作戰中，有利的季節和氣候不如有利的地形，有利的地形不受歡迎。
在成功之路中，天時地利人和是三要素，涵蓋了成功之路中的壹切，天時是成功之路的伯樂和機遇；地理位置是成功之路的環境和條件；和諧是成功之路的綜合實力(成功的關鍵)。
中文名:天時、地利、人和
作者:孟子
出自:《荀子·王霸》。
地區:中國
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給…作註解
1.天時、地利、人和引自:《荀子·王霸》“農民淳樸，能力不足，故不失時，不失地，得人而不廢壹切。”荀子的“時”是指適合作戰的季節氣候，“地”是指有利於作戰的地形，“人和”是指贏得民心，上下團結。
2.天氣不如地理位置:天氣是指適合作戰的季節和氣候。地理位置是指有利於作戰的地形。
古文解讀:
士兵:武器。
皮革:盔甲，盔甲。
強:強。
親:犀利。
蘇米:谷物。
委員會:放棄。
走:離開。
因此:所以。
域:限制。
用:用，靠。
境內的人不拿邊疆的邊界:領土，限制。用，用。邊疆的邊界，邊疆的邊界。
鞏固國家:鞏固國防；鞏固國防。
小溪:河流。
風險:陡峭。
w:樹立威信。
很少:很少。
陶:治國之道
悟:實行仁政的王。
離經叛道者:實行暴政的國王。
潘:同為“謀反”和背叛。
極致:達到極致。
順:服從。
《故君子》兩句:得道之君子，有時不戰，若戰則必勝。
必須:壹定，壹定。
親屬:古代指的是親戚，即與自己有血緣或姻親關系的人。親指“家庭內部”；氣指的是“家外”。
委托與離開:委托與放棄。走吧，離開。
是:這個(是)，這個正好說明。
小米:小米。(sù)
郭:指古代修建的壹種外墻。
必要:不可避免。
去吧去吧。
城市:內城。
原文
孟子說:天時不如地利，地利不如人和。
三裏之城，七裏之國，受環攻無敵；丈夫若攻之，則得天時；但是，如果沒有贏，不如天時地利人和。
城不高，塘不深，軍不強，米不多；把它托付給別人，還不如人類的和諧。
因此，領土上的人民並不重視邊界的界限。鞏固國家不冒山河之險，天下不占軍事革命之利；得道者助多，失道者助少；幫助少的時候，親戚會在壹旁；多幫忙，天下太平。占天下之利，攻親戚之利。所以君子不戰則已，戰則必勝。
翻譯
孟子曰:“天時地利不如人和，地利不如人和，上下壹心。”周圍三英裏內的城墻和周圍七英裏內的外圍城市包圍並攻擊它，但他們不能獲勝。包圍並攻擊它，妳壹定遇到了有利的季節和氣候。在這種情況下，妳贏不了。這是(因為)適合作戰的季節氣候與有利於作戰的地形不可比。城墻不高，護城河不深，兵器不鋒利，鎧甲不薄弱，糧食不多；棄城而走，是因為利於戰鬥的地形不如人民的團結。所以說:限制百姓靠劃定的邊境線，鞏固國防不靠山河之險，樹立威信治天下不靠軍事力量之強。幫助和支持仁者見仁、智者見智的君主的人會很多，幫助和支持不仁者見仁、智者見智的君主的人會很少。他得到的支持如此之少，以至於連家族內外的親戚都會背叛他；有這麽多支持，大家都會服從他。憑借天下人都聽命於他的優勢，他會攻擊即使是家族內外也會背叛他的君主。所以，成道之君不戰，若戰則必勝。
口譯
天、地、人之間的關系壹直為人們所關註。三者誰最重要成了討論的話題。正如我們在註釋中引用的，荀子曾經從農業生產的角度討論過氣候、地理、人和的問題。但他並沒有區分誰重要誰不重要，而是三者同等重要，缺壹不可。
孟子在這裏主要是從軍事方面來分析和論述天時、地利、人和的關系，而且旗幟鮮明:“天時不如地利，地利不如人和。”三者中，“人與人之間的和諧”是最重要的決定性因素，其次是“地理位置”和“天氣”。這與他壹貫重視人的主觀能動性的思想是分不開的，同時也與他論述氣候、地理、人和關系的目的是分不開的，同時也與他論述氣候、地理、人和關系的目的是分不開的。正是從強調“人與人之間的和諧”的重要性出發，他得出了“得道者多助，失道者少助”的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際上又回到了他的“仁政”這個“老套”話題。
按照孟子的觀點，封邊不能制人，江山不能救國。所以閉關鎖國是沒有出路的。我們應該改革開放，增強國力，讓人民安居樂業。只要做到了這壹點，那就是“得道者多助”，助到極致，天下百姓必歸順。那麽就必然會有孔子所說的——“然後四方之人必無其子而至。”(《論語·魯茲》)世界各地的人都來申請留學、經商，甚至帶著老婆孩子來申請移民和定居。《邊疆的邊疆》的必要性在哪裏？我擔心我不能擺脫它。
這樣，“得道者多助，失道者少助”就成了壹句名言，以至於我們現在還經常用它來評價國際關系，譴責霸權主義。
當然，“天時不如地利，地利不如人和。