學者和“書香門第”壹樣。
書香門第和“書香門第”是壹樣的。
學術門戶見“書香門第”。
書香門第指的是幾代人都是讀書人的家庭。
有壹本書《五帝史記》:“書缺壹室，其奇聞異事，總見於其言。”張守節的正義:“都說古史缺了很多東西，唯獨沒有黃帝的語言。”“書缺室”壹般指古籍不全，已經很多年了。
書比喻博覽群書，知識豐富精致。第二，它指的是猶大和小遊山。據說小遊山的山洞裏有幾千本書。據說秦人在這裏學習，並在那裏居住。見《太平毓蘭》卷四十九，南宋盛鴻之引《荊州紀》。後來被用來比喻。
字畫還是要上班的。在毛的時間簽到，在妳的時間回簽。
深不見底的書包，意味著古今圖書無數。
早上無意識的省份和早上無意識的省份是壹樣的。在過去，它意味著日夜侍奉父母。
早晚，我還是說我早晚。比喻反復無常。
早晚省按禮儀早晚祭奠。
早晚禮，早晚訪。
早晨帶來了晚上的生活，但單詞還是沒日沒夜的教。
早晨意味著壹整天的勤奮和謹慎。
晨鐘暮鼓(1)語文版唐用詩《山中》:“晨鐘暮鼓不達耳，月孤雲長。”在佛寺裏，早晨敲鐘擊鼓報時，然後“晨鐘擊鼓”就叫時間的流逝。②比喻驚人之語。
晚節不保，意味著晚年守不住節操。
柴靜布裙景芝是發夾，粗布是裙子。女裝簡約冷裝。
漢代鑄造了兩只帶刺的青銅駱駝，最初放在洛陽宮外。遠在天邊的索靖知道天下將大亂，指著青銅駱駝嘆道:“荊棘中耳遇見妳！”見《晉書傳》。後來因為“多刺的青銅駱駝”，天下大亂，壹片荒涼。
荊棘遍地。余士道難。
自我否定和“自我否定”是壹樣的嚴於律己，壹心為公。
給官員砍柴，還是壹句話的事。
削足適履比喻不恰當地遷就現有條件，或者不顧客觀實際情況，湊合著過日子。
割草除根還是割草除根。從根本上消除災難。
割植物挖根還是割草除根。余從根本上消除了這個禍害。
剪腳趾見“剪腳合腳”。
剪頭發，剃光頭，穿黑色衣服。意思是出家。
削鐵如泥形容劍的鋒利。
削鐵無聲形容利劍鋒利。
還是要斬草除根。《左傳·隱居六年》正文說:“為國者，見惡如農商，去草拜之，絕不能復生。”
除惡務盡，除惡務盡。
求新不如求新。
精致①形容聰明可愛。②比喻巧妙。
挑蠍子逗蜜蜂比喻搗亂。
正氣凜然，正氣凜然，不要討好和附和。
見“剛愎自用”。
固執己見。這本書“只是自用”，後來更是“任性自用”。
堅強而平淡，堅毅而單純，卻不善言辭。
切心切肝見“切心切肝”。
切心析肝也叫“切心舔肝”。形容誠意。
切心分析膽，但切心分析肝。形容誠意。
切心泣血見“切肝泣血”。
解剖分析，微觀解剖，細微分析。
割肝泣血也叫“割心泣血”。形容真誠的心，復極的悲傷。
切肝排膽還是切心分析肝。形容誠意。
分析肝膽，剖心析肝。形容誠意。
分析細微，分析細微，分析玄妙。
也叫“劈蚌取珠”。打破貽貝殼，得到它的珠子。於求才若寶。
見“割蚌取珠”。
解剖分析表明，判斷由細到細。
把雞毛蒜皮的小事放在重要的事情之上，打破了他的肚皮，藏起了珍珠。比喻瞞天過海或過分珍惜事物。語本《子簡》唐太宗貞觀元年:“朝臣曰:‘聽說西域賈胡得了美珠，那是什麽？’朝臣們說:“是的。”"
還不如剜肉去瘡。
我想割肉來治愈傷口，但割傷的地方變成了新的傷口。比喻只作用於壹方，結果適得其反。
剜肉當瘡，不如剜肉當瘡。
又稱“剜肉治瘡”。唐代聶的詩《傷田家》正文寫道:“二月賣新絲，五月收新糧。醫生治好了他眼前的瘡，卻吐出了他的心。”後來因比喻“剜肉補瘡”或“剜肉治瘡”，為救眼前之急，不顧後果，采取有害手段。
治瘡見“勾肉不瘡”。
如果妳剝去桿子，妳會再次看到它。
如果妳剝掉桿子，妳會看到“剝掉桿子就恢復了。”
