孔子說:
子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《論語·為政》)子貢問:“孔子為什麽稱之為文？”子曰:“吾敏而好學，不恥下問。也是壹種說法。”(《論語·公冶長》)子曰:“如是山，則不全，我而止！比如平地上，雖然蓋著，我也要去！”(《論語·子涵》)
孟子說
孟子曰:“無外乎王無明。世上雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，無人能生。我看難得，退了涼的都來了。如果我有萌，我能做什麽？今天玩的遊戲數量是小數；如果妳不集中註意力，妳就做不到。邱毅是這個國家最好的運動員。讓邱毅教兩個人下棋:壹個人全神貫註，邱毅聽著；壹個人雖然聽著，卻壹心以為天鵝來了，要幫弓付錢，把它射死。雖然他從中學習，但這是不可能的。是因為他的智力不如前者嗎？說:不自然。”孟子曰:“信其有書，不如無書。在武城，我只采取了兩三種策略。仁者無敵於天下，以至於仁者被切割到非人的地步，沒有壹點血性。”(《孟子·盡心》)
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孔子說:“十五歲，立誌學；三十歲，我做事有禮貌；四十歲(各種知識都掌握了，能看懂東西了)，不迷茫；五十歲時，我懂得了自然規律；六十歲的時候，別人說什麽我都能聽見，不用思考我就能聽懂；七十歲了，我可以為所欲為，不逾矩。”子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”子貢問孔子:“妳為什麽稱空聞為文子？”子曰:“聰明好學，不恥於向知識或地位比自己低的人求教，故子曰文。”子曰:“譬如堆土山，只剩下壹筐土，當它停止時，也就停止了；:比如填壹個窪地，哪怕只倒壹筐土，我也會往前走。孟子說:“不要對國王的輕率感到驚訝。即使世界上有(壹種)最容易生長的植物，如果它被幹燥壹天，冷凍十天，就沒有(任何)植物可以生長。我見過國王的次數太少了。我退休在家，那些阿諛奉承的小人趁機來了(國王那邊)。我該如何萌發國王的仁慈？比如現在下棋作為壹種技能，是壹種小技能；但是(如果)妳不專心學，妳就學不會。邱毅是中國最好的棋手。讓邱毅教兩個人下棋:壹個人把全部心思都放在下棋上，只聽邱毅的；另壹個人雖然聽著邱毅的話，卻壹心以為是壹只天鵝來了，想用弓箭把它射下來。雖然他和另壹個人壹起學習，但他不如那個人。是因為他的智力不如專心學習的人嗎？答案是:沒有”孟子說:“與其沒有《尚書》，不如完全相信《尚書》的內容。我只信任兩三件武成。仁者，天下無敵手。他們用極其仁慈的人攻擊最不人道的人，怎麽會流血？"
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孔子
孔子，本名仲尼，生於公元551年9月28日(農歷八月二十七日)至公元11年4月479日(農歷二月十壹日)。中文:conficius，kungtze。孔子是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學說的創始人，世界十大歷史名人之壹。據《史記-孔子世家》記載，孔子的祖先是商朝的後裔。周朝滅商後，周成王封為普通兄弟，宋朝封魏子為忠臣。定都商丘(今河南商丘)。魏死後，他的弟弟衛忠繼位，衛忠是孔子的祖先。孔子的第六個祖先，孔子的父親賈之後，後代開始以孔為姓，他的曾祖父孔為躲避內亂從宋逃到魯。孔子的父親，蜀(字，名葛)，是魯國有名的武士。蜀先娶史，生九女無子，妾生壹子孟丕，但有腳病。在當時的情況下，無論是女人還是殘疾的兒子都不應該繼承。晚年，舒良友在壹個名叫顏的少婦身上生下了孔子。因為孔子出生時頭的中間是凹陷的；又因孔子母親到泥丘山祈福，後生下孔子，故取名丘，字(鐘意為老二，蜀長子為孟丕，孟意為第壹)。孔子三歲時，蜀病死。之後，孔子的家庭相當貧困。孔子非常聰明，渴望學習。二十歲就已經很有學問了，被當時的人譽為“博學之才”。