梁的兒子今年九歲，非常聰明。孔君平想起了他的父親，但當他的父親不在時，他大聲喊道。為了坐果，果實有楊梅。孔子指給兒子看，說:“這是妳家的果子。”兒子答:“沒聽說孔雀是家禽大師。”
在梁國，有壹個姓楊的家庭，他有壹個九歲的兒子，非常聰明。壹天，孔君平來看望他的父親。碰巧他父親不在家，所以孔君平把孩子叫了出來。孩子帶來了孔君平水果，包括楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，說:“這是妳家的果子。”孩子馬上回答:“我沒聽說孔雀是妳的鳥。”
博雅爵鮮
博雅擅長打鼓，但鐘子期擅長傾聽。博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。博雅在泰山的陰影下遊泳，當他在暴雨中死去時，他停在巖石的底部，感到悲傷，所以他在鋼琴的幫助下敲鼓。當初是林宇的操作，讓山體崩塌的聲音更大了。每播放壹首歌，鐘子期都需要為了它的利益而貧窮。博雅放棄了鋼琴，嘆了口氣，“好，好！孩子聽老公的心聲，想象還在我心裏。我為什麽要逃？"
鐘子期善於傾聽。博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。
博雅擅長彈鋼琴，鐘子期擅長聽力。當博雅彈鋼琴時，他想到了他心中巍峨的泰山。鐘子期聽了贊嘆道:“好！這琴聽起來像巍峨的泰山！”當博雅彈鋼琴時，他想到了心中洶湧的河流。鐘子期稱贊道:“嗯，琴聲如湍急的河流！”博雅的想法，鐘子期能準確地說出他的想法。鐘子期死後，博雅認為世界上沒有人比鐘子期更了解他的知己了。於是，他弄壞了心愛的鋼琴，剪斷了琴弦，終身不彈鋼琴。
2.人教版新教材規定的文言文新課程標準有哪些？閱讀文言文的要求是:能閱讀簡單的文言文，能借助筆記和工具書理解基本內容，能背誦80首優秀詩詞。新課標對中學文言文教學提出了更高的教學要求和評價要求:“閱讀古詩詞，通過積累、感悟、運用，有意識地提高自己的鑒賞品位和審美情趣。新課標對我們明確提出了文言文的教學目標，評價學生對古詩詞和簡單文言文的閱讀，重點考察學生背誦積累的過程，是否能借助筆記和工具書理解詩詞主旨，而不是考察對詞法、句法等知識的掌握程度。”詞法和句法的知識不應該作為考試的重點內容，應該是我們文言文教學創新的壹個標尺。
我們可以將其分解為以下目標:
1，通順閱讀課文，掌握課文的句子閱讀；
2.了解常見的實詞和虛詞，從而理解句子的大意；
3.理解文中所包含的思想和感情；
4.熟記課文中要求背誦的段落或文章以及大綱中推薦背誦的古詩詞和文章。
5.理解課文的主要藝術特征和表現形式。
初中文言文文體分析
初中文言文復習是中考復習的難點。按文體復習，可以讓學生全面系統地掌握各類文言文，效果會更好。我們初中接觸到的款式有以下幾種:
遊記:是壹種描寫旅行經歷的散文體裁。遊記取材廣泛，可以描寫名山大川之美，記錄地方風土人情之奇特豐富，反映壹個人壹個家庭的日常生活，也可以記錄壹個國家的重大事件，表達作者的思想感情。文風輕松、生動、翔實，給人豐富的社會知識和美好的感覺。遊記有議論性的，比如嶽陽樓的故事，也有科學性的，比如酈道元的三峽。還有那些帶有* * *色彩的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。
說:它是古代使用的壹種文體，通過敘述、討論或解釋來解釋事物。這種風格往往采用托物表意的手法。如韓愈的《馬碩》，周敦頤的《胡艾蓮說》；
陳述:陳述觀點或事物的風格。如諸葛亮的《出師表》；
諷刺:古代通過比喻和暗示的方式委婉地勸說人們接受下屬的意見。鄒忌諷刺齊王能臣；
