原文
“白馬不是馬，是什麽？”說:“是的。”
他說:“什麽事？”嶽:“馬是馬，所以命是形。白，所以命色也。幸運的人不幸運，所以白馬非馬。”
他說:“白馬不是馬。沒有馬不就是馬嗎？有白馬為馬，白不為馬。為什麽？”
他說:“如果妳想要壹匹馬，妳可以得到壹匹黃色的馬或壹匹黑色的馬。求白馬，黃黑馬不能致。使白馬為馬，是求壹物，求壹物，白與馬無異。他們想要的是壹樣的東西，比如黃色和黑色的馬，這是沒有必要的。妳分不清什麽能做什麽不能做。所以黃黑馬也有，但是可以有馬而不是白馬。是白馬非馬。”
嶽:“馬之色非馬，天下必有無色馬。世界上沒有馬，但是有什麽呢？”
曰:“馬有其固有之色，故有白馬。使馬無色，有馬為耳，取白馬？所以，白人不是馬。白馬，馬與白，馬與白馬，故:白馬非馬。
翻譯:
客人:“是不是可以說白馬不等於馬？”
公孫龍:“是。”
客人:“為什麽？”
公孫龍:“馬是物形的規定性，白馬是馬色的規定性。顏色的規定性和形狀的規定性自然是不同的。因此，由於對不同概念的規定不同，白馬和馬也不同。”
客人:“有白馬，但不能說沒有馬。既然不能說沒有馬，那白馬就不是馬了？既然白馬叫馬，為什麽白馬不是馬？”
公孫龍:“如果妳要求壹匹馬，黃馬和黑馬可以滿足要求；如果妳要求壹匹白馬，黃馬和黑馬將不能滿足要求。"
如果白馬是馬，要馬就和要白馬壹模壹樣。然而，如果問壹匹馬和問壹匹白馬沒有區別，為什麽黃馬和黑馬有時承諾有壹匹馬，但沒有白馬？他們既然能答應有馬，就不能答應有白馬。
這清楚地表明，要馬和要白馬是完全不同的。因此，同樣的黃馬或黑馬可以承諾有壹匹馬，但不是白馬。這就意味著原來的“白馬是馬”的假設不能成立。所以很明顯白馬和馬是不壹樣的。
g:“照妳的意思，馬有顏色就和馬不壹樣了。但是世界上沒有無色的馬。所以，我們能說世界上的彩馬不是馬嗎？”
公孫龍:“馬有顏色，所以有白馬。如果壹匹馬沒有顏色，它只是壹匹馬。怎麽能叫白馬呢？然而，白馬不同於馬。所謂白馬，就是馬限於白色，限於白色的馬自然和馬不壹樣，所以白馬不是馬。”