潘安
潘安
人們常常以“長得像潘安”來贊美壹個男人的美，潘安也成為了古往今來壹個美男子的“代言人”。那麽他是個什麽樣的人呢？他有多漂亮？
——《美容儀》。潘安當時已經有了壹大批死忠的“粉絲”。據《世說新語》記載，潘安每次出去玩，都有大批年輕女孩追他。壹群群追潘安的女孩給他獻上鮮花和水果。潘安每次回家，都能滿載而歸，這就是“拋果子賺吆喝”這個典故的由來。[3]
雖然整天有那麽多美女追他，潘安卻不為所動。說到對待妻子，潘安絕對是個好丈夫。潘安的老婆出身名門，地位比潘安家高。他們不合適。因為潘安既是美男子，又是才子，潘安的妻子願意嫁給他。潘安迷戀他的妻子。他不僅沒有在妻子活著的時候出去做愛，而且在她死後也沒有忘記她。妻子去世壹年後，他寫了三首悼亡詩。在中國文學史上，這三首悼亡詩具有開拓意義。因為當時女性地位很低，在潘安的悼亡詩之前，幾乎沒有緬懷妻子的作品。潘安的文章也寫得不錯，喜歡寫悼念文章，可以說是壹個憂郁帥氣的作家。
潘安
潘安的長相就不用說了，也算是壹個感情專壹的好丈夫，但是他的人生道路並沒有他的長相那麽讓人羨慕，反而比較悲劇。他的政治道路依然坎坷，早年也沒有得到重用。後來，他投靠了以賈南風及其侄兒賈蜜為首的賈氏集團。那時候，正是賈壹夥說了算的時候。賈南風想廢太子，潘安卻不幸卷入了這場陰謀。有壹次太子喝醉了，潘安被安排寫壹篇祭神文章，讓太子抄寫。王子已經醉得神誌不清，就照葫蘆畫瓢寫了壹封信。潘安拿到太子寫的文章後，草草畫了幾筆，就變成了謀反的文章，導致太子被廢，太子的生母被處死。雖然不是主謀，但潘安顯然起到了推波助瀾的作用。雖然奸計得逞，潘安也不會有好下場。八王之亂後，趙王司馬倫成功奪權。他立即逮捕了潘安，並判他滅族三族。[1]
縱觀潘安的壹生，他是壹個集才華、美貌、虔誠、政治惡於壹身的復雜而矛盾的個體。如果後人只記住他的美，無疑會簡化他。在所有的美男子中，潘安經過千百年的洗禮，依然可以被稱為美男子的象征。他英俊的外表和才華橫溢的才華是他不朽的原因。美男子要想不成為曇花，內外兼修才是硬道理。在王波的《王騰亭序》中，有“盤江陸海雲兒之名”。自古以來，磐安就與陸機齊名。潘安的詩在鐘嶸《二十四詩品》中名列前茅，唐太宗親自為《晉書·陸機傳》作序，證明了陸機在文學史上的地位。《寡婦賦》、《元稹死悼詩》等名篇都以善敘悼悼而著稱，潘安發揚了西晉賦的風格，其中《西征賦》、《閑居賦》、《吉田賦》、《海上賦》、《秋榮賦》、《芙蓉賦》、《秋榮賦》等。
蘭陵王子
北齊徐州的勇士蘭陵也是給後人留下無限遐想的俊男之壹。他具備成為傳奇的壹切必要條件，比如神秘的出身，比如勇猛善戰，比如他血腥殺戮的家族，比如英年早逝。而這個傳說中最精彩的部分，無疑是他那令人屏息的美麗。
蘭陵王子
高長恭(541-573)，又名高孝星、高素，渤海刁國(今河北省景縣南)人，文祥帝第四子高歡之孫，母親不詳。南北朝時為宗室，北齊將軍，封為武士蘭陵。
關於勇士蘭陵有壹個非常著名的傳說——他的外表太過柔和，無法震懾敵人，所以經常戴著面具打莽山之戰，北周攻打洛陽壹帶，圍城卻沒有攻占。段紹、胡、、高長恭奉命前去救。段紹用謀略打敗了北周的軍隊。高長恭率五百騎兵沖入北周軍隊，到達金庸圍城(今河南洛陽東北老城)。因為高長恭戴著面具，城裏的人不確定是敵人還是我軍。高長恭摘下面具，露出壹張美麗的臉。士氣高漲，所以他取得了巨大的勝利。
