第壹，《莊子》是壹個寓意深刻的寓言。
到了散文發展到戰國時期，《尚書》的書體敘事早已被排斥，荀子所說的“守約而不速”(“勸學”)的《論語》體例和《春秋》筆法也不再受到青睞。百家爭鳴，百家爭鳴，總在尋找壹種便於表達思想的語言形式。寓言故事在《孟子》、《韓非子》等壹些子書中被用來講真話。但就作者運用寓言的主動性和奇詭性而言，戰國百家沒有比莊子更多的。
莊子選擇諷喻的表達方式來表達自己的思想並非偶然，而是他在觀察分析了當時人們的心理狀態和接受能力後做出的選擇。他的文章《天下》說:“以天下為重濁，不可與莊談。”他認為世界上壹般人不喜歡抽象的討論，把自己的思想認真地灌輸給人們是不可行的，所以他借助寓言(世界)來表達自己的意圖，於是就有了“寫十萬字以上，壹般寓言，人地，全是空話，沒有事實”(魯迅《中國文學史大綱》)
寓言還解釋說:“寓言19是從外面討論的。父親不是孩子的媒介。父被贊，非父不可。”莊子認為，父親不給兒子做媒，父親誇兒子不如誇別人有說服力。所以，直接講自己的原則，比借用別人的語言更有說服力。這就使得《莊子》三十三篇，除了田蕓和刻意的個別文章外，大部分都是由大大小小的寓言故事組成，帶有壹點抽象的論述。據筆者粗略統計，《莊子》中帶有明顯故事性的寓言有160多個。其長千余字，短則數十字。當妳畫畫時，妳可以用壹支好筆。討論中常有生動的畫面。妳不能做妳壹直做的事，也不能停下來。寫作如流水，看似散在天邊，實則有法可依。《莊子》中寓言之多，之精，之巧，前無古人。稱莊子為寓言之聖，實非擡舉。
《莊子》寓言的巧妙構思，可以從《養生大師》中“巧識牛”的故事看出。這200多字生動地描述了我對牛的熟練理解。他的手的觸摸。肩倚，腳踩，膝驚，刀馬熱。都是中音，適合桑樹舞，是經典的初遇。“本文用手、肩、腳、膝的動作和四個並列分句的排列，寫出了牛解天皰瘡的高超技巧。他還用商湯的《桑林之舞》和姚的《仙池》音樂作比喻，使解牛形象生動，吸引讀者讀下去，也引起讀者思考:他為什麽能“入技”？最後，真是壹石二鳥，妙不可言。它用了文惠均稱贊的那句話:“好！我聽過我師父的話，我要保持健康。“這樣既照顧到了文章的開頭，又使整篇文章屬於“養生”這個大主題，結尾的妙筆確實讓寓言後加幾句議論說明主題的手法相形見絀。
寓言《莊子》很有趣，所以受到人們的喜愛。常被後人引用。李商隱《安定塔》詩中說“不知爛鼠味，惟猜小母雞未停”，用《秋水》篇中的故事:“南方有鳥，其名為小母雞。妳看怪不怪丈夫和孩子出生在南海，飛往北海。他們不僅是梧桐，而且不吃不喝的禮泉。於是貓頭鷹抓到了那只爛老鼠，年輕的那只從它身邊經過，擡起頭說:“嚇！"!莊子巧妙地諷刺惠施，說他像壹只腐爛的老鼠壹樣霸占了梁的相，他擔心幼(於莊子)會搶他！李商隱用此典，意謂其高潔高貴，時時記江湖白發，欲回天地入舟。”他無意永遠待在柯棣的寶座上，卻被腐鼠懷疑。這裏李商隱用了莊子寓言的原意。但更多的時候是後人求助於它。比如“以巧識牛”的主題，就是宣傳莊子的養生之道，要求人們“倚天之理”，“博采眾長而不厚”，避免“甘於學藝而不技”，使刀“新發展”，以保全身心，達到養生的目的。