又稱“剝竿為復”。又稱“剝桿必復”。剝卦，陰盛陽衰，復卦，陰、陽復。比喻物極必反，物極必反。
剝離和精辟的比喻是深入利用。
剝繭抽絲，比喻根據順序來尋求事物的發生發展過程。
割草除根還是割草除根。比喻從根本上消除邪惡。
剪頭發也叫“剪發棕”。理了發，穿著僧尼的衣服。叫個和尚尼姑。
頭發是棕色的。參見“理發”。
唐杜甫《陪遊賀將軍山林》第五首說:“余水破滄江，殘山開。”余水指人工池塘；殘山指假山。後來的“殘水殘山”就是指山河破碎的景象。
殘山是錯落的山水；破碎的河山。常指被外國勢力蹂躪的土地和風景。
女人化妝後剩下的粉末。指閨房裏的工作。
造成巨大痛苦也叫“造成巨大痛苦”意思是創傷很深，悲痛很長。
巨大的痛苦依然可見。
《禮記·三年題》是壹篇深刻而痛苦的文字:“造物主越久，痛苦越晚。”荀把倫的代表作“巨人”變得越來越“於”。後來“巨痛”被稱為創傷重，疼痛深。
巨大的痛苦依然可見。
創傷性疼痛意味著巨大的創傷和深深的痛苦。
創業傳統創造了壹個基礎，並傳遞給後代。
創意詞還是意向詞。
割肉補瘡比喻不顧後果，救急救難。
剖腹關心壹下。形容向往。
如何用牛刀切雞，就是如何用禮樂處理小事。後來用來比喻花大力氣做小事不值得。雞，也寫為“雞”。
也叫“復劇”。指的是剪不斷理還亂的行政事務。
關於戲劇，請參見“戲劇”。
敬腳和合腳，還是削腳和合腳。
制服(1)制服；壹致。那是最優惠的價格。②指言行壹致。③引申為刻板。
據說古代在地上畫圈圈是為了讓罪犯站成圈作為懲罰。之後的“劃地為牢”就是限定在壹定範圍內。
剪刺和荊棘①剪刺。(2)掃除前進中的困難和障礙。
破風破浪。
我心有余悸，看到“我心有余悸。”
心肺難述，刻意為之。
見《心與肺》心與腹。
和“心腎”壹樣。
看妳的眼神，看妳的內心，很震撼。
我還在說，我也在努力。
很難描述心臟和心臟，這是故意的。
參見肝臟和腎臟中的“心和腑”。
劍與鞋，見《劍與和平》。
劍與劍又叫“劍與鞋”。《左傳·弓玄十四年》:“子楚聞之，直撲內廷，揮劍悶死皇帝，驅兵至蒲虛城。秋九月，子楚圍宋。”據說楚王急於出兵為沈周報仇，恨不得跑出去。穿鞋的人追皇帝，持劍的人追寢宮門，趕車的追普緒城才追上。後來被形容為“劍與和平”“劍與鞋”。
劍緊張(1)語本《韓莽傳》:“各省驚傳，兵臨舒朗。”局勢緊張或具有威脅性。②余的書畫筆法興起奇特而蒼勁。③指詩歌中表達的豪情壯誌過於暴露。
劍的第壹聲哢嚓，我看到了“劍的第壹聲哢嚓”。
劍氣簫心依舊是劍心。
簡雨森比喻人內心的危險。
劍氣蕭昕見“劍氣蕭昕”。
劍頭打《莊子·澤洋》時雲:“夫吹猶糗；吹劍頭？只是壹股味道。堯舜，人之譽也；戴進之前，和順就像壹記耳光。”程舒:"妳吹劍的時候響，聲音就小...當妳吹響第壹聲劍的時候，妳永遠也聽不夠。”後來，他用“利劍”這個詞來表示微小和無足輕重。
簡丹秦心武鶯賴詩《歲末忽孕》:“琴心在小榻，劍勇自在。”後來他用“勇氣和心”比喻剛柔並濟，任俠飄逸。
劉郎生活在南宋劉義慶的《遊明路》中。據記載，東漢劉陳阮籍在天臺山遇到壹位神仙，回到了晉朝。後來劉等人重遊天臺山，舊跡模糊。詩詞散文中，因說“走”而回來的人是“前柳郎”。又名“六郎杜遷”。
劉壹回復聖旨《晉書·劉壹傳》:“帝嘗南郊，行完禮，赧顏問易:‘漢帝何如？’右:‘殘芳煥靈。’皇帝說:‘雖然我不如古人，但我還是自我克制。吳平惠，混遍天下。'方誌煥的精神，已經很好了！'對:‘桓靈賣官，錢入官庫，陛下賣官，錢入私門。有了這個說法，差不多就好了。“皇上笑著說，‘這在桓靈的世界裏我不知道。今天有個直接部長，所以不壹樣。””後以“劉壹復信”指敢於進諫。
