2.有哪些經典文言文不知道lz要這個做什麽？
如果是為了消遣，我推薦明清散文作為散文類的文體。散文可以說是散文家族中個性最突出、風格最鮮明、特色最鮮明的壹種文體。它以輕、淡、美、濃為特點，用詞豐富或在表達精神方面獨具特色。它講究簡約、典雅、嚴謹，力求活潑多樣的個性風格。小品中不壹定處處有意味深長的句子，但壹定要有精到的藝術感染力，引人入勝的情感技巧，追求真善美的文化境界。
如果是出於考試作業等應對的目的，那麽推薦魏晉六朝駢文和唐代古文。
駢文講究對仗，而在音韻學上，則講究駢文的運用和韻律的和諧；在修辭上，它註重裝飾和典故。比如《文心雕龍》可以說是中國古代文學史上最傑出的批評，是用駢文寫成的。
至於唐朝，那是壹個人才輩出的時代，所以詩人除了寫詩，在古文方面也很有成就，比如初唐四傑陳子昂，劉禹錫，白居易，李商隱。
3.高中語文中，用典的作用不同，用典入詩很有意思——古詩詞中巧妙的用典入詩是歷代詩人常用的表達方式。
凡是詩歌引用有關過去的人、地、事、物的史實，或有出處的詞句、美句，來表達壹個詩人的願望或感情，增加詞句的形象、意蘊、雅量，或意境的內涵、深度，都叫“典故”。用典也是詩歌中的壹種修辭手法，可以避免壹目了然，給讀者字裏行間留下聯想和思考的空間。
的確，巧妙而恰當地運用典故，可以使詩歌寓意豐富，凝練含蓄，莊重典雅，使表達更加生動，使詩句更加凝練，使文字近而遠，含蓄委婉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古代詩人常說的:觸底！下面，我主要講四點。第壹，詩歌典故的主要作用；二是典故的主要形式；三是運用典故的方法；四、用典要註意三個問題。首先，我們具體說壹下詩詞典故的主要作用:壹是評價歷史，借古論今。
如:伯禽準(杜牧)煙籠塞水、月籠沙、秦淮酒家附近夜泊。商界女強人不知亡國之恨，卻依舊隔河唱“花開* * *”。
詩中的歌名“* * *花”是壹個典故。南朝陳後主寫的《玉樹* * *花》，被後人稱為“亡國之音”。詩人生活在晚唐時期，當時國運衰敗，這些統治者並不重視國事，而是聚集在餐廳裏欣賞頹廢的音樂。他們怎麽能不讓詩人擔心歷史會重演呢？因此，詩人在這裏借用陳後主因縱情聲色而最終亡國的歷史故事，來諷刺晚唐統治者的虛度光陰。
第二，抒情表達，表明內心。比如蘇軾《江城子密州狩獵》中的“馮唐何時發？”書中有壹個典故。
據《漢書·馮唐傳》記載，尚維在漢文帝年間任雲中太守，對匈奴有功，但因有功時多報六頭而被定罪革職。後來，文帝采納了馮唐的建議，派馮唐和傑夫去雲中赦免尚維。
在這裏，詩人身在密州，才華未得，壯誌難酬。尚維不言自明。希望有壹天，朝廷也能派馮唐這樣的人來，表達自己的壯誌豪情。永遇樂京口顧北亭千古懷念往事，英雄找不到孫仲謀。
在亭子裏跳舞，在平臺裏唱歌，風雨總是吹走浪漫的情懷。夕陽照在長滿草樹的草原上，人們說這裏曾是劉裕住過的地方。
回想當年，他率領北伐，收復失地多麽有力啊！然而，劉王壹龍的兒子劉莉壹龍大獲成功，火速北伐，卻反而讓北魏皇帝武拓跋道南飛，退回長江北岸，遭受對手的沈重打擊。
我回南方四十三年了，還記得揚州戰火紛飛的戰爭場面。回頭壹看，河貍廟下有烏鴉社鼓！誰能問:廉頗老得吃不下飯了？這個詞用了四個典故，典中有設定。先說廉頗最後的典故。