我們可以從這個寓言中得到以下啟示:人不僅要了解客觀世界的各種現象，而且要了解和掌握它們的規律，這樣才能充分發揮人的主觀能動性，少遇到困難，使工作富有成效，實現從必然王國到自由王國的過渡。“三三兩兩”的故事只有二十六個字。“被大眾攻擊給毛，說:‘三比三，四比四’，眾皆怒。說:‘不過是四倍三倍’，大家都高興。”在這裏，莊子本應提倡萬物統壹，但百家爭鳴，對與錯爭論不休。就像猴子壹樣，他們不知道“朝三暮四”和“朝三暮四”。(見《萬物之論》)現在人們用“朝三暮四”這個成語來指責那些不安分或對工作有不同想法的人。這是聲東擊西。
也有違背其意願使用的情況。眾所周知的“角鬥士手臂當汽車”的故事，出自《人間世》壹文。據說何彥將成為衛靈公王子的老師，而那個王子是壹個本性兇狠、殺人迅速的惡人。問蚩，蚩叫他“防之，慎之”。再次接近他，但不要陷進去。應該符合他的壹些習慣，不要太暴露。妳不能附和他，也不能用自己的力量去糾正他。那樣的話，妳會像角鬥士壹樣無能。故事從側面反映了作者對執政統治者的不滿，但又無可奈何。現在人們用“角鬥士的手臂當汽車”，往往在兩個方面違背了它的初衷；壹個是“螳螂”，擋車器。在《莊子》中是指正面人物和進步勢力，現在常指負面人物和落後勢力。第二，塊的“對象”。在《莊子》中是指惡人惡勢力，現在常指勢不可擋的新興勢力或革命形勢。
後人用他的寓言是有本意的，或改初衷，或違心使用，是莊子始料未及的。正是這種多方位多角度的運用，使得莊子寓言充滿了生命力。
二、語言驚人有誇張，意境開闊。
莊子善用各種修辭手法，語言完美，尤其是在誇張的描寫上。寫意意象豐富，山水壯麗，物象生動，畫家形神傳神。
在《田蕓》壹文的開頭，我寫道:“天道之幸是什麽？它在哪裏？日月之爭是什麽？誰主張的？是哪個維度？誰的生活沒有推力？這種叱咤風雲，劍指日月的問題，好寬泛，好大膽。毛主席名句“問蒼茫大地，沈浮誰做主？"(《畢長沙》)不正是古典文學中的深邃意境，展現了無產階級革命家的偉大胸懷，引發了主宰和改造世界的巨大吶喊嗎？
逍遙遊的意境深遠廣闊，是歷代文人所公認的。“北冥中有魚，名曰鯤。坤大，千裏之外。憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。如果是鳥，運會在南方。南明，天池也。”文章開頭寫道，在無風無浪、絕壁無盡的大海裏，鯤鵬邀遊變。當它變成壹只在空中飛翔的鳥，斬斷了雲，背負著藍天，掛著影子，像天上的雲。當它遷徙到南海時，會擊鼓振翅，擊水三千，然後盤旋而上，高飛九萬，飛行半年。到了天池，躊躇滿誌。“鯤鵬展翅，九萬裏，翻角。”(毛澤東《念奴嬌鳥問答》)正是大鵬這個形象在壹個非常開闊的意境中展現了無產階級革命家不愛蒿、無所畏懼、英勇無畏的英雄氣概。
《秋水》篇:“秋水來時，百川滿江。因為河水流量很大，兩個朱雅懸崖之間沒有爭議。所以何伯樂得洋洋自得。以天下之美為上。順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。於是顏鶴波開始翻臉，望著海洋，望著太陽嘆息:‘有狂言之時，我就叫他們那些聽了百言以為已到家的人。’“這裏寫著這條河被數百條河流淹沒，劉競河很大。兩岸之間，連牛馬都分不清，其水勢足以讓河伯歡喜自得。然而，當河伯向東駛向大海時，他不禁對著海洋嘆息。在這壹點上，寫作給人壹種大手巨筆、意境開闊的瑰麗之美，給人壹種輕松而有節奏的美。
