物發展成為通靈之神、世間最珍貴之寶，是美德的體現。
玉所蘊含的文化內涵具有獨特的人文象征意義和審美意義，在古籍中凝結成了特定的藝術符號。分析玉原型中蘊含的意象，有助於我們走近古人的思維方式，了解中國傳統文化中重視人格、道德、禮義的精神追求，了解玉在古人情感世界中獨特的審美身份，了解玉作為特定符號在古籍中的深刻內涵和真實意義。
黑玉是壹種珍貴稀有的自然資源，主要產於新疆且末縣和田、陜西省阜平縣北部山區。其色重而膩，質地細致，墨黑如墨，明艷可愛，口碑非常好。其硬度約為Mohs4o，被譽為處理硯臺和刀的珍貴材料。古人把它和鉆石、寶石、彩石壹起稱為“寶石”。黑玉是指新疆和田玉的壹個名貴品種，具有和田玉壹樣的優良品質，緊實潤澤，其中純黑玉深如墨汁，色澤厚重油膩，質地細膩，光滑淡雅。
墨玉是軟玉，含有大量其他礦物質。真正的墨玉應該是全黑不透明的。潔凈細膩，厚重潤澤，能滋養自然，辟邪避疫，對人有益，美觀。
“傅宇的貴九德是辦不到的。伏羲溫柔仁厚；講道理的鄰居都知道；強而不皺，義也；便宜但不尷尬，ok；鮮而不臟，幹凈；勇敢不屈；瑕疵和瑕疵都看到了，也提煉了；的光澤是相通的，而不是與淩相通的，是包容的；敲的聲音清晰、寬廣、純粹，但不殺，也是壹種聽天由命。
它以人為本，藏為寶，剖為傅銳，顯九德。《管子·水地》宋·萬度《雲林石譜·墨石》:“深土中，西蜀之山，盛產黑玉，黑如石，極輕。當地人把它雕刻成帶有極光點綴的臀部或器皿。”
費《硯史·夔州綿石硯》:“色黑，理間有墨點，如墨玉光，又不乏黑。”《說文解字》對玉的解釋是:“石美者，五德也。
溫潤，仁愛；(此字為角度+思維)從外，可以知中，義之方也；其聲舒緩，設計遠聽，智也；無畏不屈，勇者壹面也；犀利正直，但不自大，巴掌(幹凈)方。《五經李同義》說:“玉有五德:溫潤有光澤，形似智慧；銳而無害，似仁；克制而不撓，類似於義；內有瑕，外見，似信；就像墜落，就像壹個儀式。”
玉是堅韌的，所謂“寧為玉碎，不為瓦全”，玉在骨子裏有壹種與生俱來的傲氣。玉是中國傳統文化的重要組成部分。以玉為中心載體的玉文化不僅深深地影響了中國古代人的觀念，而且成為中國文化不可或缺的壹部分。
玉文化蘊含著“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化幹戈為玉帛”的團結友愛風尚；“用溫暖滋潤”的無私奉獻；“瑜伽不掩蓋瑕疵”的正直與誠信。古玉的政治價值體現在古玉上，古玉是社會等級制度的物化，是古人道德文化觀念的載體。
出土的玉器基本都是有身份有地位的大中型墓葬。春秋戰國時期就有“六部遺址”的使用規定，六種不同身份的官員使用六種不同的玉器，分別是“知望珍龜、宮之煥龜、侯智新桂、智伯宮龜、紫之古璧、門之璞璧”；從秦朝開始，皇帝采取以玉為璽的制度，壹直延續到清朝；唐代明確規定了官員用玉的制度，如玉帶制度。“玉”這個詞起源於中國最古老的文字，甲骨文和商代的鐘鼎文。
漢字從玉中創造了近500個字，由玉組成的字更是數不勝數。漢字中的寶物都和玉有關。後世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的結合，由於“玉”是私有的，所以顯示了玉文化中不可替代的價值。“玉”字在古人眼中是壹個美好而高貴的詞。在古詩中，玉常被用來比喻和形容壹切美好的人或事物。
比如用來形容有玉的人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等。用玉比喻的詞有玉食、玉食、玉泉等。由玉組成的成語包括美麗的婚姻，黃金法則，美麗的珍珠和玉，等等。關於玉的民間傳說和故事，比如《何家壁》、《鴻門宴》、《弄玉吹笛》、《補天神女》等等，有沒有很多人用玉給自己心愛的孩子起名，比如賈寶玉、林黛玉，讀壹部感人至深的書讀膩了又過了多少年？