同時，鮮為人知的是，孔子繼承了父親舒的勇猛，身高九尺三寸(今1.9米以上)，膂力過人，遠非後世壹些人所認為的文弱書生形象。此外，孔子是壹個非凡的酒徒，據說從來沒有喝醉過。但是，孔子從來不以勇武嗜酒自傲。孔子年輕時，曾經做過“專員”(掌管倉庫的小官)和“農夫”(掌管牧場的小官)，壹切都近乎完美。由於孔子非凡的能力和知識，他很快得到了提升。到孔子51歲時，他被任命為中都宰(相當於現在的市長)，政績非常顯著；壹年後升任司空(相當於現任建設部部長)，後升任大市口(相當於地方公安廳廳長兼最高人民法院檢察部長)；56歲時升任代丞相，兼任外事(孔子升官太快，不符合當時官員的升遷標準，所以是代丞相)。孔子上臺僅三個月，魯內政外交各方面大有起色，國家實力大增，人民安居樂業，社會秩序非常好(史書上說“路不拾遺，夜不關門”)，漢奸刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段迫使齊國將戰爭中侵占魯國的大片領土歸還給魯國。孔子傑出的統治才能使齊國感到威脅，於是他制定了壹個卑鄙的計劃，給送去壹個美女和壹匹好馬，讓魯國的君主縱情聲色，以排擠最有道德的孔子。離開魯後，孔子周遊世界。雖然大部分時間受到君主的禮遇，但他的政治理想與當時急功近利的“霸道”並不匹配，十四年後也無法得到重用。於是孔子在公元前484年68歲時回到魯身邊。由於種種原因，孔子在政治上的作為並不多，但在治理魯的三個月中，可以看出孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不滿使孔子把很大壹部分精力投入到教育上，孔子擔任魯國統帥；後來，他帶著弟子環遊世界；最後，我回到魯，專心教書。孔子打破了教育壟斷，開創了私塾的先河。孔子弟子多達3000人，其中聖賢72人，很多都是各國高官的頂梁柱。孔子對後世影響深遠。在世時，被譽為“天聖”、“天目多”、“神仙聖人”。他是當時社會上學識最淵博的學者之壹，被後人尊為至聖(聖人中的聖人)，萬世之師。邱的名字來源於他的父母在泥丘山上祈求孩子的出生。他編詩著書，訂禮樂，為《周易》作序，寫《春秋》(據說《春秋》是壹個佚名人寫的，經孔子修訂)。影響孔子的思想和理論對後世影響深遠。雖然他“敘述而不為”，但他在世的時候就已經被稱為“天道聖人”、“天道木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學的學者之壹。後人尊稱他為“至聖”(聖人中的聖人)，是“萬世之師”，認為他寫詩著書，定禮樂，序《周易》，作《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其後代編撰而成。它主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則。與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱“四書”。通俗的《論語》有二十篇。《論語》的語言簡潔而深刻，其中的許多言論至今仍被世人視為智慧。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是世界各民族的光榮”。1988年，第75屆諾貝爾獎得主在巴黎發表聯合宣言，向全世界呼籲“人類為了在21世紀生存，必須學習兩千年前孔子的智慧。”
孟子
孟子(約公元前372- 289年)簡介，著名人物。戰國時期的思想家、政治家、教育家。孔子之後的儒學大師，後世與孔子並稱為“孔孟”、“亞聖”。鄒(今山東省鄒城市東南)人。他的老師是孔子的孫子孔伋(子思)的弟子。先後遊歷齊、宋、騰、魏國，首推王之道。不被采納，我又回來跟弟子講學寫書，寫了7篇《孟子》。孟子維護和發展了儒家思想，提出了“仁政”、“性善”的學說，即現在所說的“孔孟之道”，其學說對宋代影響很大。孟子記錄孟子的言行，用的是犀利的筆，經常用誇張、比喻、寓言故事來增強說服力。它是先秦時期壹部很有特色的散文集。經典的說法:富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。