《外物》篇《任公子釣魚》90字，寫奇人巨擘，大景怪音。對排比的精妙運用，豐富的誇張手法，讓人看後驚嘆不已。“任公子是大鉤區，五十個轄區為餌。蹲上唱片，鑄東海壹桿。丹丹和韻，年無魚。有大魚吃它，拿著壹個巨大的鉤子，不下來，提高和勇敢地，如果白波出來。海水震蕩，聲驚鬼神，懼千裏。若任公子得魚，則遠離之，使自己河往東，悟得已北，而為魚不厭。”故事說任公子以五十頭牛為餌，坐於會稽山；把魚竿放進東海釣魚。壹年後，大魚吞下50頭牛和魚鉤，使它痛苦地擡起頭和尾巴，激起它的熱情，從而使白浪如山，淹沒了國際日。它奇怪的名字。恐千裏者，是阿米提維爾恐怖。宰魚曬成肉幹，則五嶺以此為之。三湘以東的人都能吃到這種魚。這個宏偉的描述充滿了聲音和形狀。說明作者熟練地掌握了浪漫主義的創作方法，具有豐富而奇特的想象力。這壹點從列禦口的《莊子·論葬》中也可以看出:“莊子快死了，弟子想給他好好安葬。莊子說:‘我以天地為棺材。以日月為聯壁，以星辰為珠機，壹切都是為了作品而交付。我的埋葬器具不是為邪惡準備的嗎？為什麽要加這個！“真是奇怪的語言，奇怪的年輕人形象。
莊子在《逍遙遊》中寫道“山中住著神仙”。肌膚若冰雪，宛若處子；不吃五谷，吸風飲露；利用雲的優勢；禦飛龍，而遊四海之外；它的精神是凝聚的，這樣東西才不至於有瑕疵，不至於成熟。“這就像為神人寫‘上帝’壹樣。他的“身材”是無限美好的；行動”駕馭雲端。高超，其:“神用”能庇護萬物，使五谷豐登。這種集現實、希望、幻想於壹爐，強化、美化的造神方法，對後世文學影響很大。我們看看，後世鬼神小說中的××菩薩和××聖母形象，都有莊子“借勢山神”的投射。
莊子對危險的描寫讓人緊張。人們對“運氣變風”的故事很熟悉。“郢人堊慢若鼻蠅，使工匠石。匠人的名字是清風，所以要聽。在不傷鼻子的情況下盡力而為，妳就站住了。”(吳旭桂)如果說莊子的生動描寫讓人為郢的鼻子發愁，那麽田子芳的蠢箭術更是驚心動魄。伯無意識射箭“攀高山，踏危石，臨百裏深淵，背巡，兩腳懸空。”沒有人踏足過高山危石，面對的是深淵。他背對深淵向後，兩只腳後跟掛在危石的外層空間。這壹場合把弓箭手李玉寇嚇得:“汗流浹背”。這種用山和深淵的對比來描寫危險的手法，李白、蘇軾等作家也用過。李白描寫蜀道的危險時寫道:“高高的旗幟上，六條龍驅趕著太陽，而下面的河流卻在抽打著彎彎曲曲的河道。”“最高的峭壁勉強低於天堂壹英尺幹松樹掛，頭向下，從懸崖的臉。飛瀑流泉，萬谷飛石雷。”(《蜀道難》)真是山接天，深谷波濤回旋，聲如驚雷。“讓人聽聽這個曲子。”蘇軾《石鐘山記》:“妳在時，將與麥獨航崖。千足站在大石頭邊上，像個野獸怪鬼，他要和人打架；另壹方面，山上的鸛鳥聽到聲音也驚起來了，它們爆裂到雲端；還有人在老人彌留之際在山谷中大笑，或者他們稱之為鸛鶴。我嚇得往後壹退，突然水面上響起了壹個響亮的聲音，那聲音清脆得像是壹面響著的大鼓。船民們害怕了。”從莊子到李、蘇，寫的風險越多，就越老練。身處險境的人希望自己更“害怕”。