呂氏春秋《呂氏春秋》是壹部雜儒(儒、法、道等)之作。)由戰國末期(公元前239年左右)秦國宰相呂不韋編撰，又名《呂蘭》。本書* * *共分十二章，八讀六論，十二卷，壹百六十篇，二十余萬字。它寫於公元前239年，就在秦國統壹六國之前。
略論呂的《春秋》
《呂氏春秋》是由秦國宰相主編的壹部古代百科全書式的巨著，有八讀、六論、十二期、二十余萬字。呂不韋自己認為它包括了宇宙古往今來的事實，所以稱之為《呂春秋》。
呂不韋是戰國末期秦國的壹個著名人物。在幫助被劫持到趙國的秦昭王子和孫子建立新的機構方面，呂不韋做出了巨大的貢獻。新王繼位秦莊襄王後，被任命為丞相。
當時魏有信，楚有春，趙有，齊有。他們都很有禮貌，交了朋友。而在這方面，我們必須爭取壹個高低層次。認為秦國如此強大，不如他們是壹種恥辱，於是也招收了文學士，並給予他們優厚的待遇，食客多達三千人。與《四個孩子》不同，呂不韋不太重視勇敢的男人和女人，但非常重視文學才華。事實證明，呂不韋有他自己的觀點。他向來精於謀略，看不起那些頭腦簡單的勇者。況且秦國如雲，軍事實力雄厚。沒必要養，也沒必要殺人。還有壹個原因。當時很多能說會道的人紛紛著書，廣為流傳。他們不僅舉世聞名，而且流傳後世，載入史冊，這讓呂不韋嫉妒不已。商人呂不韋沒有條件寫壹本書，但他可以在這些擅長寫作和寫作的大師的幫助下實現自己的抱負和願望。當時各諸侯國人才輩出，如荀卿及其同僚，著書立說，風靡天下。
壹切準備就緒後，呂不韋告訴每個會寫作的人，每個人都寫下自己的所見所聞所感。交文章的時候，有各種各樣的東西要寫，從古到今，從四面八方，從天上到地下，從興廢到治亂，從士農工商，從三教九流，都有論述，很多文章都是重復的。呂不韋還挑選了幾位專家對這些文章進行了篩選、分類和刪節，並把它們匯集成壹本書，取名為《呂春秋》。為了慎重起見，這本書寫完後，呂不韋讓他的老師修改了幾次，直到他真正滿意為止。呂不韋非常重視這本書，他認為這本被稱為《呂春秋》的書是壹部傑作，誇口說這是壹部涵蓋“天地萬物，古今中外”的奇書。比如，在相當於全書序言的序言中，也可以看到對十二世紀的論述:“凡生於十二世紀者，故知人生吉兇，上天庭之人，審之地，中審，若有此事，必不可少。”
為了提高，也為了擴大影響，呂不韋還想出了壹個宣傳這本書的絕妙辦法。他讓人把書抄得整整齊齊，掛在鹹陽門口，聲稱誰要是能改字，就送給女兒。消息傳開後，人們蜂擁而上，包括來自諸侯國的遊客和客人，但沒有人能改變書中的文字。當然，這並不壹定證明《呂氏春秋》已經到了爐火純青的地步，但很可能是因為人們對的偉大心存敬畏，沒有人想出人頭地。然而，這樣壹個方案的轟動效應是巨大的。《春秋》中的魯和的名字在東方各國廣為流傳。值得壹提的是，這本書是戰國時期的傑作，其中保存了許多古代的軼事和思想，具有壹定的參考價值。
魯《春秋》集先秦諸子之說於壹身，史稱“雜家”。呂不韋雖然是借路人之手寫《呂春秋》，主要是借他人之光提升形象，但他在文化事業上做了壹件大事。
[編輯本段]呂不韋的壹生
呂不韋(約公元前292-235)濮陽人，戰國末期衛國者。原籍楊宅(今河南禹州)。
呂不韋是楊寨的大商人。他東奔西走，低價買進，高價賣出，因此積累了數千美元的財富。
