走自己的路，自以為是，自命不凡，自視甚高，靠天賦和驕傲，自吹自擂。
以自我為中心的人好嗎？
不太好。沒有人是傻子，如果自己的努力沒有得到對方的回應，誰還會想堅持下去。
以自我為中心去猜測別人，覺得別人和自己想的壹樣，有壹個詞可以形容這個意思。那個詞叫什麽？
推測
這個成語就是:自己判斷別人。
解讀:猜想，猜想。用自己的想法去衡量或猜測別人。
來源韓韓嬰《漢詩傳》卷三:“但聖人何以不可欺？”都說:聖人以己量人，以心量心，以情量情，以類量類，古今皆是如此。"
是自己的自我的同義詞？
號碼
家-家
他自己-我自己
“和”的同義詞
麻將起源於中國。它最初是皇室和貴族玩的遊戲。它的歷史可以追溯到三四千年前。在漫長的歷史演變過程中，麻將逐漸從宮廷流傳到民間，到清代中期基本成型。
麻將不僅具有獨特的遊戲特色，還具有智力、趣味性和遊戲性的魅力，以及內涵豐富、歷史悠久的東方文化特色，因此成為中國傳統文化寶庫的重要組成部分。
麻將在中國廣大城鄉非常普及，普及範圍涉及社會各個階層和領域。走進千家萬戶，成為中國最具影響力的智力體育活動。麻將的客觀存在是當今中國不可回避的現實。
麻將作為中國的壹種傳統文化現象，有其多樣的表現形式。正因為如此，有人認為麻將是中國傳統文化的重要組成部分，其獨特價值堪稱國寶；有些人厭惡它，認為麻將是第壹賭博，其邪惡程度幾乎和吸毒壹樣。
麻將和賭博沒有必然聯系。新中國成立後，賭博銷聲匿跡，但麻將卻在人們的業余文化生活中健康存在了很多年。今天有人把麻將當賭博工具，怪的不是麻將。橘子生在淮南，種在準北。萬事靠人為。
對於群眾參與廣泛的麻將，既不能采取簡單肯定的方法，也不能不加篩選和比較就全盤接受；我們也不能采取斷然否定的態度，無視現實，不加分析就拒絕現實。用臟水把孩子扔掉，不是辯證唯物主義的科學態度。充分看到麻將本身的積極社會意義及其所滋生的弊端，采取揚棄的方法對其進行積極的引導和改造，去惡揚善，革除舊布新，這壹傳統智力運動走上健康文明發展的道路是理所當然的。
縱觀人類體育發展的歷史，任何壹種體育運動都要經歷壹個從低級到高級的發展過程，如PLAY) - GAME) - sport，這是體育運動從無序到有序，從混亂到正規的必經之路，也是體育運動發展的自我保護機制。麻將發展到今天，有規律的到了質變的階段。如果我們忽視了這壹點，袖手旁觀並任其隨意演變，甚至全面淪為賭博工具而滑入罪惡的泥潭，那將是真正的悲劇。
從這個意義上說，目前麻將在中國的客觀現實確實已經到了必須正面引導的狀態。多年來，全國各地紛紛舉辦競技麻將比賽，尤其是軍隊和地方老幹部之間。對健康競技麻將的積極有益探索，無疑反映了人們對麻將正確發展方向進行有益嘗試的訴求，也讓我們看到，開展健康、積極、規範的麻將比賽，不僅有利於弘揚傳統文化，促進我國社會主義精神文明建設，也有利於滿足人民日益增長的物質文化需求。
正是出於這壹目的，國家體育總局授權社會體育指導中心組織專門人員對麻將的現狀、歷史、文化含量、理論範圍進行了兩年多深入細致的調查研究。其間，他不僅多次舉辦由社會學、體育學、體育管理學等學科專家參加的麻將理論研討會，試行不同規模的麻將比賽，還對不同社會階層進行了大量的抽樣調查，摸索出壹套既有理論基礎又有實踐經驗的實用麻將比賽規則。大量事實證明，麻將可以以健康文明的體育競技形式存在和發展。《中國麻將競賽規則(試行)》就是在這種背景下逐漸發展形成的。
《中國麻將競賽規則(試行)》使麻將和其他智力運動壹樣成為壹項健康的運動，是我們組織開展這項工作的基本動力。
在規則的制定過程中，我們在繼承和保持麻將文化特色的基礎上，努力克服傳統麻將本身的缺點，以體現時代的要求。壹是體現健康的指導思想，二是按照現代體育的要求規範比賽過程。......