談惡論盈，罪大惡極。
？找到山中的玉喻，得到事物的真諦。
？玉如泥形容刀刃極其鋒利。
力量小責任重，能力小負擔重。言語是不夠的。
我想做某事但是我不能。
無能是小不忍。語本《易之凝聚下》:“子曰:‘德薄而尊，知小而求大，力小而重，難得也。”《易》曰:‘鼎破足以蓋眾，其形尷尬。激烈。”言語不如職責。"
力爭上遊①比喻爭取有利的形勢。②比喻力爭上遊。
敵人不分高矮，實力相當。
力挽狂瀾，就是想辦法挽回險惡的局面。唐涵予《學習的壹個解決辦法》的語文版:“海納百川，潮水般倒流秋。”
通過紙的背面①描述了寫作和繪畫的力量。唐代顏真卿《張長史十二易筆註》語本:“用鋒甚巧，常欲使其通紙背。”②形容詩歌等作品深刻有力。
事半功倍。要花很大力氣去形容，但收效甚微。
擠過人群去反駁和排斥各種意見，讓自己的想法占上風。
敵人等於敵人。
精疲力盡聲嘶力竭聲嘶力竭。
筋疲力盡，筋疲力盡，非常累。
與“勢均力敵”的敵人勢均力敵。
成功不住在老子:“我生而無之，但我不靠之，我不靠之。”初衷是讓它自然存在，不占為己有。後來用來表示自己做出了成績，沒有居功。又稱“成功居留”。
成功了就會看到“成功了就不活了。”
如果妳成功了，妳會看到“成功”
成功和名聲原本是指在妳有名聲之前，妳已經取得了巨大的成就。後者指的是成就和名望。
功成身退從老子:“功成名就，功成身退，天道。”有壹本書叫《工作後的退休》。後來“功成身退”後，他就退休了，不再做官了。
唐·宋曹《我的歲月》詩中有壹句說:“以之言封帖，則使萬骨枯。”後來，他為了自己的私利，用“成也骨衰”的比喻，讓很多其他人為此付出了巨大的犧牲。
名利，名望，地位。
名利是指升官發財。
當事情接近成功時，他們失敗了。含有後悔的意思。
功成身退，就是功成名就後退休。
對世界的貢獻是世界上最好的。
無量功德原是佛語。後來，它也被用來贊揚人們的貢獻，善良或做有益於他人的事情。
功德圓滿(1)原是佛語。指法律、慈善事業等圓滿結束。②泛指圓滿完成祭祀、毆打等事情。③指已經結束或完成的事情。
《書遊獒》:“為山，必功虧壹簣。”壹堆字九層樓的山，只是壹筐土，卻失敗了。比喻只用最後的力氣去做壹件事。非常遺憾。
《禮記·上譚·弓》:“孟憲子雖只是壹縣之長，但他並不快樂。他優於帝王，不入。大師說，‘生兒子比別人強。’”後以“多加”指超過普通人。
在敘述或報道時給主要事件添加枝葉，添加原本沒有的內容。
添油加醋為了誇張或者渲染，在敘述或者轉述的時候，加入原本沒有的內容。
添油加醋和“添油加醋”壹樣。
快來加醬。見“加油加醋”。
增加官職和薪水。
將官員提升為爵士。
加減乘除指的是四個基本的算術規則，比喻萬事萬物的起起落落。
把膝蓋加到彈簧上，看“把膝蓋加到深處”。
過膝是比喻人的愛恨無常。墜，古“隊”。語《禮記·譚弓下》:“今君子，進則跪，退則隊列。”
劫後余生指大災難後留下的人或物。
劫富濟貧，奪富濟貧。在封建社會，它是農民起義的壹種鬥爭形式或口號。
幫助別人做壞事。
幫助別人很有趣。幫助別人很有趣。
天助，就是除了天災之外，又加上了人禍，使災難更加嚴重。
幫助別人虐待猶大，幫助別人虐待別人。周是殷末的壹個暴君。比喻幫助惡人做壞事。
幫助惡人比喻幫助壞人做壞事。夏末暴君傑。
助紂為虐和“助紂為虐”是壹樣的。
幫傑施暴和“幫傑虐”是壹樣的。
辛苦的善良，就是父母辛苦的把孩子養大。
勉強做壹些力所不及的事。
去吧。勇敢前行。