廉頗是有名的趙，趙王聽信讒言，不信任他。秦攻趙後，趙王想用廉頗，派人了解他的情況。
廉頗壹心報國，在使者面前吃了壹鬥米，十斤肉，騎上馬，表示可以上陣。但密使受了賄賂，卻謊稱自己便宜，趙王卻認為自己便宜又老，最後也就不必了。詞概括為“誰問，廉頗老了，還能吃嗎？”以此來表達自己想報效國家卻被小人不問甚至誹謗的悲痛和憤慨。
由此也可以看出，詩人批評統治者往往是因為不能直說，而運用典故是最好的方式。第三，喚起聯想，創新意境。
比如破陣(辛棄疾)喝醉了看劍，夢見吹角露營。八百裏分下主火，五十弦過長城，沙場秋兵。
馬跑得像馬德祿，弓箭飛得像打雷。皇帝完成收復國家失地的大業，取得壹代又壹代的好名聲，這是壹個好主意。
這是徒勞的。《八百裏》、《德錄》詩中有兩個典故:壹是據《世說新語》記載，凱與王績就牛的“八百裏駁”打賭。王姬獲勝後，把牛殺了烤，後人以八百裏來指代牛。
二是傳說劉備曾經騎過的鹿馬，從襄陽城西的檀溪河跳下，脫離了生命危險。用這兩個典故營造出瑰麗的意境，讀者不禁看到戰爭爆發前賞兵的壯觀場面和戰場上鐵血戰士飛越敵陣的激烈場面，極具穿透力。
第四，言簡意賅，內涵豐富。如劉禹錫《賞樂天揚州第壹會》中的“鄉愁空，吹笛子。去了老家，感覺像個爛ke人”。這裏用兩個典故來表達我被貶20多年後歸來的心情。
《溫蒂賦》隱含著對當時統治者迫害故人的不滿，表達了對故人的深切懷念。暗示自己被“爛柯”貶謫太久，這次回來仿佛是上輩子的事，感覺人事完全不壹樣。這不再是過去的日子了。短短十四個字，表達了如此復雜的感情。這不就是用典的魅力嗎？同時也可以看出，用典也使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩歌內涵的同時，也增加了其外表的整潔。其次，我們來說說詩歌典故的主要形式。
從形式上看，常用的和常見的主要是引用歷史故事和借用前人詩詞。引用歷史故事也叫“用事”。
即把典故濃縮成詩，借以抒發心聲或影射時事。比如李清照的《夏日絕句》:生是英雄，死也是鬼。
今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。李清照是中國文學史上最偉大的女詞人。
後人對她的詞評價很高，說她“不只是看不起女人，而是要壓倒男人”(《詞叢話》)。相對來說，李清照的詩詞傳世很少，但這首壹掃婉約纏綿的詞藻，風格悲壯飄逸，最是讓人佩服！詩中壹兩句慷慨激昂，鏗鏘有力，成為千古名句。
馬上用三四句:秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的統帥韓信在四面埋伏，殺出重圍，項羽退守烏江。
烏江閣主任勸他回江東重整旗鼓，東山再起。他會破釜沈舟，就像他和800人壹起玩的時候壹樣，但他也可以堅持到底！但他羞愧難當，說自己“羞於見江東父老”，卻不肯渡江，於是拔劍自盡，壯烈犧牲。
4.詩詞中用典的作用在於用典入詩有趣——古詩詞(宋陵)用典巧妙是歷代詩人常用的表現手法。
凡是詩歌引用有關過去的人、地、事、物的史實，或有出處的詞句、美句，來表達壹個詩人的願望或感情，增加詞句的形象、意蘊、雅量，或意境的內涵、深度，都叫“典故”。用典也是詩歌中的壹種修辭手法，可以避免壹目了然，給讀者字裏行間留下聯想和思考的空間。
