嘉佑二年，方試禮部，方破解奇弊。主理人歐陽休斯得以保全，得了《論刑與忠》壹書，令人驚喜。他想被冠以學者的頭銜，對他的客人曾鞏的所作所為猶豫不決，但還是屈居第二。《春秋》後，義居第壹，殿試在第二司。後來我看書看修復，梅余省說:“我要避免這個人出門。”聽到的人百聽不厭，卻又深信不疑很久。丁牧憂心忡忡。五年，調任富昌主簿。才識雙全推薦的歐陽修秘櫃。嘗試六種理論，不要起草舊的，這樣舊的就不行了。石始有草，文意尷尬。重復策略，進入第三類。自宋初以來，這壹制度壹直排在第三等，僅次於和史。除了大理的評價，他還簽了壹份書，評斷鳳翔府。管仲起兵元昊，百姓貧賤勤勞。妳是不是第二年失去了南山木材？伐，從渭水入江，歷壹柱之危，官踵斷家。石訪其利害，是修改官規，使自選水工與時俱進，自然減害壹半。兩年後，他被分配到鄧文鼓樂學院。英宗從官邸聽到他的名字，想以唐朝的故事被召入翰林，從而得知聖旨。宰相韓琦說:“石的才能很大，將來壹定會報效天下。如果要在朝廷中培養，讓天下人不懼仰慕臣服，都要在朝廷中使用，然後取而代之，那麽大家也就沒有什麽不同的話了。如果今天突然用起來，世界上的人可能不這麽想，但是夠累了。”英宗道:“和解修改如何？”齊曰:“筆記與誥為鄰，不能授之。不在亭子附近工作的，請打電話試試。”英宗曰:“試之，知其能邪乎？”齊還是不行，又試第二論，回到三等，直奔史館。石聞齊發言時說:“公可以說是以德愛人。”將死，去金帛，辭官，求官，於是給了光祿城。壽終正寢，其弟太白早逝，子孫未立。他的妹妹嫁給了杜氏，但她被埋葬了，屬於史氏。除了服喪，石還安葬了他的姑姑。後官可蔭，推至太白曾孫彭。
熙寧二年，復朝。王安石當政時，痛恨他對異己的評論，帶著法官向法院起訴。四年，安史欲改科舉，興學，提出兩制三館。關於這個問題，史說:“得人之道，在於知人；知人之道，在於負責。如果君主知人善任，朝廷負責實政，那麽徐氏造禮史就沒有人了，而學校呢？雖然由於現在的法律，我覺得已經綽綽有余了。如果妳不知道自己是誰，法院也不為此承擔責任，那麽妳就會經常苦於沒有人，那學校呢？雖然復古系統，但我覺得不足。老公不行的時候，東西可以廢，自己也可以平安。暴君雖不能廢，兩者皆厭，聖人雖不能復。所以隨著習俗的變化，法律制度也會隨之變化，比如河流的遷移。強的話，就很難強求。慶祝日歷並從中學習。至於今天，只存在壹個空名。今天會成為今天的儀式，很容易改變今天的習俗。同時，要盡民力治宮，斂民財食遊客。百裏之內，任命壹個官員，設立壹個司，審理獄訟。所以，如果軍隊打算這樣做，而幹脆不領著老師們去幕遠方，那就只有天下大亂，生靈塗炭了。如果沒有大的變化，希望對時間有利，那跟日歷的慶祝有什麽區別？所以，我稱今天的學校，特別是因為它還是做出來的，讓我先王的舊東西不會浪費在我的世界裏。至於朝貢的方法，用了壹百年來控制混亂的起伏。陛下以先人之世，貢之法，今為精？口頭文章，今天哪個好？人才的數量是多少，今天呢？世上有什麽事，當下又是什麽？對比這四個的長短，就決定了。