秦昭國王去世四十年後(公元前267年)，王子去世了。在趙浩棋四十二年(公元前265年)，他讓他的第二個兒子，壹個郭俊，壹個王子。壹個郭俊有二十多個兒子。安郭俊有壹個非常寵愛的妃子，叫華陽夫人。華陽夫人沒有兒子。安有壹個排行老二的兒子叫令郎(後改名為楚)”，而令郎的母親叫，並不為人所愛。這些外星人被送到趙國作為秦國的人質。秦國多次攻打趙國，趙國也沒有以禮待楚。
秦王妃子的孫子子楚在趙國被劫為人質。他沒有豐富的車馬和日常的財富，他感到尷尬和不滿。呂不韋去邯鄲做生意。見過子楚後，他非常喜歡它。他說，“不同的人就像壹種奇怪的商品，可以囤積。要高價出售”(成語“奇貨可居”)。於是他去拜訪陌生人，對他說:“我可以擴大妳的家庭。”陌生人笑著說:“妳先自己成家吧，再來我家！”呂不韋說:“妳不明白，我的門不會亮，直到妳的門亮了。””使得人們知道呂不韋說了什麽，於是他們拉著他坐下來說話。呂不韋曰:“秦王已老，郭俊已為太子。我私下聽說，安郭俊非常寵愛華陽夫人。華陽夫人沒有兒子，只有華陽夫人可以選擇王子。現在妳的兄弟有二十多個，妳在中間。妳不受秦王寵愛，長期被諸侯國挾持。就算秦王死了，安郭俊繼位，妳也別指望能和妳大哥以及其他早晚都在秦王身邊的兄弟們抗衡。陌生人說:“是的，但是我們該怎麽辦呢？””呂不韋說，“妳又窮又尷尬，而且妳是住在這裏的客人，所以妳不能給妳的父母任何東西和交朋友。雖然我在並不富裕，但我願意用我的女兒來遊說妳西進秦國，侍奉安和華陽夫人，讓他們封妳為太子。"陌生人磕頭說:"如果妳的計劃實現了，我願意和妳分享秦國的土地。"
呂不韋於是拿出五百金，給了子楚日常生活和結交朋友的費用。他還拿出500金買奇貨可居的玩具，帶著西去秦國遊說。他第壹次見到華陽夫人的妹妹，把自己帶來的東西都獻給了華陽夫人。對了，說到不同人的聰明才智，他們結交的王子和客人都是天下第壹，他們經常說:“我整天想我的妻子，日夜為想念王子和他的妻子而哭泣。”夫人非常高興。呂不韋趁機請華陽夫人的妹妹勸說華陽夫人說:“我聽說美人壹旦用來服侍別人，好感就會減少。現在，夫人，妳侍奉王子，妳很受寵，但妳沒有兒子。如果不早壹點在太子的兒子中立壹個有才能有孝心的人，讓他成為繼承人，像對待自己的兒子壹樣對待他，那麽妳的丈夫活著的時候會受到尊重，死後他的兒子會繼承王位，最後也不會失勢。這就是人們說的壹句話可以獲得永恒的利益。如果妳在外表很漂亮的時候不成立基金會，如果妳等到外表耗盡了，愛情失去了，還有可能對王子說壹句話嗎？現在不同的人都有天賦，妳也知道自己在中間，不能按順序做繼承人，他的生母也不受寵，妳就會主動把自己附在老婆身上。如果妳老婆此時真的能提拔他為繼承人，那妳老婆這輩子就榮幸在秦了。”華陽夫人認為是這樣，在王子方便的時候，她委婉地談到在趙國做人質的子楚很有才華，來往的人都稱贊他。然後他哭著說:“我很幸運，能填滿後宮，可惜我沒有兒子。我希望我能讓子楚成為我的繼承人，這樣我將來就可以有人依靠了。”安郭俊同意了，他的妻子刻了壹個玉符，並決定讓子楚做繼承人。安郭俊和華陽夫人送了許多禮物給子楚，並請呂不韋做他的老師。因此，子楚在諸侯中的名聲越來越大。
呂不韋選擇了壹個非常漂亮且擅長跳舞的邯鄲女子同居，並知道她懷孕了。有壹次，他和呂不韋壹起喝酒，他非常喜歡這個女孩，於是他站起來向呂不韋敬酒，並請求將她許配給他。呂不韋很生氣，但轉念壹想，他已經花了很多錢在造人上，為了抓奇貨可居，所以就給了這個女人。這個女人隱瞞了她懷孕了，足月後，她生下了她的兒子鄭明。外鄉人就把這個嵇做了妻子。