的確，巧妙而恰當地運用典故，可以使詩歌寓意豐富，凝練含蓄，莊重典雅，使表達更加生動，使詩句更加凝練，使文字近而遠，含蓄委婉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古代詩人常說的:觸底！下面，我主要講四點。第壹，詩歌典故的主要作用；二是典故的主要形式；三是運用典故的方法；四、用典要註意三個問題。首先，我們具體說壹下詩詞典故的主要作用:壹是評價歷史，借古論今。
如:伯禽準(杜牧)煙籠塞水、月籠沙、秦淮酒家附近夜泊。商界女強人不知亡國之恨，卻依舊隔河唱“花開* * *”。
詩中的歌名“* * *花”是壹個典故。南朝陳後主寫的《玉樹* * *花》，被後人稱為“亡國之音”。詩人生活在晚唐時期，當時國運衰敗，這些統治者並不重視國事，而是聚集在餐廳裏欣賞頹廢的音樂。他們怎麽能不讓詩人擔心歷史會重演呢？因此，詩人在這裏借用陳後主因縱情聲色而最終亡國的歷史故事，來諷刺晚唐統治者的虛度光陰。
第二，抒情表達，表明內心。比如蘇軾《江城子密州狩獵》中的“馮唐何時發？”書中有壹個典故。
據《漢書·馮唐傳》記載，尚維在漢文帝年間任雲中太守，對匈奴有功，但因有功時多報六頭而被定罪革職。後來，文帝采納了馮唐的建議，派馮唐和傑夫去雲中赦免尚維。
在這裏，詩人身在密州，才華未得，壯誌難酬。尚維不言自明。希望有壹天，朝廷也能派馮唐這樣的人來，表達自己的壯誌豪情。永遇樂京口顧北亭千古懷念往事，英雄找不到孫仲謀。
在亭子裏跳舞，在平臺裏唱歌，風雨總是吹走浪漫的情懷。夕陽照在長滿草樹的草原上，人們說這裏曾是劉裕住過的地方。
回想當年，他率領北伐，收復失地多麽有力啊！然而，劉王壹龍的兒子劉莉壹龍大獲成功，火速北伐，卻反而讓北魏皇帝武拓跋道南飛，退回長江北岸，遭受對手的沈重打擊。
我回南方四十三年了，還記得揚州戰火紛飛的戰爭場面。回頭壹看，河貍廟下有烏鴉社鼓！誰能問:廉頗老得吃不下飯了？這個詞用了四個典故，典中有設定。先說廉頗最後的典故。
廉頗是有名的趙，趙王聽信讒言，不信任他。秦攻趙後，趙王想用廉頗，派人了解他的情況。
廉頗壹心報國，在使者面前吃了壹鬥米，十斤肉，騎上馬，表示可以上陣。但密使受了賄賂，卻謊稱自己便宜，趙王卻認為自己便宜又老，最後也就不必了。詞概括為“誰問，廉頗老了，還能吃嗎？”以此來表達自己想報效國家卻被小人不問甚至誹謗的悲痛和憤慨。
由此也可以看出，詩人批評統治者往往是因為不能直說，而運用典故是最好的方式。第三，喚起聯想，創新意境。
比如破陣(辛棄疾)喝醉了看劍，夢見吹角露營。八百裏分下主火，五十弦過長城，沙場秋兵。
馬跑得像馬德祿，弓箭飛得像打雷。皇帝完成收復國家失地的大業，取得壹代又壹代的好名聲，這是壹個好主意。
這是徒勞的。《八百裏》、《德錄》詩中有兩個典故:壹是據《世說新語》記載，凱與王績就牛的“八百裏駁”打賭。王姬獲勝後，把牛殺了烤，後人以八百裏來指代牛。
二是傳說劉備曾經騎過的鹿馬，從襄陽城西的檀溪河跳下，脫離了生命危險。用這兩個典故營造出瑰麗的意境，讀者不禁看到戰爭爆發前賞兵的壯觀場面和戰場上鐵血戰士飛越敵陣的激烈場面，極具穿透力。
第四，言簡意賅，內涵豐富。如劉禹錫《賞樂天揚州第壹會》中的“鄉愁空，吹笛子。去了老家，感覺像個爛ke人”。這裏用兩個典故來表達我被貶20多年後歸來的心情。