李、蘇還是趕不上莊子的曠達:“沒有人說，‘夫為匹夫。仰望藍天，潛入死氣沈沈，蕩八桿，氣不變。”(《田子方》)這本來只是莊子的“沒有別人”之說，直到毛主席的“七律長征”的問世，壹掃莊子的無我，李、蘇的恐“動”。在紅軍面前，雖然有金沙天險。大都鐵鎖、李倩岷山、五嶺和雄偉的烏蒙。但“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。“這首詩歌頌了紅軍在長征中的大無畏精神，表現了無產階級戰無不勝的精神。
第三，討論犀利活潑，有諷刺之筆。
《莊子》作為壹部哲學著作，總的來說是壹部寓言，但難免要做壹些評論。其中，有的人通過人物之間的對話來講述，有的人則直接表達自己的想法。他對現實的憤世嫉俗的批評。棱角分明，恰到好處，這在歪片和雜片中較為常見。
如《外篇》:“盜鉤者必誅，竊國者必等妳，諸侯之門必仁。”“壹旦田成子殺了琦君，竊取了他的國家，賊自有惡報嗎？然後用神識的方法去偷。因此，田成子被稱為賊，他在堯舜的和平。小國不敢評，大國不敢罰，十二世紀有齊。穿其賊身豈不是竊啟其聖識？”上述言論抨擊了那些以“仁義”欺騙人民的統治者，他們自己就是賊。語言是多麽雄辯有力啊！
在《雜文:盜足》中，莊子痛斥批判奴隸起義、欲遊說的孔子“造言杜撰，僭取文、武；王冠之冠，以死牛相威脅，滿口歪理邪說，食而不耕，衣而不織，搖唇鼓舌，善於惹事，以此迷倒天下之主，使天下之光棍不背根而行，做孝順之兄。而那些有幸封侯的也是。兒子罪孽極重，趕緊回家！"當孔子勸說小偷被"拉攏"時，小偷大怒；...今天，文字和武術的方式在世界上引起了爭論。來教導後代。輕縫衣，以假亂真，以惑天下之主；想變得富有。偷大於偷。為什麽世人不稱兒子為賊山，我卻稱他為賊腳？.....”在這裏，莊子抓住了儒家宣傳的周公的文武之道，卻輕視勞動和勞動人民的弱點。他還以偷腳反駁忠孝觀念，認為忠臣不得好死。”世界上所謂的忠臣是太子默羅和伍子胥。子胥申姜，多幹心。“真是粗暴機智，又破又強。其使“孔子又走遠，出門上車，抱三失，目盲，色衰，依石而低頭，故不能泄憤。“當然，歷史上可能不會有‘偷腳拒洞’這種說法，但文筆確實顯示了莊子語言的鋒芒。
此外，《莊子》充滿了諷刺。它的反諷是通過隱喻來進行的，前面提到的“疑幼故事”就是。比如《列禦口》裏就有壹個“曹尚被賞”的故事，說的是宋國人曹尚出使秦國，得到秦王的寵愛，賞了他幾百輛車。他在莊子面前吹噓。莊子把自己的人緣和財富和最臟的“破癰生痘”、“舔痔”相提並論，說自己越是人緣好。車越多，工作越臟。這反映了作者對那些權貴附庸的鄙視。
莊子的諷刺也是通過諷刺對象的荒誕言行來進行的。比如《外物》裏有壹個“儒家以詩發家”的故事。據說大學者和小學者在盜墓時也引經據典。他們壹邊撬開死者的嘴，把珍珠從他嘴裏偷出來，壹邊喃喃地說:“詩裏有壹句固有的話:‘青麥生玉玲。不布施，何必死？"這段話暴露了這兩個儒生打著"詩"和"禮"的招牌，想著做壞事，用念經掩蓋自己的醜惡行為。
第四，文字廣為流傳，惠及現代漢語。