今天，我想改變的只有幾件事:要麽我說家鄉是美德，要麽我說我要停止詩歌和散文，要麽我想同時帶著贊美和希望，要麽我想不拘泥於筆墨而考驗正氣。這都是知道的，其他的就不知道了。願陛下關註那些遙遠而偉大的人，以及如何預測法律。我也有個人的擔憂。夫命論，聞所未聞，今學者恥於不談命。他們看他們的文章，不能貧，不能驕。這怎麽可能是真的？掩蓋人性，知足放下，開心過生日。陛下也用？”關於討論，沈宗武說:“我對此堅決懷疑，而且要討論，我也就放心了。”當日就召了他來，問他說，這禁令安全嗎。雖然我有過錯，但我指的是陳克業。”他說:“陛下生而有識，文武雙全。他不患無明，懶惰，無止境，但求治心切，聽的面太廣，入的人太尖。願鎮靜，待事來，再作回應。”神宗大驚，道:“妳這三個字要斟酌斟酌。亭子裏的人都要替我好好想想亂，沒什麽好隱瞞的。”石退言同列。安史不悅，命其開府推官，必陷。石的決定精準而敏感，他的聲音影響深遠。會上點燃了浙江的燈籠，代價是輸了。師叔曰:“陛下以燈為樂乎？這只是為了伺候二宮的耳朵。然而，人民不能互相了解，這壹切都意味著不慌不忙地玩弄他們的眼睛和耳朵，抓住他們的嘴巴和身體必須使用的信息。這件事很小，但是很大。我願意追求我以前的生活。”也就是壹封信。
石安史創制新法，石上書論其不便，曰:“吾言不過三字。願陛下有善心，好風俗，好紀律。人靠人心，如樹有根，燈有膏，魚有水，農有田，商有財。輸了就死了，這是必然的。從古到今，沒有壹個人是不安分的，容易隨大流的，剛果為己所用也不危險。陛下知道人民的不幸。從我們的祖先開始，理財不超過三分。今天陛下不是用錢支付三司，而是平白無故地創造了三司壹司的條例，讓67歲的少年日夜關註裏面，40多代使者在分部外運作。夫制是設三部規，也是以利為名；六七少年使者四十多代，也是謀利的工具。創作宏大，百姓震撼，法律新奇，官員不解。占萬物之主之利，以天子之宰治財，說百事通，廣為流傳。但是，那些不在乎的人說‘我與此無關，怎麽可能同情別人’的話。曹操白入江湖，人說:‘我不是漁夫。還不如把我的錢捐了，自信點。趕走鷹狗，去森林。人們說，“我不是在打獵”。不如放了鷹狗，訓練野獸。所以我覺得，要想消除尷尬，呼籲和諧，我就停止規定。現在都幾年了，富國的成績卻像捕風捉影，只聽說國家花了幾百萬，祠堂聽了五千多人。誰不能把這當技術？而妳所做的，路知其難。自從有了人，就沒有種過水稻。今日欲惡毒清明，必用千頃稻，壹歲壹淤，三歲滿。陛下信了他的話，就算看了對方的地形，也是挖空心思，參觀找水利，狂妄自大。官司雖知疏，不敢退，老少追之，可相望。如果不難做到，就壹定要推廣。真的是說陛下有興趣做事，花錢辦事，抓住農時。堤防打開，水就失去了往日的樣子。雖然它吃的是談判代表的肉，但怎麽給老百姓補？我不知道朝廷為什麽要這麽做。自古服役之人，必用農村戶。今天得知江浙之間，有幾個郡都雇了仆從，我要照顧天下。丁山，女戶，窮人遮天，陛下要先服侍他們。富遍天下，忍不加襯衫！既然楊顏是兩稅，調租和平庸都是，為什麽又要走平庸？如果後人不幸有聚斂財富的官員，錢不除，官員還是會推責，會有人來指責。過去壹直禁止青苗放錢。今天陛下開始立法，每年往往都是這樣。