到了天武帝的時候，東漢皇帝給直家的上諭是:“貴黨七宗罪。”從孝皇帝在位到近江，妳壹直在策劃。“因此，這是東漢直子的壹個聰明的計劃，勾引大同伴Oteko，以便她可以在蘇，我的女兒和她的父親布蘭面前說崇皇帝的壞話，而她自己就是弒君和淫亂的兇手。
這是東漢直系家族犯下的第壹樁大罪。在推古帝王朝的時候，聖德太子也被東漢的直系家族算計了，很痛苦。後來斑鳩宮的慘禍，應該也是七件事之壹。從這裏，我們可以聞到文明落後時期形成的首都腐敗的氣味。
申沖皇帝突變後，群青說服馮玉炸了她的房子。次年12月，馮玉世垂暮姬在馮普宮登基，史稱土古皇帝。這是日本宮廷的第壹位女皇帝。古代有設立女皇帝的先例，但由於家族和天下積弊，權力落入大臣和大連手中。出現這種先例的原因大致可以說清楚。
竹內蘇遊在子宮裏建立了天皇，謀殺了兩個皇帝，讓神奇的皇後成為攝政王，並獨自掌管權力。這樣就出現了高知、紀、平群、蘇和、居士等八肚大臣，開創了大臣和大連掌權的先河。安康帝和雄略帝時期，諸侯自相殘殺，導致皇族衰落。
最終，米富青帝下令歡迎憲宗和仁賢帝。安賢帝和宣化帝在位期間，皇帝在位時間很短。按照山田女兒春的順序，秦明皇帝繼位。明太祖死後，按照馮的順序，皇帝即位。崇君皇帝死後，留下了三個太子，分別是燕兄、武田太子、孟良太子，而推古皇帝用的是明日皇帝的同母同妹。所以，與其做名義上的少爺，不如做皇後更安全。就這樣，群青勸他進了。
歷史到目前為止只是壹場遊戲。佛教徒和僧侶編造的聖德太子的故事是不可信的。無數的細節擾亂了事實。缺點很多。從東西部第壹宮被毀到申沖皇帝被殺，推古皇帝暗中成了蘇聯的* * *主和大伴黨。很難決定選哪個王子當皇帝。所以只能建立壹個女帝。當時，聖德太子後來的穩定戶王子被懷疑與阿納霍貝王子和崇禎皇帝是壹黨。所以，群青並沒有把希望寄托在他身上。
壬子年，日本在法興寺修建佛寺和回廊。所以佛家把這壹年稱為法事元年。這和西方的耶穌時代大致相似。法興年記載在伊-玉國道上的霍魯吉和後溫泉的釋迦牟尼碑文中。推怪帝元年，法興二年。正月，朝廷立法興寺剎柱，將舍利置於柱基中。
四月，推古皇帝任命明太祖府親王為太子，為攝政王。歷史上稱之為“聖德太子”。此時聖德太子已經二十歲了。聖德太子被任命為“萬能機器”。聖德太子的啟蒙被記錄在《王子的傳說》中。這都是根據名字牽強附會捏造出來的，不應該相信。明大三年，聖德太子出生在吳佳。當時皇帝還是明日親王，住在橙裏，所以被稱為橙裏親王。根據《橘子洲寺傳》，聖德太子明天將在皇宮出生。
這個記錄是可信的。馬觀在遊覽了阿納霍布之後。馬官相當於穩定戶。說聖德太子出生在馬廄裏是不真實的。馬廄戶是兒部之地，也許在馬廄旁邊。光說“豐富的聽力”是不夠的。進宮也叫明日進宮。因為它坐落在馮普的南山，所以上工的名字也有道理，它坐落在這裏而不是愛它。雖然吐谷渾皇帝登基了，但其實燕大的弟弟坐皇太子更合適。
但是考慮到土谷天皇更喜歡武田王子，所以也受不了他。所以土古皇帝即位後，穩戶太子沒有登基的希望。但是對比壹下國內外的經典，可以發現此時的文明是欣欣向榮的。馬廄的王子在學士和僧侶中有很高的威望，所以他被封為王子，並被任命為攝政王。