《莊子》對後來的嵇康、阮籍、李白、曹雪芹等作家，甚至對現代作家魯迅、郭沫若都有壹定的影響。"在戰國諸子中，對後世文學影響最大的是莊子."(中國科學院文學研究所《中國文學史》，人民文學出版社)這裏先不說文學，但莊子作為文學工具的語言，對後世乃至近代都有著深遠的影響。先不說語言的其他方面，只說它的詞匯。《莊子》裏的話流傳至今。比如《快樂旅行》中的“鯤鵬”，就多次被毛主席詩詞直接引用。“妳盡我所能牛逼，鯤鵬從這裏打浪。”(見《七古故事·送於宗壹郎東行》)“六月天兵征貪，長纓縛鯤鵬”(見《最近花從汀州到長沙》)“鯤鵬展翅九萬裏，轉犄角”。(見《念奴嬌鳥問答》)還有壹句“鯤鵬”的間接引語，換成了“大鳥”。“每次聽說欺負大鳥，昆明雞就笑，鷹就飛。”(見《七律吊羅榮亨同誌》)今天流傳的常用詞數不勝數，但源於《莊子》的成語卻有220多個。根據作者的粗略統計，它們的意思是壹樣的。獲得218列:
再議忠臣變幻莫測的人生。
凍冰釋放不了人情，很難用。
泥土、谷殼、沈魚、野鵝落在後面，蟲臂鼠肝滿誌。
再大，也大到不合適。
大方家的賊也有壹句話，淹死在屎裏忘詞，他忘詞。
歐和繼續迷惑新考黨外的人，他們不是蠢就是假，不過是上去給人家下跪。
負石往河，女往泊西，附肥郡。疣、肝、膽、楚月膏、火、自炸、余燼、短手、深耳聽之。
開始胡說八道的官是馬是邪，眼是硬，鶴是長是短是粗是深情。
喚牛喚馬，封三福，雞臥蛋。開懷大笑，慷慨大方。木匠的石頭會錯過機會。
闞京的青蛙咳嗽著，睡得像珠子壹樣。多死的壹棵樹啊？死魚？死魚？
魯莽裂了滿坑滿谷的平輪，每壹次都變本加厲，夢裏的蝴蝶荒唐，木雞被養。
木狀心灰意冷的目擊者看到眼前沒有牛，任憑風吹雨打也能照顧好自己。
彭城萬裏，批判導平行拇指之術，說應強而不舍竊國，求馬唐背五車。
桑舒骨灰盒的顏色就像垂死的余燼，卻把善藏於始，善藏於終，在龍眼中留下壹具濕漉漉的屍體，對死亡視而不見。
認為是怕步調不壹的守陵吸癰舔痔，送來迎接隋侯的懲罰，追隨者唱隋柱，在太倉打麻雀。
探皮，螳螂臂如車，舶來品，小醜吐槽往事，乘新船到陸地吞魚。
望洋興嘆畏影走遠，蚊弱，甕中雞無病自灸，播糠斜眼，夏蟲對著無菌之地。
互相看看，互相看看，互相學習。如果妳是壹個蹣跚學步的孩子，妳的心將會死去。在魏闕，妳會快樂而自得，妳會通過鳥的申請
由虛入實，由虛入虛，學蛇邯鄲伸脖子，擡腳跟。僵硬的老鼠過河，搖著嘴唇，搖著舌頭。
壹日千裏，壹飲而盡，壹啄而笑，以火攻火。
迷茫，有壹個大方法可以窺見壹斑。甘井先要窮盡枷鎖，射神擊鼓。
畫地而奔風，連雨而下，監城數米，飲書而讀五年，使蚊子背負文字與欲望的重負。
如果壹只螞蟻附在肚子上，壹個不離不棄的朋友，六連四努力都是徒勞，音訊全無，雕零失意。
看不到就看不到。看不到就看不到。
蛙之急從崖，夢之反。壹覺醒來，推著車完事，就要欺軟怕硬，把屠龍大觀得惟妙惟肖。
儒家思想枯竭，很明顯壹個匠人很容易從別人手裏接過來。
太碎片化了，妳不說，但也不至於變成壹個巴掌拍不響。當妳決定的時候，妳會看到莊周夢蝶被拉長了。
輪式老兵的腳步，充滿了對古老和卑微的敬意，他們彼此相愛。
用水望天節水喜怒無常，初生牛犢不怕虎。
沒有比心的死亡更大的悲傷了。
這些成語叫做記錄在案。因為都可以在《漢語成語詞典》(上海詞典出版社1987)中查到，所以下面增加的42個成語也被收入《現代漢語詞典》。