雖然雲不準克制，但幾代之後，陛下能保護嗎？打算邀請的人會很窮，很無助。如果他們著急，他們會逃跑。不還，都是鄰居。勢在必行。天下日後恨之入骨，國家史書上說“青苗始於陛下”，我不猶豫！而常平的方法可以說是最好的。今天要想成為青苗，失去的不止這些，失去的官員更多，傷害的民眾也更多。雖然妳很後悔！以前漢武帝耗盡財力，用嘉人放羊的說法，賤買貴賣，意思是兩敗俱傷。商不好，賊囂張，亂小。孝道立起，霍光遂人所願，天下歸心，故無事。我不指望這個理論會在今天復興。立法之初，成本就已經很高了，就算是薄的，業務征收的金額也是危害比較大的。比如有人主牧，壹頭牛易五只羊，壹頭牛的損失是隱性的；五羊之得，謂之成。今天說到青苗的功過，為什麽失去營業稅和得到兩敗俱傷的好處就不壹樣了？我覺得這太過分了。討論者壹定會說，‘人可以喜悅地成功，很難從考慮開始。所以陛下堅持，期不可免。這就是戰國貪婪的人鋌而走險，僥幸成功，卻沒有成功，但怨氣已經開始的說法。希望陛下深得民心，這也是事實。壹個國家之所以生存，在於道德淺薄，不論強弱；歷法之所以有長有短，是因為風俗有薄有厚，不在乎富貴貧賤。如果主人知道這些，他就知道重量了。所以希望陛下崇德厚俗，不希望陛下急於求成，貪大求富。像保護生命力壹樣珍惜習俗。聖人不可不知聚眾之高深法，勇者能聚事，忠厚近乎迂腐。如果他在年齡開始的時候慢了，他就不會拿壹個換另壹個，知道他的收益小，損失大。仁祖秉持法網寬大，用人以言，專以掩人耳目，從未輕改舊章。考上了，就不到了。用言語來說，如果打起來，十有八九會輸；就國庫而言，只夠用。德在人，風俗知義，所以升官之日，天下歸仁。這位討論者看到自己最後幾年的官員太過順從，什麽事都做不了，但他想用苛刻的觀察去糾正他們，用智慧去團結他們，吸引那些勇敢而敏銳的人，以達到壹切速效。不享受好處，澆風成了現實。多打開突進之門，這樣才有意想不到的結果。官宦侍候左右有利可圖，讓不斷被調教的人升起希望，欲望與風俗厚。他們如何能得到它？這幾年越是簡單笨拙的人越少，技術越好。然陛下之悲救之，以簡為法，以清凈為心，民德歸厚。祝陛下有強俗，亦是如此。祖上委派臺灣進諫，自己也沒犯過罪。即使有薄責，也馬上起來，聞風而動，無官不為。說到占於便宜，天子改容；如果與廊廟有關，丞相就要受罰。不是所有的人都聰明，也不是所有的人都聰明。但要養其精氣神，利用它重新掌權是徒勞的。必折孟之奸臣也。今天的法律是嚴格的，法院是明確的。所謂奸臣，絕對不合理。但是，如果養貓是為了除老鼠，那就不能養貓沒有老鼠。狗和動物要防盜，不是不偷不叫的狗。陛下沒念先人之意設此官，在下是後世之防？我聽長輩說的，都是臺灣諫說的，經常和世人討論。公議、臺諫也與之有關；當公共討論來襲時，臺灣的抗議也來襲。時至今日，物論沸騰，恩怨交接，眾議亦知。我怕從此以後，習慣了，以私人身份掌權，以至於人與人隔絕，紀綱被廢，壹事無成！祝陛下守紀，此也。"