勇者冠三軍，勇者為全軍之首。形容勇敢。
勇敢和勤奮(1)在佛教語言中，它指的是艱苦的實踐。②指努力學習，進步很大。
感人的描述讓人非常激動。
感人的描寫讓人感動或震撼。
有動機的忍耐《孟子·告子上》:“如此動人的忍耐，曾益不能。”趙琪註:“故擾其心，耐其性，不違其仁。”後多指不顧外界阻力，堅持下去。
驚天動地的描述非常震撼。
容易被指責是指做事情經常受到譴責或指責。責備，罪惡，疏忽。
觸目驚心的描述，讓人感觸很深，震動很大。
使勁想，使勁想。
勞民傷財動員很多人去做壹件事。
浪費人和錢也叫“浪費人和錢”。
浪費人和錢，不僅讓人努力，還浪費錢。
沒有什麽是徒勞的，無效的。
身體疲勞和精神疲憊。
過勞形容身心疲憊。
努力意味著勤奮和巨大的成就。
動員大量的人本來指的是大規模的戰爭，後來指的是動用大量的人力去做壹件事，多指小題大做。
付出妳的勞動是徒勞的，付出妳的軍隊是空虛的。
筋疲力盡意味著辛苦的工作，使得筋疲力盡，痛苦不堪。
老燕分別飛自樂府詩、雜曲、伯勞鳥東飛之歌:“飛伯勞鳥西飛吞，黃鸝遇織女。”後來我用了“老顏分飛”的比喻來告別。老，伯勞鳥，鳥名。
勢不可擋，但勢不可擋。
不可抗拒。它來的很快，不可抗拒。《晉書·郗鑒傳》正文說:“群臣造反，勢不可擋，可算壹次挫折，難以抗衡。”
不壹致意味著敵對的事物不能同時並存。
兩者之間沒有平衡。
勢與形的結合，意味著整體結構完整，各部分相互獨立。
勢如破竹《杜金預誌》:“今兵權已動搖，如破竹。幾個結下來，就都解決了。”後來因為“掃蕩”的比喻，戰鬥或工作壹直勝利，沒有障礙。
就像劈竹子壹樣。見“似折竹”。
勢均力敵意味著雙方實力相當。
這是壹場勢均力敵的比賽。
處境尷尬，力量耗盡。
筋疲力盡和“精疲力盡”是壹樣的。
勢差、力同“勢差、力弱。”
勤奮可以彌補笨拙。宋少永《提筆》正文:“作虛像真真假假，總要勤。”
與齊新齊心協力。
李冰的話《左傳·Xi公三十三年》:“臣鄭牧訪招待所，必裝，武裝，成親。”“磨快妳的劍和槍，餵飽妳的馬，準備戰鬥。
爭取治愈，振作起來，盡自己最大的努力把國家治好。
以“勵精圖治”勵精圖治。
勸百篇諷刺作品《漢·司馬相如壹贊》:“楊雄以為是瑰麗之禮，勸人百人有壹風，勝於正威之聲，曲終而雅，甚有戲劇性！”顏師古註:“奢字多，儉字少。”《詞如其詞》賦雖意在諷刺、訓誡，但最終被奢詞所掩蓋。後來有人指出，文章意在警醒人們，結果適得其反。
勸善禁惡。見“勸善懲惡”。
勸善惡。見“勸善懲惡”。
勸善懲惡《左傳·成公十四年》:“懲惡勸善，非聖人誰能修之？”後來的“勸善懲惡”就是指獎勵和鼓勵有善行的人，懲罰有惡行的人。
去吳天墀①意味著靠近宮廷。(2)極高的地形。
去泰國很常見。
追根溯源就是拋棄工商業，回歸農業生產。
走到這壹步就是棄農從商的下場。
走到最後看《走到最後》。
脫邪歸正。
脫離危險，脫離險境，實現平安。
去舊迎新。
去泰國更慘。這壹問題是適度的。正文《老子》:“天下神器不可為。對於那些被打敗的人來說，擁有他們的人就是失敗者...是建立在聖人的奉獻、奢靡和泰國之上的。”
去掉粗糙的部分，保留精華。
走向黑暗鑄就光明，擺脫黑暗勢力，走向光明之路。
去偽存真，去偽存真。
丟人的人；出醜。
忘三忘四，見“忘三忘四”
輸三拉四，見“輸三落四”
粗心或記性不好，忘記了壹件事。
丟兵保車原本是象棋術語。後者常用來形容丟掉次要，保留主要。
丟掉妳的頭盔和盔甲。參見“丟掉妳的頭盔和盔甲”。
丟盔卸甲形容吃了大敗仗時的樣子。也比喻事情的失敗。
