“仁德載物”和“大象無形”從不同角度說出了共同的道理和意圖。萬物以德載物，與世界兼容，所以整體上似乎沒有“形”；因為它“固若金湯，無定型”，所以它能容納“多形”，並不時吸收外來之物，以此來擴張充實自己，所以它能看似“無形”，成為壹只浩如煙海的“大象”。老子個人對“女人味”的過分提倡，與“君子以自強不息”的精神相悖，而且經常用“辯證”的方法來論證自己消極的“無為”命題，不可取。然而，他所謂的“大象隱形”是陽性的。用“大象無形”來形容中國文化的特點，概括其博大、兼收並蓄、包羅萬象、生命力無窮的偉大精神氣質，是非常恰當的。
古人深入淺出地闡述了中國文化的宏觀定位和發展取向。可以說，“載德”和“大象無形”是壹個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的大國所特有的景象和風貌，是壹個有誌於擔負起人類歷史重任的偉大民族共同體所需要的、應得的、能夠自我維系的文化風貌和總體特征。
在幾千年的實踐中，這種“重德載物”、“大象無形”的文化，作為壹種無形的精神遺產和生命力資源，被壹代又壹代的中國人自覺不自覺地維護和發揚(很多時候可能是不自覺的)，成為中華民族不斷發展壯大，歷經無數劫難而不衰落崩潰，取得成功和輝煌的壹大條件。
人的壹生能活多久，似乎是壹個定數。每個人都無力改變很多。怎樣才能更好的享受生活？成為了人類永恒的追問。每個人可能有完全不同的生活方式。如何把情感用在最值得、最有意義的地方？這樣妳才能更好的享受生活？然後讓情感溫暖深沈而不矯飾喧囂，教智慧有意義而明亮而不招寵形成。也就是說，“大象是看不見的。”
“聲大則大象無形”是靈魂偉岸、精神高尚、品位高雅的體現。這樣的人走路沈穩，坐的端莊，站的堅定，躺的安詳，讓人仰視尊敬。雖然他們很謙虛，但他們讓人們相信他們很好地利用了有限的生命。"
人在年輕的時候，很難做到“望聲而不見”。比如在上山的路上，有很多野心和幻想。為了實現抱負和幻想，總是擔心錯過什麽，總是奔向某個目標，所以心情比較浮躁。浮躁的心態是書寫莊嚴人生的大忌。因為總是因為輕微的社會沖擊、自然災害、情感遭遇，才會有浪費生命的沖動和無所作為的吶喊。這種情感看似很奔放，肆無忌憚，快樂豪邁，其實是空虛的，痛苦的，悲傷的，只是當時被表象迷惑了。直到我登上了頂峰，體驗到了天地的浩瀚和生命的極限。這才明白“風平浪靜，方見人生真態，味淡而望知身心之性。”從而產生壹種放松的心態。蘇東坡曾說“寄嘗平淡”，梁實秋曾感嘆“華麗極平淡”。心態放松了，妳會比以前更加從容踏實，時刻跟著生存智慧的步伐走，下山就會輕松很多。即使遇到不可抗拒的大災難，只要活著，就會珍惜自己賴以生存的能量和潛力，把心中不合時宜的聲音變成歷史上經久不衰的聲音！“天地間的真味，惟有靜者能嘗之；天地間有真機，靜者能看透。”大音希聲就是包含這種深刻內涵的強音。
“人心真，無絲無竹自適，無煙無茶自香”。真正偉岸的人，不會因為靈魂的空虛而誇大自己的形象，而是會達到“思境之空，思之所想”的境界。他們的精神世界已經突破了單純的肉體，變成了人的情感世界和智慧視野。大象無形就是這種精神的寫照，也是人格的塑造。
真正達到“大象無形”的境界不是壹件容易的事，但人生總要有追求。或許，這將是我窮壹生想要達到的境界。不管實現與否，我只是盡力做到無怨無悔。