見安史稱贊獨斷專行，石作出盡力為士之策，問曰:“晉武平、吳獨斷專行，苻堅死於獨斷專行，專職管管仲，嚴匡專職管子，但同壹件事，卻是不同的。”安史生氣了，這件事讓欽差大臣謝議論紛紛。治理不善無所得，遂請洋判，判杭州。朝鮮朝貢時，使者送錢給官員，書稱甲子。石居然說:“朝鮮在本朝是諸侯，我卻敢收！””使者在驛蜀叫Xi寧，然後收下了。新政沒落的時候，石生活在其中，每壹個理由都是為了方便百姓，百姓依靠。遷移到密歇根。中國農業銀行(ABC)已經手動執行法律，不定期執行的人被視為違反制度。石曰:“違制而坐，從朝廷來，誰敢不尷尬？“今出於四農，擅使法。”那官員大驚，道:“叔許誌。”過了幾天，朝廷知法害民，就不鬧了。遇有盜竊，綏靖部派出三名使節抓捕兇兵。士兵們太暴力了，他們誣告人民禁止的事情，並進入他們的家中打架和殺人。他們怕罪，驚了，那就亂了。眾人跑去告史，史不理他的書，說:“不會在這裏。”散兵聞知，少安，許使人招認，殺之。遷移到徐州。河定曹寨，水淹梁山泊，漫過南清河，在城門口相會。城有興亡必有敗亡，富者竭力避水。史曰:“民若動搖，誰守之？”？我在這裏，水絕不能打敗城市。“開車回去。石謂吳都督曰:“河水必侵城池，刻不容緩。雖然軍隊是禁止的，但妳要為我盡妳所能。”卒的指揮官說，“我太謹慎了，難免亂塗亂畫，我的小人兒，所以做我的仆人吧。“他領著徒弟們壹杯飯出門，修了東南長堤，先開了馬戲，最後進城。日夜下雨，城不沈。石魯住在上面，卻不住在家裏，以至於官員們堵著守著，他死在了全城。請叫上妳的丈夫，把老城建成木岸，讓水再來。法院對此很擔心。我很感激我的湖州之行。人民不便者不敢言，以詩諷刺，以國補之。諫議、丁力、舒淇、何等都表達了他們表面的文字，對媒體所寫的詩進行了誹謗。他們在臺灣被抓進監獄，想尋死。鍛煉很久了，從來沒有決定過。神獨憐，以黃州副使安置應永。石與田父野老，在溪邊山中相對，在東坡上建房，自稱“東坡居士”。三年神數有意重用，在路上的人有必要陷入其中。宗申宰相王玨、蔡確說:“國史為重；蘇軾可命使之。“爵是不情願的。宗申說，“我不能成為詩人，但我用曾鞏。"公瑾《太祖概論》天意不允，遂將手移至汝州，曰:"蘇軾隱居而思之，深受教育。他的天賦確實很難，他不忍心放棄它。“他來找妳之前，寫信說他又餓又冷，說他有壹塊田，願意住在那裏。早上玩，晚上匯報。途經金陵，遇王安石曰:“兵之大牢，漢唐之亡矣。祖先以仁慈統治世界，他們想改變這壹點。如今西方用兵，多年來令人費解。東南幾個監獄，沒有什麽可以讓大眾救的？”安石說，“妳把這兩件事都告訴我了，安石就在外面。妳怎麽敢說話？”石說，“如果妳在朝鮮說話，妳就不要在外面說話。這是君主持續禮遇的問題。所以對待大眾是很有禮貌的。大眾可以對待大眾嗎？”安石厲聲道，“安石壹定要說。”他說，“出了安史口，進了子瞻的耳朵。”他還說，“壹個人知道並做錯事是可以的，但殺人就不行了。”西施說:“今天的先生們努力奮鬥半年，即使殺人也在所不惜。”安石笑了笑，什麽也沒說。