秦昭王武十年(前257年)，派王琨圍攻邯鄲。當時情況非常緊急，趙想殺陌生人。異人與呂不韋合謀，拿出六百斤黃金，交給了守城官員。他們得以逃脫，逃到秦軍集中營，這使他們能夠順利返回中國。華陽夫人，祖籍楚，改名為繼子。趙又想殺的妻子和兒子，而的妻子是趙家富戶的女兒，所以她能躲起來，於是母子倆不得不活下來。秦王趙浩棋在位五十六年(前251年)，終於去世。太子安郭俊繼位為王，華陽夫人為皇後，子楚為太子。趙還護送的妻子和兒子回到秦國。
安郭俊繼位秦王壹年後去世，謚號為孝王。楚王繼位，是秦莊襄王。被莊襄王視為母親的華陽皇後，就是華陽皇後，生母就是夏皇後。莊襄王元年(公元前249年)，任命呂不韋為丞相，封他為文心侯，以河南洛陽十萬戶為食邑。
莊襄王即位三年後去世，太子趙征繼位，尊稱宰相呂不韋為“管仲”。秦王還年輕，王太後經常和呂不韋有曖昧關系。呂不韋家族有壹萬名奴隸。
秦始皇越來越大，太後卻壹直濫交。呂不韋怕事情敗露，禍從口出，就暗中找了壹個雞雞特別大的人——老艾(羅m: i，品牌簡稱)，作為公客，時不時讓演員們載歌載舞取樂，還命老艾把自己的雞雞穿在壹個泡桐輪上使其轉動，並想方設法讓太後知道這件事，用它來勾引她。太後聽說了，真想在暗中占有他。呂不韋獻上老艾，假裝因犯下監禁之罪而受到譴責。呂不韋偷偷對太後說:“妳可以讓老艾假裝被囚禁，可以把他弄到宮裏辦事的人中間。”太後偷偷把很多東西交給主持宮刑的官員，假裝懲罰老艾，拔掉他的胡子，假裝太監，好侍奉太後。太後偷偷和他通奸，特別愛他。後來太後懷孕了，我怕別人知道假裝占蔔不吉利，需要換個環境才能避免，就搬到永帝宮裏了。老艾壹直跟著慈禧太後，得到了非常豐厚的賞賜，而為慈禧太後做的壹切都是老艾說了算。老艾有幾千個仆人想當老艾的仆人，有幾千個自願當太監。
秦始皇七年(前240年)，莊襄王的生母夏皇後駕崩。孝文皇後被封為華陽皇後，與孝文王合葬在壽陵。夏太後的兒子莊襄王葬在芷陽，所以夏太後單獨葬在的東邊，說:“東邊可以看到我的兒子，西邊可以看到我的丈夫。壹百年後，旁邊會有壹座萬戶之城。”
秦始皇九年(公元前238年)，據傳老艾其實不是太監。他經常與太後私通，生了兩個兒子，都藏了起來。他還和太後合謀說“如果秦王死了，就讓這個兒子繼承王位”。因此，秦始皇命令法官調查此事，找出所有的真相，這牽涉到呂不韋總理。今年九月，他把老艾家三口人全殺了，又殺了王太後生的兩個兒子，還把王太後搬到永帝居住。秦始皇十年(公元前237年)十月，呂不韋被解除了宰相的職務。當郊說服秦王時，秦王和諧地會見了王太後，並使她返回鹹陽，但他把送出了首都，去了河南的封地。
壹年多以後，各諸侯國的客人和使節絡繹不絕地前來迎接呂不韋。秦王害怕他會發動叛亂，於是他寫信給呂不韋說:“妳對秦國有什麽貢獻？秦國封妳河南十萬戶。妳和秦王是什麽血緣關系？而被稱為關中。妳和妳的家人都要搬到蜀國去住！”呂不韋認為他已經逐漸受到迫害，害怕將來受到懲罰，所以他喝了酒，自殺了。秦王痛恨的和老艾都死了，於是所有遷徙到蜀地的老艾遊客都回京了。
秦始皇十九年(公元前228年)，皇太後駕崩，謚號為皇太後。與莊襄王合葬於芷陽。呂不韋墓位於偃師市南蔡莊大冢頭村東，距洛陽東約20公裏。