但在它的真實歷史中，並沒有戰士蘭陵因為長相漂亮而戴面具的記載。《北齊書》等史書記載:“邙山敗時，長工為，騎五百兵於周軍，故去金庸，被急圍。城裏的人很有智慧，他們很恭敬，避免露臉。他們被弓弩手救了，所以取得了偉大的勝利。”明明白白說他戴的是頭盔，不是口罩。在史書中，東魏、北齊、西魏時期就出現了“鐵面”裝備的士兵，即頭戴鋼盔、手持鐵盾的重騎兵防護裝備，必須脫下才能露出真面目，並不是後世流傳的面具。盡管如此，戰士蘭陵的美是毋庸置疑的，也是超凡脫俗的。《北齊書》、《北史》中說他“外柔內剛，聲情並茂”；《蘭陵鐘吾王碑》中，他說“風涼色艷”；在《舊唐曲》壹書中，他說自己“才貌雙全”；在隋唐的故事裏，他被說成是壹個“白衣美人”。
戰士蘭陵的父親是北齊皇帝高歡的長子高澄，母親卻連姓氏都沒有，這讓他的身世撲朔迷離。《北齊書》中記載:“蘭陵吳王長工，孝為第四子。”《文祥》中還記載，六男子中:“文景元皇後生河間王小宛，宋生河南王小虞，廣寧王，武士蘭陵長工不能隨母姓，陳生王延宗，燕生王。”
長而恭敬，柔而有力，聲情並茂。為了勤快細致，每壹個都是甜的。雖然壹個瓜算幾個果，但是會和戰士在壹起。
戰士蘭陵當了半輩子的兵。但這給他帶來了榮耀和厄運。莽山大勝後，先主高偉問他:“入陣太深，輸了也無悔。”是:“家裏人都是善良的，所以我沒感覺。”高緯想知道掌握兵權的武士蘭陵是否想取代他，把“國事”變成“家事”，開始犯忌。意識到皇帝對他的敵意，戰士蘭陵開始接受別人的賄賂，希望能保住自己的性命(愛財的人不愛權)，然後他聽從別人的勸告，拒絕上朝。但如此謹慎，戰士蘭陵還是沒有逃脫被賦予死亡的命運。武平四年(公元573年)五月的壹天，先主高偉派使者去拜訪他的弟弟高素，禮物是壹杯毒酒。蘭陵大俠無比憤慨，對心愛的鄭公主說:“吾忠事，天之所窘！”鄭飛勸他說:“妳為什麽不求神呢？”天真的鄭飛認為這可能只是兄弟間的誤會。只要高素向皇上求情，就能要回自己的命。而戰士蘭陵自己也知道，找落後的師傅解釋是沒有用的。數年前，與自己作戰的禮儀老將胡也被無辜地引誘入宮，殘忍地用弓弦勒死。絕望中，戰士蘭陵丟下壹句“天理何在？”，於是他壹飲而盡，臨死前燒掉了所有的債券。
宋玉
宋玉
宋玉，又名子淵，據說是屈原的學生。漢族，生於戰國時期(今襄樊翼城)。生於屈原之後，還是屈原的弟子。他曾經當過國王的助手。好辭賦是繼屈原之後，與唐勒、荊軻齊名的辭賦作家。相傳辭賦甚多，《漢書·藝文誌十》卷三十《漢書·辭賦》有16篇，多佚於今。他的作品有《九辯》、《馮賦》、《高》、《登徒子賦》，但有人懷疑後三部不是他寫的。所謂“下裏巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故都出自他。戰國末期的楚辭作家。[4]
在古代小說、戲曲等文學作品中，男性的美往往被描述為宋玉的美、潘安的貌。宋玉不僅漂亮，而且才華橫溢，讓很多女人神魂顛倒。
宋玉的美論流傳千古，但他怎麽美卻是千古之謎，因為他連畫像都沒留下。但我們可以從《登徒子》的記載中，了解到宋玉有多美。據《登徒子賦》記載，登徒子向楚王報告說，宋玉是個美男子。他能說會道，但天生好色，不讓宋玉跑到後宮去。宋玉壹聽，想反擊。他跑到楚王那裏說，請妳來做個公證人，看看我是好色之徒還是登徒子。宋玉首先說，天下之美是楚，而楚中之美是我的故鄉，故鄉之美是我的隔壁鄰居——東方之女。其實以今天的眼光來看，登徒子不嫌棄老婆是壹件難能可貴的事情。但宋玉口才過人，就這麽忽悠了他，楚王居然暈了過去，判斷這個登徒子是個好色之徒。這句話實際上讓登徒子從此背負了淫蕩的罵名，成為後世好色之徒的代名詞。宋玉創造了幾個第壹。他是第壹個寫悲秋的人，也是第壹個寫女人的人。他對女性經典的描寫對後世曹植等人影響很大。宋玉《賦》中的女神體現了先秦時期的女性美觀念。她在漢民族的集體意識中積澱成壹個具有永久生命力的原型。從曹植到曹雪芹，每當文人要表現女性之美時，總會自覺不自覺地回到這個原型。宋玉的代表作《神女賦》、《高唐賦》描寫了巫山神女之美，千百年來令後人垂涎。他剩下的作品是***16，其中有九篇論辯據信是他寫的。