很多時候神崩地裂，哲人立場堅定，回朝侍奉郎，懂得登高境界，被稱為禮部大夫。司馬光和張盾。時間是門下侍郎，知樞密院事，他們不同意。他們每壹次戲弄和侮辱被困的光，光都是苦澀的。史曰:“司馬君重實。以前，名聲不好，但是他看不起蜀國的古代大師。佛法只是說，‘凈之譽，遍於天下。‘不加禮，卑躬屈膝就膩了。’老祖宗收下了，荊卻是司徒。許婧不能慢，是真的嗎？“我不這麽認為，光靠它。搬去和別人壹起住。石起於憂，又不想突然到重地，於是向丞相蔡確請辭。的確，他說，“公已纏綿多時，朝無公權。”石說，“林過去是在博物館，而且年代久遠。”的確，他說，“我希望在公眾的邪惡面前變得堅強？“沒有卒。元佑元年，石攜七品加入釋延河，即賜銀霏，遷中書舍人。早期祖上年輕時，官做害久了，補戶伺候的人不習慣他們伺候，還濫施，導致傾家蕩產，鄉親們狹窄得下半輩子都休息不了。王安石拜神改為免役，使戶戶多付役費，不法之徒多取，以為民病。司馬光是親戚，知道免疫力的危害，卻不知道它的好處。他要回歸警察，派官員去設局，他選擇他們。史說:“每壹個軍官都有他自己的優點和缺點。免役之害，聚民之財，十室九空，上聚，下患錢荒。為官者之害，民常在官，不可專心於農，而貪官者狡猾，得到當漢奸的命運。這兩個危害比較嚴重，封面就稍微等等。”光說，“那呢？”石說:“如果事情因為規律而容易成功，那麽事情變壞人們也不會感到奇怪。三生之法，兵農合壹，秦初壹分為二，唐中期官兵改為長征兵。從此民不知兵，兵不知農，農舍生養兵，兵舍生保農，天下可為。雖然聖徒再次崛起，但這並不容易。今天的免役法真的就是這種。民眾要突然召回服役，去報警，就像停止長征，恢復民兵壹樣。要蓋住它並不容易。”墩子不同意。陳石也在政府大廳裏，他很生氣。石曰:“昔漢魏公刺陜西，勇往直前，公為諫者，用兵甚猛。韓公不高興，不予理會。石以前是公正細致的。為什麽今天不拍張照片，什麽都不告訴我？“只是壹笑而過。求翰林學士。兩年，兼職讀書。每次讀的時候，我都會在努力控制混沌的興衰和善惡的得失的時候，壹次又壹次的開悟和開悟。哲宗雖然恭敬無聲，還是答應了。讀完老祖宗的《寶訓》，因事及時，李實說:“今日賞罰不明，善惡無勸；而黃河向北流，迫使它向東流；夏人入戎鎮，殺數萬人，帥臣不聞。壹切都是這樣，我怕會變成壹種逐漸的衰落。史留在宮中，便叫進便堂。"。任緒安後來問:“妳前年為什麽當官？嶽:“我是常州團練的副大使。””“妳現在怎麽當官了？嶽:“我現在等著罪翰林學士。”他說，“妳是怎麽到這裏來的？曰:“臣拜見太後，陛下。”。“說，不，”說，“妳認為部長會推薦妳嗎？曰:“不盡然。”。”石靜說，“雖然我沒有表格，但我不敢通過其他方式去。”他說，“這是始皇帝的意圖。秦始皇每次背清的文章都會感嘆，‘奇才！巫師！”但不是妳的耳朵。”石不自覺地哭了。之後，任緒安和哲宗也哭了，雙方都感到熱淚盈眶。命我坐地賜茶，將金蓮燭移出內廷，送回院中。三年，知情權確實起到了作用。會下大雪，嚴寒刺骨，士子坐在庭上，不能說話。石的忍讓讓他做到了最好。巡邏店裏的服務員每次破壞羞辱，都拿著模棱兩可的話，假以為自己有罪，壹個個打。四年，積累商量事情，被重要官人討厭。我怕看不清我的臉，所以請到外面拜龍圖閣學士，認識杭州。言未畢，諫臣曰:前大臣蔡，深知安州之地，曾借之作作詩譏笑太後。部長提議搬到嶺南去。施密書:“朝廷若薄而準，不足以帝孝；“深罪若是真的，太皇太後仁政就有點累了。據說皇帝把他關進監獄，逮捕他是合適的。若太後動以赦之，則仁孝皆益。”傳道授業解惑後，心善言，不善用。出郊時，用昔日執政之恩，遣內仆送龍茶銀兩，甚慰。