《溫蒂賦》隱含著對當時統治者迫害故人的不滿，表達了對故人的深切懷念。暗示自己被“爛柯”貶謫太久，這次回來仿佛是上輩子的事，感覺人事完全不壹樣。這不再是過去的日子了。短短十四個字，表達了如此復雜的感情。這不就是用典的魅力嗎？同時也可以看出，用典也使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩歌內涵的同時，也增加了其外表的整潔。其次，我們來說說詩歌典故的主要形式。
從形式上看，常用的和常見的主要是引用歷史故事和借用前人詩詞。引用歷史故事也叫“用事”。
即把典故濃縮成詩，借以抒發心聲或影射時事。比如李清照的《夏日絕句》:生是英雄，死也是鬼。
今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。李清照是中國文學史上最偉大的女詞人。
後人對她的詞評價很高，說她“不只是看不起女人，而是要壓倒男人”(《詞叢話》)。相對來說，李清照的詩詞傳世很少，但這首壹掃婉約纏綿的詞藻，風格悲壯飄逸，最是讓人佩服！詩中壹兩句慷慨激昂，鏗鏘有力，成為千古名句。
馬上用三四句:秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的統帥韓信在四面埋伏，殺出重圍，項羽退守烏江。
烏江閣主任勸他回江東重整旗鼓，東山再起。他會破釜沈舟，就像他和800人壹起玩的時候壹樣，但他也可以堅持到底！但他羞愧難當，說自己“羞於見江東父老”，卻不肯渡江，於是拔劍而亡。
5.古文《王騰亭序》中典故的修辭(壹)用典故詳解1，言簡意賅，含蓄雋永，有滋有味——用所謂明用，就是用典故的字面意思，把它的特殊含義擴大為泛指。
《王騰·葛序》中“物富而美，龍光射公牛；“人傑地靈，徐如床在陳蕃”“紫電藍霜，王將軍兵工廠”“天竺高，北辰遠”等句子中的典故，屬於明用典故。《龍燈》的經典可以在《張進花傳》壹書中找到。張華因為鬥和牛之間紫氣照射，在地下挖出了龍泉和太阿兩把劍。兩把劍發出的耀眼光芒是龍光。
《許茹》經典見於後漢《許宛傳》。東漢著名學者陳蕃在擔任太守時拒絕會客，而因家境貧寒在家務農而拒絕做官的徐紈卻在此搭榻留宿。“紫電”經典見於《古今服飾筆記》。武帝有六劍，第二把是紫電。
《青霜》經典，見《西京雜記》。漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨過壹次，劍刃鋒利如霜雪。《天竺》的經典可以在《神經》中找到。昆侖山上有銅柱，稱為天柱。
《論語》中有“北辰”的經典，說“以德治國，如北辰，居其所，引得眾星”。這裏指的是北極星，意思是君主。
以上用典，明明白白，達到了“婉約雋永，絢麗豐富，流暢凝練”(劉勰《文心雕龍》語)的效果，可謂言簡意賅。2.含蓄的意思，句中含蓄的意思——偷偷用導書不是直接記錄原文，而是把它變成自己的語言，使典故在不違背原意的情況下貼近語境，在表達作者的思想感情方面起到了恰當曲折的作用。
《王騰亭序》“馮唐易老，李廣難封，賈誼在長沙，無主；現在不是逃到洪亮海樂的好時機。”“貪泉沁人心脾，枯槁猶歡。”“孟品味高潔，閑時持國之情懷；阮籍瘋癲，路盡頭怎能哭”的典故，都是陰暗的典故。馮唐、李廣見於《史記》，、孟嘗見於《後漢書》。
這些典故大家都比較熟悉，本文不再贅述。“貪春”的經典，見《晉書·吳隱之傳》。在廣州以北20裏的石門有壹處叫饞泉的水。據說人喝了這種水就會貪得無厭。此時，吳隱之接過泉水喝了，並寫下壹首詩:“古人說這水是寶。