[編輯本段]《呂春秋》
《呂氏春秋》共分十二期、八讀、六論，26卷，160篇，20多萬字。內容龐雜，包括儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等諸子百家，故《漢書·藝文誌》將其列為雜家。雖然在內容上良莠不齊，但在組織上不是沒有體系，在編制上不是沒有理論，在內容上也不是沒有體系。正如《用戶》壹書所說:“天下沒有白狐，只有白毛，取之於眾。”顯然，陸《春秋》的編纂目的是集各家之精華，形成壹家之思想，即以道家思想為中心，綜合各家之學說。根據呂不韋的說法，這本書從客觀的角度看待所有的觀點，對所有的家庭持公平的態度，壹視同仁。因為“私視使眼瞎，私聽使耳聾，私慮使心狂。”如果這三者都是私人的，沒有本質，那麽就沒有智慧的理由。如果智慧不公，福報就會下降，災難就會增長。”(《呂春秋序》)
呂《春秋》十二期是全書的要旨和重要組成部分，分為春夏秋冬。每期5篇，***60篇。這本書是以“佛法天地”為基礎編輯的，第十二期是象征“大幸福”的日子，所以這部分以十二月順序為線索結合材料。季春主要論述養生之道，季夏論述教學原則和樂理，丘吉主要論述軍事問題，冬吉主要論述人的素質。八頁，現在63頁，明顯拿掉壹頁。內容從開天辟地開始，壹直在講做人之道，治國之道，如何識辨事物，如何用民，如何為君。六論，***36篇，雜論。
[編輯本段]呂的《春秋》思想
呂的《春秋》對先秦諸子的思想進行了總結性的批判。《帕爾》篇說:“為貴，孔子為貴，為貴，觀音為貴，列子為貴，陳篇為貴，楊為貴，孫臏為貴，為貴，倪良為貴。”它認為這些不同的觀念應該統壹起來，“壹個規則，不同的是混亂的；壹個是安全的，壹個是危險的。”(《不二》)只有思想統壹了，才能“各行其是，笨手笨腳，各盡所能，像個洞。“統壹的過程其實就是批判吸收的過程。因此，呂春秋對所有的思想進行了改造、發展和揚棄。比如儒家主張維護君權，被《呂春秋》吸收，但又以獨特的方式出現。主張擁護新“天子”，即建立封建中央集權國家。上面寫著:“本周室禍，天子不見，亂大於無天子。”(《聽》):“天下必有天子，故有之，天子必持之，故也。壹治二亂。”(《誌異》)
孔子主張維護周朝的統壹，但沒有強調專制問題。而呂春秋卻有“執壹”、“守壹”等觀念。“捧壹”和“捧壹”就是集權。這是先秦儒家的發展。再比如墨家思想。魯《春秋》對墨子提倡的“節葬”觀念是認同的，所以對當時的重葬風氣進行了批判:“越是奢靡，死者越是擔憂，生者必相敬。”奢者榮，儉者卑，不為死，而為生者贊。但墨子主張“非攻”，即反對戰爭。《呂氏春秋》對此進行了反駁:“不攻道，不懲不義。若攻伐無道之意，則福莫大焉，而得其益也。禁之者，正而義之，唐、吳之事，亦有罪也。”(振亂)魯《春秋》提倡提倡“義兵”。“義士到，鄰國百姓歸流水。國之民若敬其父母，則遠而得民，兵不迎刃，民則服。”(《懷沖》)呂春秋認為，壹味地反對戰爭是沒有意義的，也是錯誤的。壹場正義的戰爭，即壹場“無德攻不義”的戰爭，不僅能消滅暴力，而且能贏得人民的衷心擁護。這其實是為秦國統壹中國的戰爭辯護。