無論是對杭州，幹旱，饑餓和流行病。石要求朝鮮將三分之壹的大米留在路上，他得到了另壹份大米以拯救饑餓者。明年春天，價格降到正規壹平米，用更多的粥藥，派醫生去異地治病，很多人會活下來。史說:“水陸交匯的杭州，疫情死亡人數比任何地方都多。”於是我眼紅的拿了兩千塊錢，復吸得了五十兩黃金，可以當壹個病宅，用壹點錢和食物治療。杭本靠海，泉水鹹鹹的，居民很少。唐朝的刺史李米開始從西湖打六口井取水，人們對水很滿意。白居易還把西湖的水疏浚到漕河，從河到田，灌溉了千頃，百姓富足。湖裏有很多鏑。唐、錢以來，20歲治愈，宋、興廢。鏑已經堆積到田地裏，幾乎沒有水了。漕河失守，給了姜超，城中壹舟，潮水淤積。經過三年的掃蕩，對人民來說是壹場大災難，六口井也毀了。他看到茅山河，特別受河潮、堰橋河、湖的影響，就挖了兩條河過水。重修堰，以為湖蓄泄水極限，河潮不再入市。不遺余力打完六口井。又取莆田的沈湖，南北徑三十裏，作為長堤的通道。吳競淩，春來須除，不留寸草。而把人養在水裏，鏑也不會復活。收修湖之利者，取災荒賑余錢，糧萬石，邀數百僧令養仆。築堤了，上面種了芙蓉和柳樹，看起來像畫畫。任航的名字是蘇公堤。曾經住在海邊的杭僧靜園與外國遊客交流。運送到韓國，支付聲譽。元豐末年，王紫逸天天來朝，因為他去朝拜。要的是，凈源死了，弟子偷了他的像，貼在船上。倚天還令弟子前來祭祀，因其手握國母二金塔，雲祝二宮長壽。詩人不服，說:“朝鮮久不納貢，失了厚利。它欲求朝，我未測其待遇之厚，因祭死僧而慶生。不答則怨；對它慷慨是壹個詭計。今天，不知道是合適的，但以理服人。他是個和尚，又是個傻子，為國謀生，長不大，要用痛苦來懲罰他。”朝廷很尷尬。不壹會兒，貢品使水果來了。和往常壹樣，吳越七州遊，花了24000多。史是讓各國減少損失，人民獲得交易的好處，而沒有反復侵略的危害。浙潮從海門東來，雷霆萬鈞，而浮山在河中央，與玉蒲山的獠牙格格不入，而且是旋風，20歲不可能戰勝公私船。石義從浙江上層地名石門開始，切割成壹條漕河，從浙江和山谷中汲取二十余裏的水到達河道。又以此山為岸，不能十裏到達龍山慈浦，從浦北到孝陵，鑿嶺六十五尺到達東古河，加深古河數裏，到達龍山漕河，以避浮山之險。人家覺得方便。據新聞說，有惡詩人者，無能為力，功德不達。石符曰:“三吳之水為太湖，太湖之水溢入松江入海。海日兩潮，潮濁清江。潮水經常要把河道堵住，但是河水清澈被沖走，海口又壹直開著，吳中就少被淹了。以前蘇州以東，公私船都是用篙航行，沒有登陸者。自李青以來，松江修建了壹條大馬路和壹座長橋來阻擋河道。故今三河多水，須斬道成千橋，以速河。”不管用，大家都討厭。石二十年，再來杭州，為民有德，家有畫像，飲食有方。也作為報恩的聖地。