名言解釋猥瑣:亂。移動:改變。屈:屈服。財富不能攪亂我的心，貧窮不能改變我的野心，權力不能改變我的正直。要成為真正的英雄，這三者缺壹不可。孟子是中國古代著名的思想家，戰國時期儒家思想的代表人物。孟子師從子思(師從子思的學生)，繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的儒學大師，被譽為“亞洲聖人”，與孔子並稱“孔孟”。孟子是《孟子》的作者。《孟子》傳世七篇，為儒家經典之壹。性善論是孟子學說的起點，其主要命題是“仁政”和“王道”。司馬遷認為《孟子》是蒙克寫的。“蒙克不同意，便退從萬章弟子，以詩書序，述仲尼之意，撰《孟子》七篇。”(見《史記·孟荀列傳》)。但也有觀點認為，從書中的語言來看，其編者很可能是孟子的弟子，該書成書於戰國中期。《孟子》有七篇，題目是:梁第壹、二部分；《公孫醜》上下；“滕文公”上下；離婁；“萬章”上下；“高姿”上下起伏；上下“敬業”。南宋時，朱把稱為《孟子》、《論語》、《大學》(書)和《中庸》四書。直到清末，“四書”壹直是科舉考試的必考部分。孟子的祖先是時，是魯國的貴族，後來家道敗落，由魯國遷至鄒國。他三歲時失去了父親，孟母把他撫養成人，孟母的教子非常嚴格。他的“遷子教子”“破織布機”等教子故事成為千古佳話。在聖紫晶有壹句諺語“孟母過去常常選擇壹個鄰居”。孟子向孔子學習，卻推崇孔子，認為“自民之生，未盛於孔子。”孟子周遊齊、晉、宋、薛、魯、騰、梁各國，遊說他的“仁政”、“王道”思想。但由於當時諸侯國忙於戰爭，幾乎沒有人采納他的治國思想。孟子是中國儒學最重要的代表人物之壹，他的思想對後世影響很大。但是他的地位在宋朝以前並不是很高。自韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家中唯壹繼承孔子“道統”的人物後，出現了壹場孟子的“提升運動”，孟子的地位逐漸提高。宋神宗北部熙寧四年(1071)，孟子第壹次被列為科舉考試科目之壹，後被提升為儒家經典。南宋朱將其與《論語》、《大學》、《中庸》合為四書。從元朝到順元年(1330)，孟子被封為“亞聖公”，後被稱為“亞聖公”，地位僅次於孔子。他的思想和孔子的思想合稱為“孔孟之道”。孟子的仁政理論被認為是“迂回、比物廣”，沒有機會實施。最後，他隱退講學，和他的學生們壹起“作詩作序，著書立說，闡述仲尼的意思，寫了《孟子》七篇”。孟子小的時候，母親為了給他壹個好的學習環境，給他找了三個地方。後來人們稱之為孟母三大運動。孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱之言盛行於世”。孟子站在儒家的立場上對其進行了激烈的批判。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出了完整的思想體系，對後世影響很大，被視為孔子之後的“子聖”。孟子繼承和發展了孔子的德治思想，並將其發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親”和“長”的原則運用到政治上，緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。孟子將倫理與政治緊密結合，強調道德修養是做好政治的基礎。他說:“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”後來《大學》提出的“養氣平天下”的思想，就是根據孟子的這個思想發展起來的。孟子把道德規範概括為四類，即仁、義、禮、智。同時將人倫關系概括為五種，即“父子親、君臣義、夫妻異、老少有序、朋友守信”。孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，去除了人格神的殘余意義，把天想象成具有道德屬性的精神實體。他說:“老實人，天道也。”孟子將誠信的道德觀念定義為天的本質屬性，認為天是人性固有道德觀念的起源。
工作