如果按照《王子傳》的說法，聖德太子長期以來壹直在王公貴族中出類拔萃，就沒有必要設立女皇帝了。直到現在，在外行人眼裏，穩重的王子只是壹個溫柔的王子。攝政後，聖德太子，我女朋友的兄弟，安倍和朱慶，他的偉大同伴，在重大政策上做出了自己的名字，給朝野政黨帶來了強大的影響力。
二月，聖德太子向大臣發出了繁榮和三寶的信。於是，陳煉等人為了報答親人的恩情，修建了壹座佛寺，名曰寺。三年，朝鮮高僧惠慈、百濟高僧惠來到大悟。二僧弘揚佛法，是三寶之柱。次年，法興寺落成。蘇的長子單德柏在惠慈、惠廷的主持下，命寺部將法興寺改為元興寺。聖德太子向朝鮮高僧慧慈請教內科方面的問題，並聽從了醫生的建議。
作為壹名醫生，覺賢是壹名歸化的韓國人。惠慈來的時候，聖德太子二十二歲。是學習的成熟期。起初，從他在橙宮的時候，聖德太子的外國經典，即文學和歷史，是非常豐富的。就內殿而言，僧侶聚集在馮普寺和阪田寺。聖德太子在成為王子之前接受過普通教育，以“聰明”著稱。惠慈和覺賢是聖德太子成熟的老師，我們應該進壹步教育他。
根據《法王皇帝論》，“上宮王師高麗慧慈大師，能悟涅槃，住五種佛性”。據《補闕記》“惠慈大師盼華來韓，君喜。”成為壹名教師需要兩年時間。聖德太子從2034歲開始學習佛經。有時八個人同時演奏，聖德太子能逐個分辨出每個人的聲音，每個人都有自己的感受。各種各樣的書中都有對聖德太子的描述。這種說法可以壹笑置之。在攝政王聖德太子面前，八個人和十個人壹起談話，這幾乎和打官司壹樣。這種事情是不可能的。
即使很多人在壹起說話，也能很容易地辨別出韓說唱的意思。《王子傳》中充滿了這種蠢話。唐鋼的題詞記載在《義與余風俗誌》中:“法興六年十月，我六歲在，法王、慧大師、桂大臣在義興村逍遙。”葛城是我的女朋友。這件事發生在元興寺落成的那壹年，證明了聖德太子與惠庭的交往。大概從那時起，聖德太子就被稱為法蘭西國王了。
法興寺是三寶盛世的代表，是建在首都的宏偉寺廟。沒有人對此有任何異議。但說四大天王的雕像在此之前就放在南博玉竈寺，是有問題的。據日本史籍記載，興隆三寶聖旨頒布後的第二年，“才歲”即在難浪、荒靈中，建起四座田沼”。這可以認為是四個Tennoja的先驅。就此寺而言，《崇君記》中寫道:“料部大連努瓦星宅，為大寺田，村，田萬頃為第壹紅棺。“朝廷沒收當地人的財產作為資產，在有對外交往的大港口由政府出資修建了這座寺廟。
不過，要說和蘇合謀殺了東西部第壹院，把四尊天王像放在玉竈寺，直到今年，也是不可信的。這壹定是托法王子聖人在第四天諾迦完成後虛構的故事，是最古老的關於第四天諾迦起源的故事。在與群青商議的基礎上，馬謖子就如何處理家族的領土和領導人民做出了決定。
這屬於政務範疇，不能由諸侯出於私恩而捐。說四王雕像是聖德太子軍隊捐贈的肯定是胡說八道。《天奴甲原欲》記載:“二百七十二子孫為殿永奴婢，無官領十八萬六千六百九十代定思浦田永富貴。”
272人，也就是大連奴隸的壹半。浦田的壹代相當於五步。這樣，被沒收的浦田不到400個城鎮，不到物資部所屬領地的十分之壹。其余的領地屬於我女兒的妻子蘇。至此，朝廷在會上決定用物資部的奴隸地在南坡都建壹座大廟。