家論的中心思想是“仁”，克己復禮是孔子提出的實現仁的途徑。通過克制自己，
如果壹切都歸於“禮”，我們就能逐漸達到“仁”的境界
克己自衛的成語舉例。
克己復禮”是孔子的主張。孔子是儒家思想的創始人，是中國古代的思想家和教育家。儒學
家論的中心思想是“仁”，克己復禮是孔子提出的實現仁的途徑。通過克制自己，
如果壹切都歸結於“禮”，我們就能逐漸達到“仁”的境界
小官清正廉明，遵紀守法，清正無私。(明佚名《紫泥軒》第壹折)
《論語》說:“顏元問仁。孔子說:克己復禮是仁。壹日克己復禮，天下歸仁。為了仁慈
自己，而是被人？顏淵說，我可以知道它的用途嗎？子曰:非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿視。
動起來。顏元說，我雖然不敏感，但請妳和我說說話。”(顏元)
如果妳反抗，妳就贏了。克己，就是能克制自己，戰勝自己，不為外物所動，但不能任性。
想做什麽就做什麽。“理”字是“理”字，“理”字是不能輕易固定的，而重理就是要恢復到合理化。自我否定
老公，都是壹個字。
朱認為克己是壹種天賦，他說:“克己就是克己。克己者自斃，正義者自愈。例如，如果汙垢消失了，那麽
鏡像不言自明；當瓦礫被掃走後，房間會自行清理。”他說，“克己克己不準發，無私就是仁。“還有
他說:“天理人欲，彼此消長。若能制人欲，則可還禮。”他還說:“敬如耕灌，克己如是。
除掉雜草。王陽明有句話:“上山容易，下心難。”克己，就是消滅這個心中的賊。儀式
它具有引導、控制、整合、平衡生活行為的功能，能促進人際關系的完善，包括
禮即仁，孔子以禮教之，可見其淵源。所以《論語》中有顏元的話:“伯主。”
我用文字要求我有禮貌。這是國際友人協會的王愛軍的散文集，如上《自我否定與互惠》。