丟盔棄甲。
失魂落魄①形容非常恐慌。②指沒有頭腦，沒有主見。
失魂落魄見《失魂落魄》
失魂落魄形容非常驚恐。
回去打架叫深夜。人參，人參星；戰鬥吧，北鬥七星。
參見《太陽和月亮》中的“陳深·尤袤”。
陳深尤袤1陳深，二星級名字。當星星在西方，當星星在東方，他們在東方。參與陳、毛和遊是對立的，因為他們都用來形容風馬牛不相及或不可調和。(2)是與非。
參差不齊，不壹致；不整潔。
高低參差不齊。
《論語·衛靈公》:“張子問行，子曰:‘忠信恭敬，雖是蠻國，也就行了。言不忠實，行不恭敬，雖在狀態，是真的嗎？如果妳站起來，妳會看到妳參與到前面，如果妳在未來，妳會看到妳靠在天平上，然後妳會做到。“張子書竹神。”意思是在言行上註重忠誠和尊重。站著就像在眼前看到“忠誠與尊重”這兩個字，騎著就像在車軸的橫桿上看到這兩個字。②指壹舉壹動，不分場合。
天地①為《易經》之意。(2)引申為人德，可與天地相比。
參見《天堂裏的兩個地方》中的兩個地方。
參與和互動是復雜的。《易經》正文說:“參於武功，變化無數。”
誕生另壹個秦朝，就意味著創造另壹個強敵。
又見《別離論》。
又紅又專，具有無產階級世界觀，並掌握專業知識和技術。
壹個弱，壹個死。它經常被用來哀悼人的死亡。
再做評價就是另壹回事了。
壹擊轉身兵器，回原營反擊。
撥亂反正，管理亂世，恢復穩定和正常。《公羊傳·哀公十四年》上說:“撥亂反正，反對壹切對，勿近《春秋》。”
反正我還是看到“返樸歸真”。
用衰老來恢復青春。道教五祖是壹種古老的技術。②今形容年老體壯。參見“返老還童”。
從單純回歸到單純和簡單。
反攻，就是被打敗的階級敵人或反動勢力集結起來，向革命人民進行報復。
問自己而不是問自己。從自己的側面找原因。
反過來問自己。參見“反過來問自己”。
逆風滅火劉漢昆受命於江陵，該縣多火，昆磕頭火，下雨可擋風；後來做了弘農總督。首先，郵路洞穴多，行程無法通行。坤執政三年，仁成大行，虎都過江。光武帝聽了有異，認為是良策。劉昆:《後漢書·儒林外史》:“上諭問昆:‘江陵前，我逆風滅火，後守弘農，過鄂北河。這是什麽原因呢？”坤對他說，“偶爾。”左右笑其質。皇帝嘆了口氣說:‘這是長輩們說的。’”後以“反風滅火”比喻實行善政。
從顧客到顧客(1)客人依次成為主人。②隱喻由被動變為主動。③比喻變得次要於主要。
反咬壹口，被指責，反過來互相爭執。
關於蒸餾，參見“蒸餾”。
要被指責不服氣，反過來嘲諷對方。
轉身自責。
問問妳自己，問問妳自己。
見“反復無常”。
反皮衣，背柴火。(2)古人穿皮衣，毛向外為正，毛指毛向內。也比喻無知或愚昧。
反裘負薪見“反裘負愚見”
反毛皮傷皮膚。古代人穿皮衣，頭發朝外，但如果反著穿，皮膚會受損。比喻愚昧無知。
反經濟合作，見“反經濟合作”。
反經濟合作有違正常方式，但還是符合正義的。
真是任性多變。
反驕破驕，擺脫自滿。
如果水沒有被收集，說明水已經溢出，無法回收。用手指，已成定局，無法改變。
反面無情形容背對人，不講交情。
取之不盡，用之不竭，用之不竭。描述非常豐富。語言版石《前赤壁賦》:“惟聞江面清風，山中明月，目色無窮，為造物者不盡。”
而是排斥他人或其他事物，取而代之。《史記·項羽本紀》正文:“秦始皇遊會稽，過浙江，梁與家人同觀。越吉:“他可以取代它。”"
以綠公主為白，見“以綠公主為白”。
以綠配白以綠，比喻詩歌強調對抗。
揚長避短，吸收長處，摒棄短處。
取長補短。語本《孟子·滕文公論》:“今滕必取長補短。它將是50英裏，它仍然可以是壹個好國家。”