六年，稱官臣。在他到來之前，他用弟弟代替了遊成，改成了翰林。語錄沒錯，想和哥哥壹起做官，但是不聽。在翰林待了幾個月後，石以龍圖閣學士的身份出山認識了瀛洲。首先，開封各縣多次發生水患，官方不究根本原因，決定狠毒，重視惠民河，但河不能勝，導致陳多水。並將鑿鄧隘溝及潁河，並鑿黃樁註之於淮河。從詩開始到應，按級別調遣官員，淮河漲水比新溝高幾十尺。黃樁若鑿，淮河照流地。閻石對朝方說，他很尷尬。郡裏有小偷，比如余音，他搶劫並殺死了幾個人，逮捕了小偷和官員。朝廷以功名未能捉到，被害的家人怕其害，不敢聲張。史喚幽陰都督李芝芳曰:“若得此，可向朝奏，求賞。沒拿到就免了玩沒工作。”直方有母且老，與母是壹招。就是奪取小偷的辦公室，把他的黨從裏面分離出來。戟刺之時，得之。朝廷太小不夠格，還不如賞賜。請把妳多年的辛苦作為對直方的回報，不要不好意思。後來吏部遷為史，以考之。石說他答應過要直男，但他沒有舉報。七年，遷揚州。老船公司東南曹發，聽船商私載貨物，不準商人停留。所以船夫要富而誠，以官船為家，彌補其弊端和疏漏，船夫缺錢，所以裝船速度快，有保障。近二十歲，萬事禁止，所以舟楫害人，常被盜去救助饑寒，公私皆病。請回到過去。讀書之前，我被兵部的大臣們叫去參加。18歲時，哲宗欽拜南郊，石為鹵書使，引其入祠堂。有十余犢青犢爭道，不避禮儀。是皇後和大長公主要求禦營檢查的。禦史以為禮儀使，史曰:“鐘誠之職，當為政守，不可不察。”純不敢說話，石在車上打了起來。哲宗派使者去見白螭太後。明天，會有壹封信被送去清洗衛兵，女王以下的人都不會受到歡迎。找招，禮部也是明堂官，翰林侍從，禮部史。朝鮮派使臣來要書，朝廷盡用故事。石曰:“漢王東平，請諸士，太史公叔，仍不肯給。韓國要求的不僅僅是這些。能給嗎？”不要聽。
八年，任緒安崩潰，哲宗當政。我求幫忙，和兩個光棍認識定州。當國家將要發生變化的時候，史是不允許辭職的。壹做出來，書上就說:“天下之亂，由下策治。極端來說，王粲是自給自足的；在混亂中，雖然我夠不到自己。陛下在朝廷九年，除了當政和諫臺灣的時候，從來沒有見過大臣。今天初聽政治，急需了解情況，揭蓋子。我天天在幕布上伺候，所以能守得住邊關，壹看就顧不上了。很難疏遠我的下級官員，想自給自足。但是，我不敢因不對而無知忠厚。古聖先賢會有事，必先在晦暗之時觀明，靜之時觀動靜，萬物之情才會在過去有所體現。陛下聖賢智絕，春秋鼎盛。我願意虛心遵循理性，我什麽也沒做過，默默觀察著平凡事物的利益和大臣們的罪惡。三年的期限，壹旦實現，就要相應的去做。造之之後，天下無恨，陛下無怨無悔。由此看來，陛下大有可為，但杞人憂天過早，不患寡而患晚，也已明了。我怕我會沖進壹個善於謀利的大臣，就不用勸陛下稍作改變了。所以，我敢說，希望陛下重視。國之幸有祠堂，世之幸甚。”定州軍政惡劣，禁衛軍驕奢淫逸，軍校蠶食其禮物，前禁衛軍不敢有所作為。石帶貪人遠離罪惡，修軍營，禁飲博客。軍隊有壹點溫飽，但這是壹種作戰方法，大家都害怕。但學校不安，有死告領導贓物的歷史。石說:“這件事我可以自主。如果妳告訴我，軍隊將會大亂。”做出與之匹配的決定，大眾決心已定。春讀，官久廢，舊典賜。帥的永遠為帳服務，官的永遠為執事服務。副總經理汪光祖稱自己為老兵，並以此為恥，說自己沒病。石叫文士奏，光祖不敢出來，完此事。有人說:“我上了韓琦就沒見過這個禮了。”契丹久安，邊兵不可得。但邊關射箭社毗鄰寇，以戰射自衛，使其成為精銳。所以龐吉守邊，依俗立法。經過多年的放松，我被嘉寶抓傷了。石的業績是免和兩稅打折，並沒有上報。
