“把木瓜還給瓊瑤”是什麽意思？

瓊瑤出自《詩經·馮偉木瓜》送給我木瓜，瓊菊投桃報李。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。妳要送我壹個桃子，我要回贈瓊瑤。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。妳給我木頭，我拿瓊九作為回報。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。作品註釋:瓊菊:對美玉美石的統稱是土匪:不是“木瓜”對《詩經》“雅矜”中“給我壹個桃子，還我壹個李子”這句話的解讀。後世“給我壹個桃子，回報我壹個李子”就成了成語，意思是給對方壹個答復，以禮相待。相比較而言，木瓜篇雖然也有“拋壹個木瓜(桃、李)還(瑤、九)”的成語，但“拋壹木還瓊”的使用頻率卻不能與“拋壹桃還李”相提並論。對於這樣壹首家喻戶曉、句子並不復雜的先秦古詩，古往今來對其主題的解釋竟然多達七種(據張舒在《國風集》中的統計)，實在有趣。現代學者壹般說出自朱熹，更明確指出這首詩是情詩。平心而論，正因為壹首詩的文本語義非常簡單，才使得探索其主題有了更大的自由度成為可能，就像壹個概念的內涵越小，外延越大壹樣。所以，輕易否定某個理論是不可取的。作者認為這是壹首通過給予和回答表達深情的詩。《木瓜》這首詩在篇章和句子結構上都很有特色。首先，《詩經》裏沒有典型的句式——四句。這也不是不能用四個字(如果用四個字，就變成“投我木瓜(桃、李)，報(瑤、九)；土匪覺得王爺好，水也好，但是作者有意無意的用這句話營造了壹種跌宕起伏，很容易達到唱的時候聲情並茂的效果。其次，語句有非常高的重合度和重疊度。不要說每章最後兩句完全壹樣，就連前兩句也只有壹字之差，而且雖然“瓊菊”、“瓊瑤”、“瓊酒”這三個詞的意思略有不同，但“木瓜”、“木桃”、“李牧”這三個詞根據李時珍的《本草綱目》也是同屬植物，它們之間的區別大致相同。這樣，我們不妨說，三章基本上是重復的，如此高度的重復，在整本書(《詩經》)中並不多。格式看起來像唐代王維時寫的《陽關三記》的音樂曲，這自然是由《詩經》音樂與文學的兩重性決定的。妳給我水果，我給妳玉作為回報。不同於“桃報李”，妳回報的價值遠大於妳得到的價值，體現了人類的壹種高尚情懷(包括愛情和友情)。這種情感重在靈魂交心，是壹種精神上的契合。所以，回饋的東西和它的價值，在這裏其實只是象征性的，表現了別人對自己的好感的價值，所以才有“土匪報答妳”的說法。“給我木瓜(桃、梅)，以(瑤、九)報恩”，其深層語義是:妳雖給我木瓜(桃、梅)，但妳的情比(瑤、九)貴；我用(姚，九)來報答妳，真是感激不盡。作者心胸寬廣，無心丈量厚薄。他想表達的是，珍惜和理解別人的親情才是最高尚的親情。讀後感:“投桃報李”這個成語應該和這首詩的立意有關(這個成語也來源於《詩雅》中的“克制”)，但是回報更有價值，更有感情。這首詩是關於男女兩情相悅的。單方面的禮貌不能持久。這是我們禮儀之邦的習俗和規則。壹般交往是這樣，男女交往也是這樣。在男女交往中，它不僅是壹種普通的禮貌，更是壹種儀式。禮物本身的價值不再重要，但象征意義更加突出，以示相互承諾，兩情相悅。我們不清楚西方人是否有這個傳統，但我們從美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到了這個類似“還桃報李”的故事，只是它充滿了悲劇色彩。如今，我們似乎不太重視儀式。事實上，儀式在我們的生活中扮演著非常特殊的角色，不可或缺，就像我們不能缺少陽光和空氣壹樣。儀式絕不是壹種空洞的形式，它總是與特定的意義聯系在壹起。