關於宋玉身世的記載並不多。我只知道他出生在壹個貧窮的家庭。為了尋求政治出路，他去過楚國的都城，在楚王身邊做過文學侍從。據說他曾經受到楚王的賞識。但宋玉其實並不擅長做官，這已經過時了。最後，他離開朝廷，回到農村，帶著滿滿的遺憾走完了壹生。[5]
韋傑
韋傑(286-365438+2002年6月20日)，河東安邑(今山西夏縣北)人，晉代玄學家、官員，中國古代四大美男子之壹。他的祖父魏官是著名的書法家，他的父親魏亨是商人。韋傑是魏晉時期繼言和、王弼之後的著名空談家、玄學家，官職高達太子。永嘉四年(310年)，遷至南方。永嘉
韋傑
六年(312)，韋傑去世，時年27歲。
第壹，人物的生活
名氣不大
韋傑五歲的時候看起來不壹樣了。他的祖父魏冠說韋傑是不同的，但他太老了，看不到他長大的那壹天。當韋傑年輕的時候，他坐在羊車上去市場。看見他的人都以為他是玉人，人們都去看他。驃騎將軍王吉是韋傑的叔叔。他英俊大方，風度翩翩。每次看到韋傑，他都感嘆朱昱在他身邊，覺得自己很醜。他曾經告訴別人，和韋傑出去就像妳身邊有壹顆明亮的珠子，光彩照人。[1]
當韋傑長大後，他可以談論玄理。此後，他壹直體弱多病，母親王經常不讓他多說話。日子好的時候，親戚朋友有時候會找他說幾句話，大家都覺得他說了什麽隱晦的話。王成，壹個邪惡的人，名聲在外，很少誇人。每當他聽到韋傑的話，他就會嘆氣並倒下。正因如此，當時的人說:“韋傑談王成失陷。”王成、王選、王績都很有名，都在韋傑手下。世人都說，“王家三子不如魏家壹子”。韋傑的嶽父樂光在全國都很有名。評論者認為“其嶽父清如冰，其女婿滑如玉”。[2]
因混亂而搬遷
後來，朝廷多次召韋傑入朝為官。當電話打來時，韋傑沒有去他的崗位。過了很久，他擔任了太傅席閣的敬酒禮，又擔任了太子。韋傑的哥哥魏雲是散手的侍郎，在宮裏侍奉晉懷帝司馬池。[3]
永嘉四年(310)，中原戰事漸起，韋傑因天下大亂，打算南遷。他的母親王說，她不能離開妳的兄弟。深深道出了實情，王為了門戶之計，含淚答應了他。臨行前，韋傑對他的哥哥魏勛說:“人們重視尊父、尊師、尊君的道德。現在可以說是壹心為王，哥哥自愧不如。”於是護送母親到江夏(今湖北武漢)居住。[4]
魏晉玄言文化
韋傑的妻子勞埃德很早就去世了，南征的將軍山簡見到了韋傑，非常欽佩他。山簡說:“以前戴淑鸞娶的女人，都只是個賢人，不分身份地位，更何況魏是權貴之家的名人！”所以他把女兒嫁給了韋傑。然後韋傑進入張羽(今江西南昌)。當時大將軍王敦鎮守張羽，歷史悠久的謝鯤壹直很尊重韋傑。見面後，他很開心，聊了壹整天。王敦對謝鯤說:“過去，王弼對朝鮮的講話就像金嗓子。此人在河表上的發言，如玉振，微妙的發言，被截斷，繼續。沒想到在永嘉的最後幾年，我聽到了正始的聲音。如果言和還在，他肯定會倒下。”韋傑常常認為，沒有人是完美的，是可以被原諒的；我不是有意冒犯，但我可以按道理處理，所以我壹輩子看不到他開心的臉。[5]
受到他人的重視
