華嚴三生。這個“華嚴”是什麽意思？

華嚴三聖就是《華嚴經》中所指的中國和西藏的人間三聖。(1)毗盧遮佛，意為無處不在。說佛的煩惱清凈，德行備好，身土相稱，無處不在，能依色相，無量真功德，是壹切法的平等與實在；即此自性，又稱法身。(2)普賢菩薩，因居道之巔，身在四周，故稱普；路斷後，鄰最聖，故稱仙。(3)文殊是菩薩的老師，文殊是德行的老師。看清佛性，不可思議，有三德:法身圓滿、般若解脫，故稱妙德。毗盧蓋佛全理，在中；文殊菩薩主智門立於毗盧澤那佛左側；普賢菩薩掌管大門，位於毗盧澤那佛右側。往右拐是智慧，往左拐是理智，說明理智參與了胎兒的西藏曼陀羅。關於三聖之間的關系，根據程觀的三聖和諧觀，在三聖內部，二聖是因，如來是果。但因果德性是超越言語和思想的，所以從‘兩因’來理解是恰當的；明白了兩個因的玄機，就知道果海的深淺了。《新華嚴經》中把佛果視為不可說，所以把文殊菩薩和普賢兩個菩薩作為重點，其中文殊菩薩被視為可以信賴的深心，普賢是他信奉的法界。蓋文殊勸修行，成為法身智慧；普賢的大旅行將成為壹次智慧各異的德國之旅。所以文殊、普賢配合毗盧遮佛，是華嚴三聖，利益眾生。【華嚴疑論第壹卷，華嚴佛光三昧秘寶第二卷，華嚴法正鏡第二卷，三聖和義觀第二卷】