試著喝下這水，然後不要改變幹凈的心。“見《莊子·外物》為“旱車轍”之典，此為語言典，車轍中無水，故稱旱車轍，比喻此處情況不佳。
阮籍經典見於《晉書·阮籍傳》。生活在魏晉時期的阮籍，對司馬家不滿，借酒消愁，以免被殺。他經常自己開車出去，不走大路。當前面有任何障礙時，他哭著回來。所有這些典故、事件或詞語都被王波翻譯成了他自己的語言，但這些典故包含了作者在當今世界中沒有使用的自怨自艾的復雜感情。
但是，因為王波借用了“貪春”和“幹路”的代號，所以他表現出了強行振作、不頹廢的信念。3.與其說是情境本身，不如說是過去對現在的隱喻——它的用途就是用在點後。
這是作者把詳細的敘述和長篇大論合理化，用簡單和復雜來表達感情的壹種用典方法。《王騰亭序》“楊儀不相逢，撫淩雲惜己；“鐘遇流水有何恥”這句話屬於典故的運用。
關於“楊儀的不幸遭遇”的經典，參見《史記·司馬相如列傳》。漢朝的楊德益告訴漢武帝，《大人賦》是寫的，漢武帝召見相如，“天子喜之，氣貫淩雲”，但楊德益還是壹個管獵狗的小官。《列子·唐雯》中有“鐘期相會”的經典。在古代，博雅彈奏古琴，瞄準高山流水，只有鐘子期知道它的聲音。
以上兩個文化典故，寓意深刻。年僅26歲的王波受邀作序，但面對自己“厄運纏身、命運多舛的壹生”，不禁心酸，又不便直接說出來。那是壹支很棒的筆，會做花，會用典故。雖然是古代的，但是比喻今天，比當時的情況舒服，沒有斧頭的痕跡。
4.多濃縮典故增強效果——用典連用是指作者在壹句話中運用典故來表達思想感情，以增強表達效果的方式。《王騰亭序》中有許多用典的句子。這裏只舉壹個例子:“它不是謝家的寶樹，而是孟家的鄰居。
他越來越宮廷，他在陪鯉魚；“今日我執手，欣然執龍門”這句話有四個典故，說明作者有幸得到龔燕的青睞，能夠隨機應變，施展才華。對於《謝佳寶疏》的經典，參見《世說新語》的發言。謝安問他的子侄們，為什麽人們總是希望自己的孩子好。侄子謝玄回答說:“比如蘭芝的玉樹，就想生在朝廷的耳朵裏。”
玉樹是壹棵珍貴的樹，比喻不辱家族的好兒子。《孟氏鄰裏》經典，見《猛女母儀傳》。據說孟母為了教育兒子，三次搬家選擇鄰居。
“鯉魚對”的經典見於《論語·季氏》。孔子曾經站在法庭上，他的兒子孔鯉“沖出法庭”。孔子教他學習詩歌和禮儀。“龍門”的經典見於《後漢書·李穎川》:“以名聲為榮，並為其所接納者，謂之“登龍門”。
以上四個典故在句子中並用，完美表達了少年王波受寵若驚又自憐自艾的復雜心理，而且這些典故或正或反，給人壹種暢快淋漓的感覺。②本文中的借代和謙虛1。識別六種借代用法1。邦吉很遠:邦吉是龔燕的代表。
2.是臨時派駐的:車的司機是，但真正的代是於。3.舊仙堂:戴亭。
4.蒂奇:天宮的守門人。屈原《離騷》:“我命妳開關，倚之而望之。”
5.馮諼室:在朝鮮做官。6.關愛淩雲與自憐:淩雲對司馬相如的貢獻。
因為漢武帝曾稱贊他的賦“飄飄有淩雲之氣”。2.了解六個禮貌用語1。家是宰，道是名；壹個男孩知道什麽？鞠躬永遠是贏家。
家軍，叫妳自己爸爸。孩子，王波自稱。
整句意思是我父親作為交趾縣的縣令，為了看望他的父親路過這個著名的地方(指洪州)；年少無知的我有幸參加了這場盛大的宴會。2.人生還差三尺的鮑勃是個學者。
三尺，壹尺，兩尺。