紹聖初，禦史對石內外控日的言行評頭論足，認為他蔑視第壹王朝。所以我和我的官員認識了潁州。尋求交出壹名官員。還沒到，就被貶為寧遠軍副使，安置在惠州。三年的居住，我與此無關，無德無傻，贏得了大家的好感。他還把瓊州貶為彰化開車生活。所以，彰化是個寂寞的地方，居住的都是非人，沒有誘餌。官宅之初，還是要有壹個部門的。史於是買地蓋房，百姓運土助之。和小兒子獨處，寫書取樂，壹直關心父親長輩，如果會持續壹生。惠，遷連州，改為，又遷永州。第三次大赦，便解除玉局觀，並返回朝廷侍奉郎。自從之後，石再也沒有求過新年的課，所以官方就此打住。
建中於靖國源年間病逝於常州，享年66歲。
師與弟不同，師者為文，得自天道。品味自作主張:“寫作就像流水，壹開始沒有確定的質量，但總是往該做的地方走，止於該做的地方。”雖然妳笑著罵著，但是妳可以把它背在書上。其身滿光，世代出類拔萃。既然有文章，封面也難得。荀晚間讀《易》，寫《易傳》，不學，命史述誌。石城成了《易傳》，然後他寫了《論語》。在海南生活後，他寫了壹本傳記。有《東坡集》四十卷，《後記》二十卷，《奏疏》十五卷，《內制》十卷，《外制》三卷，《河套詩》四卷。
當時，黃庭堅、晁、秦觀、等學者名不見經傳。他們像朋友壹樣對待他們，從不把自己交給老師。從養子到上朝，都要忠於條條框框，相當大的節日，大臣們無與倫比。但對於小人，避惡排擠，以免淩駕於朝廷之上。
高宗即位，賜學士於資政堂，以其孫為禮部尚書。孝把自己的文章放在身邊，終日讀厭，稱之為文章之宗，親自稱贊，賜與曾孫。因此，我給了他壹份禮物，我給了他壹份忠誠。
石的第三個兒子:大步走，跌跌撞撞，橫沖直撞，都擅長寫作。驅動部部長麥。於，成武郎。
論曰:蘇軾少年時，有文人傳史介《詠聖德詩》給蜀，引詩中所提韓、傅、杜、範竹賢等問其師。如果老師說話怪怪的，他會說“正知之欲，萬人之耳”，說明他已經是聖人、哲人了。弱冠、父子兄弟到了京城，壹日而功名，流竄四方。然後登上首，卓辭枝，入掌書，出州。淵博的知識，出色的論述，精辟的文章，精明的政治，都可以以特立獨行的誌氣為基礎，輔以勇往直前的精神。有意，言語足以達到目的，行動足以達到目的。至於災難，貞節足以加強其防禦，也是誌與氣所決定的。仁宗初讀《史·戰術》，退而喜之，曰:“吾今子孫有二丞相。”宗申熱愛自己的作品，在宮中閱讀，廢寢忘食，被世人稱為天才。兩人都有史的知識，但史之死不能大用。歐陽修最早知道，名字也與之相符。不就是石的長處無法掩飾，天下最公，互無性命嗎？喔！不能相見不是很幸運嗎？或者說:“我是有點自不量力，雖然沒有得到把柄，但是應該避禍。”雖然，對於壹個詩人來說，做他所做的事情是很容易的，這仍然是事實。(《宋史》卷三三八)