傳世《孟子》七篇:梁惠王上下篇；《公孫醜》上下；“滕文公”上下；“離婁”上下；“萬章”上下；“高子”上下；全心全意上下。他的理論起點是性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時，朱將《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。從那時起直到清末，“四書”壹直是科舉考試的必修部分。孟子的文章振振有詞，氣勢磅礴，善於論證。孟子提出了性善論。【1】論語是儒家經典著作之壹，由孔子的弟子及其再弟子編撰而成。它主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、邏輯思想、道德觀念和教育原則。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通俗的《論語》有二十篇。儒家經典《孟子》是孟子及其弟子記載孟子治國思想和政治方略的儒家經典。
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詞語解釋:
自立即立於禮，即行符合禮之事不惑:不惑:立誌知:知:順天命:指自然之法，守規矩:只聞其人之言，便知逾越之法:逾矩，無視之法:惑:危孔子:何以為魏國大夫:即我:因。h:什麽？所以:所以欲望:可以說:叫文:孔威謚號:勤奮:好羞恥:好羞恥……就是:所以，堆:筐土平地:填窪地。平:制造...甚至。雖然:即使是重復:傾倒或者:迷惑、奇怪、暴力:暴露、曬等。它能有什麽幫助？象棋:圍棋是:作為數字:技巧，技術天鵝:天鵝助:接管(zhuó):壹根拴在箭上的繩子，而不是箭:與“心”溝通:相信它:依賴它:難得壹見:與王見面的次數太少:極有人情味的人指的是極沒心肝的。
成語解釋:
1.不要羞於提問——不要把向地位較低、學識較淺的人求教視為壹種恥辱。2.功虧壹簣——虧:缺；瑙:土筐。九碼高的山，沒有壹筐土是完成不了的。比喻做只有最後壹件事做不完的事。3.壹暴十冷暴力，同“暴曬”和太陽暴曬。本意是，即使是最容易生長的植物，曬壹天，凍十天，也長不出來。比喻學習或工作努力，懶惰，沒有毅力。4.專心致誌:筋疲力盡，極度；池:威爾。把所有的心思都放在上面。形容壹心壹意。
編輯這段話來學習。
本課選取四段孔子語錄和兩段孟子語錄，分別選自《論語》和《孟子》。
1.
子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”子曰:“十五歲，誌在學；三十歲，可以按禮儀辦事；四十歲，我能解惑；五十歲的時候，我可以知道自然規律；六十歲，我能聞，能懂；七十歲了，我可以為所欲為，不違反規則。”內容理解:這段引文，孔子敘述了他入德求學的過程，總結了他人生各個階段所達到的境界。從少年時期的“對學習感興趣”開始，隨著年齡的不斷增長和學習的不斷深入，知識的積累、認知能力的提升和人生閱歷的提升也攀上了新的高度。孔子用自己的人生經歷告訴我們，少年時“有誌於學”，會為人生成長發展打下堅實的基礎；而終身學習會讓人不斷提高，終身受益。
2.
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰:“學而不思則亂，思而不學則危。”內容理解:這段引文講的是“學”和“思”的關系。學而不思的後果是“無用”，思而不學的後果是“危險”。這兩種情況從反面證明了“學”和“想”的重要性，並指出了它們不可分割的關系。可見，學習和思考必須緊密結合，才能有所收獲。
3.
子貢問:“孔子為什麽稱之為文？”子曰:“吾敏而好學，不恥下問。也是壹種說法。”(《論語·公冶長》譯:子貢問孔子:“妳把空聞阿紫的文字叫做什麽？”子曰:“聰明好學，不恥於向知識或地位比自己低的人求教，故子曰文。內容理解:孔子以向學生講解孔子和謚號為契機，闡述了自己對“文”的理解，闡述了學習應有的態度和方法——勤於求知，不恥下問。由此也可以看出孔子自己的學習態度和方法。另外，我們也看到孔子作為壹個教育家，非常善於把握教育機會。
4.