序文:古代文體之壹，為送別而寫。有許多贊美、贊揚或鼓勵的話。比如明代文學家宋濂寫的《送馬晟東陽序》；
銘文:古代刻在物體上用以警示自己或陳述功績的文字，稱為“銘文”。如劉禹錫的《陋室銘》。
初中文言文閱讀考試考點
中考文言文閱讀主要考查班裏的經典段落。
(壹)考點主要包括:
1，文學常識(準確熟練，不混亂，字寫得好，關註文章及與本文相關的文學知識)
2、字體、讀音(認準了，讀對了，註意異體字、多音字、通假字)
3、聽寫(教材規定的古文)(準確熟練，書寫規範，無錯別字，白字，無字，少字，無草書，無簡化字，字體工整，字跡清晰。註意名句、主題句、描寫句、修辭句)
4.實詞的翻譯(主要以書中的註釋為依據，準確全面，特殊用法，註釋中的“這裏是什麽意思”要註意。)
3.中考需要掌握的文言文有鄒驥《諷待考》、《桃花源記》、《三峽記》、《陋室銘》、《小石塘記》、《嶽陽樓記》、《胡艾蓮夜遊承天寺記》、《觀羅》、《見見》、《觀滄海》、《飲酒》、《送別杜副都督》等《蜀中赴任》、《北堡山下泊》、《出疆記》。聽說王長齡走了讓龍標遙送。賞樂天揚州第壹次飯局見禮，看割麥，錢塘湖春遊，雁門太守行，赤壁，博秦淮，雨夜給北方壹個朋友的筆記，無題，會歡，漁人豪情，浣溪沙，登飛來峰，江城子，水調頭，訪山西村，破陣，渡定定陽，天凈沙，鄯善。
僅此而已。
4.小學生如何掌握最基礎的文言文？小學生有強烈的求知欲和好奇心。小學階段，妳最好培養自己良好的積累習慣。良好習慣的養成是壹個人最基本的東西。所以我建議這個孩子找壹些自己感興趣的詩詞，自己積累，有時間再和同學交流！
培養興趣
有同學抱怨，今天不需要文言文了，為什麽還要學“管它呢”？這個說法很差:首先，文言文是中國古代所有文化的承載形式。醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫的，流傳至今。要培養學生學習文言文的興趣，課後要主動閱讀文言文。他們可以讀壹些故事性強、內容通俗易懂的文言文，尤其是壹些學生熟悉的(或之前從課文中學過的)成語故事，如“鄭人買鞋”、“楊渺”、“偷鐘”等。最好試著自己去讀。
好好讀文言文
與現代漢語相比，文言文更難學。與現代漢語相比，文言文在用詞和句式方面有很大不同。但是，文言文的學習和現代漢語的學習壹樣，需要從整體出發，也就是說，從“文”出發。
首先要熟練閱讀全文，做到文字通順流暢，在閱讀的基礎上把握文字的意思。所以壹定要把文言文讀好，讀順。文言文的閱讀要求是:第壹，放慢閱讀速度；第二，適當停頓；第三，讀不同句式的語氣。比如學習遊戲中“用弓箭思考射擊”的正確停頓是“用弓箭思考射擊”；“為什麽是明智的？”讀反問句的語氣；“是的，是”應該用肯定的語氣發音。
讀文言文
怎麽讀？最快的方法是把課文中的筆記結合起來。我在把課文讀好、讀透的基礎上，結合平時掌握的語言表達特點，努力理解每壹句話的大概意思。同時，發揚獨立合作精神，與其他同學團結合作，從而理解課文的主要內容。
5.對“要不要學好文言文”越對立的觀點。越好。我們不提倡寫文言文，因為我們現代人講現代漢語，寫現代漢語。比如在聯合國不能用英文文言文。當然，黨中央在發表聲明和從事商業活動時，應該使用現代漢語。所以我們中小學生應該把主要精力用在學習現代漢語上。我認為我們應該學壹點文言文。目的是了解我們中國古代文化的文采，了解我們中國古代文化的輝煌，讓他們有點興趣，有點民族自豪感，但是主要的時間和精力還是要花在學好現代漢語上。現在高中課本文言文占50%，我們學了50%多，拿到的不到20%。所以我們對文言文的學習是應接不暇的。那些文化水平不高的農村，連現代漢語都教不好，更別說文言文了。