吳道子的繪畫風格，自唐代、宋元以來，壹直被許多畫家模仿和借鑒。
宋代畫家李從吳道子的“不如不裝背，只隨墨跡”發展出他的素雅“線描”，線描成為中國畫的壹種新風格。
在遺骨完全失傳的今天，吳道子在畫壇依然家喻戶曉，因為他開創了壹個主宰民間繪畫史壹千多年的畫派——民間傳統畫派。我們看到的唐代以後的壁畫都有吳道子的影響。元代的永樂宮和明代的法崗寺壁畫都是吳道子的風格，敦煌壁畫中也有不少吳派風格的作品。唐朝
張彥遠:很難知道細節，因為畫很少。只看吳道子的痕跡，可謂六法，無所不用其極。神人有假手，窮極。所以魅力瑰麗，讓人幾乎無法容忍；字跡堂堂正正，所以隨意上墻；它的精美畫作非常密集，堪稱奇跡。因寫蜀道山水，造山水之體，自成壹家，書跡如薛少保。
中國之王吳道子，古今獨行，前不見陸，後不見來。在張旭那裏教筆法，這也叫用筆書畫。張是著名的書法家，吳儀是畫家。神造於天，靈不窮。每個人都接近希望，我卻遠離繪畫；人人願如大象，我卻從其俗中解脫。彎弧拉直葉片，栽柱構梁，直尺留直。徐秋雲彬，幾腳橫飛，毛根出肉，綽綽有余。什麽時候有公式，沒人知道。數數畫，要麽從胳膊開始，要麽從腳開始。巨而光怪陸離，皮脈相連，太僧洞。(歷代名畫)
五代
郝靜:吳道子的筆勝於大象，精神飽滿。樹不講圖，恨無墨。(《筆法》)
宋朝
郭:文人居住的二題。據張彥遠《唐代名畫》記載，北齊曹是曹人，梵天最重要的畫家是曹，人稱。吳稚碧之筆，其勢圓轉，衣浮。曹植的筆，筆身粗，衣身緊。所以晚輩稱之為:“吳乘風，出水。”(《論畫面的敘述》)
蘇軾:道子畫壹個人物，如提燈拍照，隨波逐流，從側面看。橫坡直，互乘相除得自然數。創新的思想在法度之內，精彩的思想在不羈之外。所謂回旋余地，運氣變風，古今也就那麽壹個人。(《吳道子畫後》)
趙希玉:繪畫是禁忌，而吳道子制作衣服圖案或像蒓菜條壹樣揮霍，這正是他所避免的。所以可知，李博做職業遊絲的時候，孫太谷還不完美。李尚石救了筆，太谷去了吳天元。(《東田魯青收藏古畫辨析》)
元朝
東塘:吳道子的筆法非常棒，他是壹個影響了幾百代人的偉大畫家。早年筆窮精，中年開恣，如蒓菜。人有八面性，商業活動，方圓的公平性，競爭的優劣，積分的換算，都是不盡如人意的。他的福彩在焦墨痕中略染，自然超過了元素，稱為吳莊。(《繪畫指南》)
明王朝
李日華:每次看到梁凱人寫佛道像，都是好好的，毫發無傷，只是樹石極散。如果妳不能停止思考；因為我很尊重，所以我必須借此機會幫助熊繹。至吳道子，畫首肘腕，衣紋奇豎，亦有此意。(《紫濤軒再裝修》)
周:吳之圖如燈照畫，隨波逐流，觀點重疊，橫平豎直，互乘互除，得自然之數如出壹轍，在法度中創出新意，天馬行空中發出妙想，所謂回旋余地，挾重成風，涵蓋古今，唯壹人。(《天道貌畫符論》)
何:夫妻畫派不同，不相混淆。比如人貨流通素描就有兩種:趙出自李龍眠，李龍眠出自顧愷之。這叫鐵線畫。馬出自吳道子，此所謂蘭葉畫也。(《四友齋畫論》)
清朝
:吳生的蘭葉紋、的鐵線紋、的遊絲紋等衣褶，都是極至造成的。(《山居圖》)
沈宗謙:規則壹旦用盡，就變了。壹旦機器與神相遇，發現筆滿墨水的時候，就不是拿到的時候，而是再也不會來了。壹瞬間的相遇，是千古奇跡。吳道子寫地獄變相，也是因為無意借裴將軍的劍碰他的機，這幾乎是他遇神不可求的事。
吳道子要畫壹封嘉陵山水的信，別人幾個月都畫不出來，壹天就可以，也是乘勢而快。山形樹態是天地之氣形成的。墨汁標心腕氣場，氣的存在也是勢的存在。氣發展為勢，勢克制氣。勢可見而氣不可見，欲得其氣，必先修其氣。(《芥子舟學畫匯編》)