韋傑謀建業(今江蘇南靖)，是因為王敦為人豪爽，不善交際，恐怕不是壹個忠臣。首都的人聽說了他的出現，看他的人擠成壹堵墻。韋傑積勞成疾，卒於永嘉六年(312)，時年27歲。當時，人們說韋傑是被監視致死的。韋傑死後葬在南昌。韋傑死時，謝鯤哭了，他非常傷心。有人問他為什麽這麽難過。謝鯤回答說房梁斷了，他很難過。鹹和年間(326-334)，韋傑被重新安葬在江寧。丞相王導曰:“魏希馬實應重葬。這個人是個浪漫的名人。仰望大海，可以備壹份薄祭，勉勵故人。”後來劉弼和謝商談到朝中人物，有人問杜毅能不能比得上韋傑。謝商說怎麽能比呢？它們之間的空隙可以容納幾個人。劉徽還說杜娃很美，韋傑很神聖。這就是有識之士對韋傑的評價。當時，只有王成和韋傑是中興通訊的第壹批名人。[6]
第二，死亡之謎
壹個受大眾欽佩的人
當韋傑從張羽縣到達京都時，人們已經聽說了他的名聲，出來看他的人像墻壹樣圍著。韋傑有壹場虛弱的疾病，他的身體無法忍受疲勞，最終他得了重病，去世了。當時，人們說他們目睹了韋傑的死亡。【7】這就是“看殺魏軍”這個成語的由來。在唐代，仍然有人哀悼韋傑之死。詩中有雲:“京師女子無故狂，不知殺玉。”
和死神說話
渡江之初，為避亂，韋傑去拜見大將軍王敦。晚上坐著聊的結果，王敦邀請了謝幼玉。看到謝幼玉的時候，很喜歡他，又不理王敦了。他們談到第二天早上，王敦壹整晚都插不上壹句話。他總是身體虛弱，經常被母親束縛，不讓他多說話。那天晚上我突然覺得很累，病情加重，最後死了。[8]
厭倦了做夢
韋傑年輕時曾問尚書令，樂光人為什麽會做夢，樂光說是因為他們有心事。韋傑說:“身體和精神從未接觸過的東西會出現在夢裏。這哪裏是思維？”樂光說:“這是繼往開來。人們做夢也沒想到開車鉆進老鼠洞或者搗碎姜蒜餵鐵杵，因為沒有這樣的想法和先例可以模仿。”韋傑思考了遺產繼承的問題，但他整天都得不到答案，最後他生病了。當樂光聽說這件事時，他坐了壹輛公共汽車來為他分析問題。韋傑病情好轉後，樂光感慨地說:“這孩子心裏肯定不會得絕癥了！”[9]
第三，歷史評價
魏觀:“這個兒子和別人不壹樣。我老了，卻看不到他長的耳朵！”[10]
樂韻說:“這孩子胸中絕不能有藥膏盲！”[11]
王姬:①珠玉在身旁，覺得自己汙穢不堪。；[10]②“若與君同行，妳會如珍珠般閃耀。”[10]
王敦:“此子復興河表之玉，妙語不絕。沒想到，在永嘉的盡頭，我聽到了開始的聲音。若平叔在此，必大敗。”[10]
王導:①“其實有壹個贏的形狀。雖是終日調整，若在羅綺不堪。”；[12] (2)“這位先生是壹位浪漫的名人，他在世界上廣受敬仰。他可以作出微薄的犧牲，使舊的好。”[10]
謝商:“與安德魯相比，其間可有幾人。”[10]
劉曰:“杜毅之皮明，其叔之寶明。”[10]
方等《晉書》:“風神異。”[10]
司馬光的《子同治簡》:“美神，善談；我常常想，人要是不如自己，可以原諒，不感興趣可以嫌棄，就永遠看不到喜悅之色了。" [13]
家庭成員
(父系)祖父
為官，為庶民，為輔。
雙親
父親:魏恒，商官員。
母親:王。
哥哥
魏荀，官至散騎侍郎。
夫人
樂韻的女兒施樂早逝。
單氏，華南將軍之女。
文學形象
湯唯屈某讀魯迅的詩。
唐旭匈奴“送段爵西蜀嫁”
唐·李端《論衡中的長安情懷》
唐杜甫花底
唐·孫顏淵的《金韋傑》
唐元珍給燕男孩的禮物
臺灣韋傑松陽北
第二版:潘安、韋傑、曹誌、沈約編輯。
曹植
三國時魏武帝和曹操的兒子。他生來就“頭腦清晰，骨骼漂亮”，有氣勢，而且“睿智敏感，善於文筆”。被後人廣為傳誦，堪稱才貌雙全。
沈月
沈月
南北朝時期的梁人。南唐後主、著名詩人李煜寫過壹句“沈瑤盤邊殺”，指的就是沈約。後來明代詩人夏完淳也寫過壹句詩，“酒杯總想著陶，腰帶圍著恨沈浪。”這個細腰男人指的是沈約。