我認為學好現代漢語的基礎是學好標準現代漢語。白話文壹直有自己的產品。它不是從文言文演變而來的。現代白話文由現代白話文演變而來，現代白話文由中世紀白話文演變而來。我不同意韓先生的觀點。他說只有學好文言文才能學好白話，這是誤導。比如，吃了才醉，喝了才醉。妳不能說我吃了會醉吧？！朱自清先生說白話文比文言文精煉嚴謹得多，為什麽不花時間去學呢？文言文不能作為現代漢語的必要學習條件。如果我們學好了文言文，我們當然也能學好白話文。我覺得沒有必然的邏輯聯系。比如孔夷，滿嘴文字，其實他的文言文並不好。學習文言文不需要學習白話文，可以從現在接觸的白話文書籍中學習。魯迅和郭沫若都是文學大師，但也寫白話文。他們經歷了文言文的時代，經歷了文言文的處境，所以在五四時期，他們提出了通過新文化來反對舊文學，提倡新文學。如果魯迅的每壹個毛孔都泡在文言文的醬缸裏，他不可能成為新文化運動的主要領袖魯迅。他用的是現代思想，現代觀念，現代思維。要用文言文說話，發表文章，搞談判。文言文到現在都沒有生命力，這是鐵的事實。人類創造了所有的知識，世界上沒有人能全部掌握。所以我們的社會壹定要分工，用普通人的話說，敲鑼賣糖，各幹各的。用韓愈的話來說，術業有專攻，進入大學後，學習中國數學史的這部分人有必要掌握文言文。但是，也就是說，我們並不提倡所有的中小學生都投入大量的精力去學習文言文，因為他們將來大多是工人、農民、商人、領導幹部，未必需要。我可以說，在我們中文系，古代漢語是最讓中國學生頭疼的課程。我們有些大學生說，晚上睡覺前讀幾頁古文，可以代替吃安眠藥。我覺得從小學到現在，我從來沒有對文言文特別感興趣，因為我沒有那種學習環境。作為壹個小學生，當妳告訴他“且把我的陰帆直起，架在很深很深的海上”的時候，他根本不懂其中的含義。他只能搖頭背。父母整天看著孩子背這些東西，在孩子吃力地背的時候，壹定很難受。我覺得還有壹個簡單的原因。我們的語言是用來交流的，要讓大家先聽得懂，也就是說，小學生要先學會與人交流。另外，無論如何，現在的父母在孩子出生時就用方言教他們。他們應該回到基本的東西，並應用他們所學的東西。有的人說白話文或者文言文，而且都是中文。語言的基本功能是交流。這是口語和書面語，還是思維的工具。我承認。文言文言簡意賅，但有時因為太過簡潔而讓我們難以理解。就在我們研究嶽陽樓的故事的時候，我們參與了壹個詞的解讀。課本上“下壹年”是第三年的意思，但是我們語文老師說這是今年新課本裏剛修改的，然後我就覺得這讓我產生了疑問。文言文的註釋是前人給的，後來改了，我們就這樣學的。所以沒必要學文言文。我想問妳壹個問題。4月22日，《中國教育報》提出了這樣壹個觀點“不學文言文就找不到回家的路”。我想問妳的是，我們的家在哪裏？魯迅先生說，我翻開歷史，裏面全是仁義道德。仔細看了半天，從夾縫裏看到兩個字吃人。這個國家是壹個充斥著君臣父子倫理程序和嚴格的封建等級制度的家園。這個家沒有人權，沒有平等，沒有法律。該不該把廣大青少年接回去？我們想繼承優秀的文化遺產，卻不必深入了解。文言文本身就有壹定的深度和難度。不可能每個人都懂，都明白其中的道理。既然難，為什麽不能像古典樂、民間舞壹樣傳承下去？不是問大家，我想區分壹個最基本的概念:學習、欣賞、熏陶。我們不贊成的是基礎教育中強文言文的比重，而不是反對文言文的熏陶。同樣是接觸文言文的心態，有兩個不同的概念。壹個是我身後幾千年積累的民族歷史文化傳統。我們可以依靠它作為壹棵大樹，而不是我們每個人的負擔。