在物質起源的問題上，呂春秋接受了宋陰學派的“精”說並加以改造。宋陰派認為:“萬物皆精，以此為業，下有五谷，上有星辰。”而《呂氏春秋》說:“萬物造於太乙，化於陰陽。”(《達樂》)也就是說，“太壹”是萬物的本源，世間萬物皆源於“太壹”，由陰陽而變。什麽是“太乙”？它說:“亦道者，看不見，聽不見，也形不成...亦道者，不可形，不可名。強為之，謂之太壹也。”道”是“太壹”，“太壹”是“精”。從這裏的討論，我們可以清楚地看到老子的影響。呂的《春秋》認為，壹切源於“精”(道)的東西都是不斷運動的，“隨物而變，而不窮於終”。(《夏縣》)天上的日月星辰，地上的泉水，都在不停地運動。”天高雲淡，日月星辰從未停止下雨。土地之大，春草裸露的鱗片從未停歇。“(看表)但值得註意的是，《呂春秋》把物質的運動看成是壹個循環的過程。”東西壹動，就發芽；當它們發芽時，它們生長，生長，生長；當他們成長時，他們成長；當他們成長時，他們衰落；當他們衰落時，他們就殺戮；當他們殺人時，他們藏起來；當他們死的時候，他們得到了啟示。”(《愛情之路》)
呂《春秋》在社會歷史觀上認為歷史是不斷發展的:“今之為古，古之為後。今天對後世來說是什麽，今天對古代來說還是什麽。所以知今則能知古，知古則能知古，知古則能知今昔。”(《長觀》)也就是說，歷史的發展是壹環扣壹環的，看今天的人還是會看現在，沒有所謂的過去。了解過去有助於了解今天。然而，理解過去並不意味著堅持過去。相反，時代變了，相應的法律法規和政策也要改變，以適應時代的需要:“不能則亂，守法則矛盾；造反保不住國家。世界變了，改變法律是合適的...所以壹切都要遵循規律，改變規律的人會根據時代而改變。”還用了兩個寓言來說明這個道理:楚人蹚水到江裏，劍從船上掉到水裏，說:“掉下去的是我的劍。”停止船，從它已經簽約，並進入水。船做到了，劍做不到。如果妳救了劍，那就不混亂了！荊人欲攻宋，使人先顯其水。溺者益，京族人知之。他們跟著桌子走，晚上涉水。淹死壹千多人，軍隊又驚又壞。這兩個寓言都可以在《茶經》中找到。前者就是大家熟悉的“刻舟求劍”。這兩個寓言諷刺了陷在泥淖中不知變化的人，也形象地表現了魯《春秋》的歷史觀。
呂春秋繼承了老莊的無為思想，主張政權的鞏固在於無為，主張“有道之主，所以不為”，“無為而治”。(“知度”)，只有這種“無為”和“虛靜”，才能達到無為而無不為的自由境界。
呂的《春秋》也體現了壹些音樂美學思想。它把音樂的產生與宇宙萬物聯系起來，提出“生於測，生於太乙”(太樂)，從“心”與“物”的歸納關系來探討音樂產生的心理過程。提出了“適”的概念，強調聲音的“適”和心靈的“適”才能獲得美的感受。
[編輯本段]對呂春秋的評價
呂的《春秋》保存了先秦諸子的不同學說，還記載了大量古史舊聞、古語、古籍佚文和壹些古代科學知識，其中許多是其他書籍所沒有的。
在過去，呂的《春秋》贏得了人們的稱贊。司馬遷稱之為“古今中外萬物之備。”在《寶仁舒安》中，它甚至可以與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》相提並論。東漢高郵說是“出於諸子之權”。客觀地說，陸的《春秋》不是壹部系統的哲學著作，但它有壹定的思想價值，但更重要的是信息價值。它的壹些寓言至今仍廣為人知，具有教育意義。書中還提出了“觀天地”、“觀流言”等思想，以及為劇情和鍛煉身體的養生之道，具有唯物主義的因素。同時，書中還保存了許多古老的傳聞，具有很高的理論和史料參考價值。另外，書中也有壹些迷信思想，要加以區分。