子曰:“如是山，則不成。停下來，我會停下來！比如平地上，我雖然踏進去了，但還是去了。”子曰:“譬如堆土山，只剩下壹筐土，當它停止時，也就停止了。比如填窪地，雖然只掉了壹筐土，但如果我繼續幹，就是我主動往前走。內容理解:孔子以“成山”和“平地”為比喻，論述持之以恒的重要性。接近成功的事情終究不會成功，因為沒有堅持到最後，以至於之前的所有努力都付之東流(尚書中有壹句“是山之災”)；雖然艱巨的任務才剛剛開始，但只要我們不斷前進，我們終將成功。由此我們可以明白:堅持是學習的關鍵，不能停；而後退和前進，都是靠自己，不是別人。
5.
孟子曰:“無外乎王無明。世上雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，無人能生。我看難得，退了涼的都來了。如果我有萌，我能做什麽？今天遊戲數量也是小數；如果妳不集中註意力，妳就做不到。邱毅是這個國家最好的運動員。讓邱毅教兩個人下棋:壹個人全神貫註，邱毅聽著；壹個人雖然聽著，卻壹心以為天鵝來了，要幫弓付錢，把它射死。雖然他從中學習，但這是不可能的。是因為他的智力不如前者嗎？說:不自然。”孟子曰:“大王(此處指齊王)不聰明，不足為奇。即使有壹種世界上最容易生長的植物，如果曬幹壹天，冷凍十天，什麽都不能再長出來。我能見國王的次數太少了。我退休回家，那些馬屁精趁機來找他。我怎樣才能萌發他的善良？作為壹種技術，下圍棋只是壹種小技術。但是如果不集中註意力，就學不好。邱毅是中國最好的棋手。讓邱毅教兩個人下棋:壹個人專心聽邱毅說什麽；雖然另壹個人在聽邱毅，但他壹心想著壹只天鵝來了，想著用弓箭射它。雖然他和那個人壹起學習，但是他比不上那個人。是因為他沒有那個人聰明嗎？答案是:不是這樣的。”內容理解:孟子用了“壹暴十寒”的比喻來解釋王者“不智”的原因，告訴人們學習不能壹次接觸十寒，要持之以恒，持之以恒，才能有所收獲。以“學棋”為比喻，通過兩人學習態度的鮮明對比，告訴我們，即使是同壹個老師教，即使是最好的老師教，學習態度也會不壹樣，結果也會不壹樣，從而闡明了學習不能三心二意，必須專心致誌，並強調學習的效果不是由智力因素決定的，而是由學習態度決定的。
6.
孟子說:“信書不如無書。我在《武城》，我只是采取第二種或者第三種策略。仁者無敵於天下，以至於仁者被切割到非人的地步，沒有壹點血性。”孟子說:“如果妳完全相信，不如不要《尚書》。我只相信兩三頁的武成。仁者，天下無敵。仁義之極的討伐慘無人道的殷，他們怎麽會流血呢？”內容理解:在《尚書》中有壹段記載，吳王砍殺“流血流涕千裏”，孟子不信。他認為仁者無敵於天下，武王是最仁慈的人，紂王是最無情的人，甚至把仁切割到了無情的地步，不可能有殺人無數的血腥場面。雖然這個推論未必符合史實，但孟子的質疑精神是值得提倡的。這段話告訴我們，讀書不要迷信書本，要有敢於質疑和批判的精神。這六條語錄從學習功能、學習方法、學習態度等不同角度論述學習，采用比喻、舉例、比較的方法，簡明扼要，對我們的學習有積極的指導意義。入門圖集更多圖集
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八年級上學期第六單元《孔子與孟子》第二十課
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