6.中學生要求的三百五十個文言文內容單詞(妳看錯了，是120)。高中生要求的120文言文內容詞分類是1愛兒子，選老師教他(愛)2秦愛奢，人也想家(喜歡，愛好)3。閑)4使三國愛其所(惜，閑)5贈唯壹蓮花出淤泥而不染(愛，欣賞)6愛情的古老遺產也(恩)7愛而不見，撓頭(躲，躲)2安1風雨不動如山？(穩定)2為什麽要把壹個人放在安靜的地方。
(安全)3然後休息壹晚(舒適)4。最好是和平的，好好結盟(安慰)5。王平在離山十英裏的地方紮營。將軍問候他，他想安全(在哪裏)7。溫飽(健康)8。他來的時候65438+安全(make-safe) 3。不能抱怨(被動)3將軍之身堅毅犀利，(穿上或披在身上)4印澤磐發(由“穿上”展開)5壹日睡帳，伏在地上(被子)6大雪翻山越嶺，被南越數州覆蓋4次(覆蓋)1。希望博有勇氣發表聲明。翻倍)4每逢佳節倍思親(越來越多)5份1。我種樹的地方，我要放松，(草本植物的根或莖)2蓋也與我的根(根本)相反。基礎)3這叫失去初心(原創，原創)4。今天很難保存它的原件，手錄(版、稿)也不難5。如果它有自己的章(朝臣給皇帝的奏章或書信)6，那就叫丟章。抑制它的成功或失敗(調查它的起源，檢查)7。如果它停印三兩本書(量詞，書的計量單位)8。自詡謙言4孔子鄙視他的瑣事(鄙視)7兵1，聚鹹陽(兵器、軍械)2趙壹生設兵待秦，秦不敢動(兵、軍)3，於是去軍中作計，繼之以伐(用兵戰術， 策略)4左右(用兵器殺人)5軍事象征:古代調兵券然後我病了很久(苦困)3不如順，我的病也是(毛病缺點)4範當權，諸侯錢重，鄭人病了(煩惱焦慮)5夫，病農20，絕癥90(損)6今天人們互相批評節儉(責備羞辱)9 65438+。 壹定要深情(了解，了解)。四個人可以用自己的身體觀察(觀察，看白)。五個人足夠清晰，可以觀察到秋末(看清楚)。六個人不用魚也能觀察到(聰明點)。穿著Chao 10+0(趙早晨)。兩個人就像每個朝代壹樣，經常自稱有病(見，拜)。拜)4於是我去朝廷見魏王(朝廷)5並向兩代他獻出真心(朝)6年，我卻不聽朝廷(朝廷)7。我坐南向北(右，右)11，卻毀不了山的壹根頭發(用作強調，有時相當於“連-都-”人本派奴隸住(壹次)3、侯生壹言不發(竟)4。個子高，年齡大壹倍(是和自己隔了兩代的親戚)5。能(增)12，取程1，為仆(駕、騎、騎)2。冒著)4騎在鄂竹回望(登)5到陳，六七百騎在車，(盛量詞，古代壹車四馬為壹騎)6騎在魏縣，牛二七師(4) 13程1帝感誠(誠)2敗而死，誠不得已(真)誠)14除1，天蒙蒙蒙亮，掃庭(步)2。為漢家除殘除穢(除、除)3。興利除弊(移，移)4。拆除魏延廢祠遺址進行安葬(翻新、修繕)5。撤掉右丞相和壹個唐使(拜官)慢慢的)15字1和侯生曾經送過我壹個字半(字，字)2所有字都好叫福鑒(字，文)3移朝為借口(借口)4我死了也不避，喝了酒辭了(推辭)5我來了，壹年前，離了京城，現在在九江這裏生病流放(永別了，永別了)。8博學強誌，知治亂，善辭令(辭令:娛樂的辭令)9秦王怕他破壁，但婉言謝絕(婉言謝絕，婉言道歉)10最近辭了罪事業(指揮)16騎馬來見王祥從1沛公丹日(跟隨 很混亂(學自——)4來自的樊噲(靠著)5從這條路到我軍(從，從)6直到先是她哥哥出征，後是她姑姑戰死(參與)7來自如雲(跟人)8想死(放縱)6、它的印章是給集團收入(宗的下壹個至親)7合作結社，合而為壹(通)。
東西橫，南北豎。聯合:戰國時期六國聯合抗秦的策略)8。是名副其實，但還是對得起曹的定親(定親，官名)9。便宜可以搞，壹定要向我匯報(做事)10。但是，妳們都是屈原從容修辭(從容不迫，不急不躁)17的祖師爺。知己知彼，百戰不殆。和桐雨差不多(大概，我怕)18當1木蘭當戶(對，對)2。當它出租(抵消)3。中間有大石頭流的時候(阻擋，抵抗)4。北邀漢奸見面(主持，主持)5。閱讀竇娥葫蘆是壹種犯罪。