《左傳》的語言特色

《左傳》的語言是歷代文人推崇的典範。從唐宋到明清，如劉知幾、陳迅、蘇軾、劉熙載、馮麗華等，都有不少優秀的評論。《左傳》敘事語言的特點是準確、凝練、生動、色彩，同時又因凝練而含蓄。蘇軾說:“妳不說話，天下最會說話。”。不過話是說不完的，特別極端，比如《禮記》《左傳》。”(《蘇文忠公全集》)劉知幾的評語是:“言近而遠，言淺而深。字雖已盡，意未盡，使讀者見表內，辨骨，見句中事，顛倒三隅。“(史通敘事)《左傳》敘事語言的這些特點，說明它在語言上取得了超越當時許多經典作品的巨大成就，達到了爐火純青的境界。《左傳》中的人物語言也富有文學特色。《左傳》中記載的“言”主要是人物對話、外交辭令、勸誡言和議論言。人物對話具有鮮明的個性特征。作者經常會錄制壹兩句個性化的語言來突出人物形象。比如，鄭莊公在爭取大叔大伯的過程中，說了三句典型的話:“多行不義必自斃，兒子等著瞧”；不用說，它將是自給自足的”是的”。在作者的作品中，鄭莊公老謀深算、虛偽陰險的個性躍然紙上，其復雜的心理活動在整個事件中也清晰可辨。公二十三年，投靠楚，與楚的壹次談話，把楚善良的心理，借機訛詐和的自尊、自信、目空壹切的態度表現得淋漓盡致。《左傳》中的外交辭令、論辯、訓誡，歷來為人們所稱道。寫行人辭令，尤其是《左傳》的獨特之處。如公四年降侯、公二十六年展秦、公三十年退秦、公三年宣王孫滿論丁、公二年輔佐公三年《魯襄公二十二子》等。他們有的婉轉，陳述利益，有的躍躍欲試，言辭風霜。能夠牢牢抓住矛盾焦點，從利益分析入手，說理透徹，措辭優雅，是這些修辭的共同特點。特別是壹些小國使節回應大國的話語，充滿了警惕和智慧。比如子產對晉國的貢獻很大，晉人問了三個問題，子產答了三個問題，“史壯伯不可驕”；子產毀了金館的墻壁，他的義正言辭的回答卻讓秀才無言以對，只好“謝謝妳的麻木不仁”；燭火武關於利害的壹番話，最終解除了鄭的危險，而這些話卻流傳了幾千年。劉知幾說:“尋左之言，從醫之令，行人有應，其言美，而言廣而玄奧。在古代，是曲折的，但在現代，是可以反復的。其功能有厚有薄，其意義有深有淺，必有所料。我確定這不是商業上的主動，這是壹時之功，而且是壹手之功。”(《世通·神左》)左傳中的人行修辭，顯然是經過加工和打磨的。與《國語》中記載的長短語相比，推理的邏輯更加嚴謹，具有剪裁性和選擇性，用詞更有說服力和感染力。《左傳》的人行修辭開啟了戰國時代迅猛酣暢的文風，是文人諷刺學習的典範。《左傳》中，無論是敘事語言還是人物語言，都在修辭上運用了大量的比喻手法，采用了形象生動的諺語、諺語和民歌。這些語言很多都有警句的性質，後世演變成了成語。現代語言中“唇亡齒寒”、“貪天之欲”、“數經忘祖”、“遠離三宅”、“從政多因”、“夠膽”、“同流合汙”、“吃肉藏皮”、“要加罪為何不說”、“皮不存在”等詞語