沒有人類存在的跡象
rén jéhén zhé
解釋:少。很少有人去的地方。指很少人去過的偏僻荒涼的地方。
出身韓？荀悅的《漢紀》？蕭無忌二:“而夷狄之國極俗，遼之地絕異於黨，舟車不通，人不可及。”
結構主謂形式。
用法是用作貶義詞。壹般用作賓語和定語。
正聲道；不能讀作“jι”。
識別形狀；不會寫“野心”。
同義詞荒山和窮鄉僻壤
反義詞是人來人往，人山人海。
例句
(1)歷史上人們參觀過的絲綢古跡；現在這裏已經變成了沙漠。
(2)勘探隊成員經常在~的地方工作。
問題2:什麽叫人到不了，就是很偏僻。
問題3:行人沒到是什麽意思？行人未到前有好聲音。
有些人還沒來，但已經開始議論妳了。內涵:有很多人在妳身邊，說壹些難聽的話，但是不要介意，都是為了妳好，有些話已經傳到妳耳朵裏了，所以不要介意，都是為了妳好。
問題4:幾千年來人不在，這個字是什麽意思？這是壹個代詞，指的是上壹篇文章中的“給它的腳澆水的人”。有壹棵大樹。它自命不凡，常常自吹自擂。它總覺得誰也沒有自己的大。它嘲笑周圍的小房子，嘲笑低矮的大地，嘲笑它的偉大。人們經常給它的腳澆水，這是對它的崇拜。這樣壹來，就更加高傲，不卑不亢了。下雨天，人們成群結隊地擠在樹下避雨。為了顯示它的偉大，它擺出壹副傲慢的姿態，拼命搖晃。山下，它嘲笑大地:“妳看，月光是我先享受的，然後就輪到妳了。”壹天晚上，烏雲翻滾，很快，壹場暴風雨來臨了。樹壹看，路人都跑來跑去，卻沒有壹個人來到樹下遮風擋雨。樹在風雨中搖晃，不知所措，卻挺立著。不壹會兒，它開始感到無力，腳後跟壹松，拼命掙紮，突然壹陣大風呼嘯而過，樹倒在地。它羞愧地對大地說:“我沒想到，世界上還有比我更強大的人。”從此，它再也沒有吹噓過。
問題5:什麽叫人遠未到達內心就已經在那裏了？
問題6:妳說的陰陽大轉移是什麽意思？東漢末年佚名作家寫的五言律詩
編輯這段話的原文。
開車去東門(1)看看郭蓓墓(2)。白楊、松柏、寬闊的馬路③。有死人④，長暮⑤。睡在墳墓裏[6]，壹千年都不會。⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻⑻939生活如寄⑽，而生活並不紮實。萬歲更叠⑾，聖賢不能花⑿。以食求仙，多為醫學所致。最好是喝點酒，披上綰衣，吃素。[1]
編輯這篇文章的註釋。
(1)上東門:洛陽城東三門中最北的壹門。⑵郭蓓:城北。谷多陵，在洛陽北面的邙山上。(3)楊、松、柏:古代在墓葬上種植楊、松、柏等樹木作為象征。(4)死人:死了很久的人。陳，玖。⑸杏色:外觀較暗。那就是:是的，我還是說“身臨其境”。漫長的黃昏:漫漫長夜。人死後被埋在墳墓裏，就像永遠被蒙在鼓裏。【6】睡眠:深度睡眠。⑺:醒了。⑻郝好:流動的外觀。陰陽:古人以春夏為陽，秋冬為陰。時間的流逝，像壹條河流，無窮無盡。⑼壹生:猶言“壹生壹世”。⑽突發:倉促出現。送:活著。這兩句話的意思是人的壽命很短。⑾更多:改變。萬歲:猶言“自古以來”。自古生死更替，壹代送走壹代。⑿度:過猶不及，還說“超越”。這句話的意思是，聖賢不能超越“生必有死”的規律。【13】被子:同“穿”。這四句話的意思是吃丹藥求長生不老。還不如喝點酒，穿件綢緞，讓眼睛爽壹下。
這首以抒情主人公直抒胸臆的形式寫成的詩，表現了東漢末年大動亂時期，壹些生活富足但政治上找不到出路的知識分子頹廢思想的可悲心態。東漢的都城洛陽有十二個城門。東面有三個門，靠近北面的門叫“上東門”。郭，外城人。漢朝沿襲舊俗，大部分死者都葬在郭蓓。洛陽北面的北臘山，不過是壹個葬地；詩中的“郭蓓墓”指邙山墓。英雄驅車出了上東門，遙望城北。當他看到邙山公墓的樹木時，他不禁感到悲傷。他把自己的所見所聞寫了下來，用兩句話表達了自己的感受:“白楊、何笑笑、白松、廣佳路”。沙沙聲，樹葉的聲音。主人公停在上東門外，離北邙墓園還有壹段路，聽不到墓上白陽的沙沙聲。然而，楊樹葉的沙沙聲是長時間風搖曳的結果。但是，遠遠的就能看到風搖晃著楊樹的樹枝，翻動著樹葉。看其形，思其聲，形成通感，視覺形象和聽覺形象合二為壹。還有壹層:這個英雄，原本住在洛陽城，無事可做，只是想出城，出了東門。壹出城門，他就“看了看郭蓓的墓”。很明顯他早就從消極的角度思考過人生的歸宿，心情很難過。所以當他看到白楊和松柏的時候，他先搬進了現場，然後再去摸現場。在“肖驍”前用“他”(怎麽樣)作狀語，帶有強烈的* * *。關於“松柏”的那句話看似平淡，其實只有有錢人的墳墓才有寬闊的墓道。現在只有松柏在“夾道寬”，蕭琴的情景也依稀可想。於是墓上的樹想起了墓下死去的人，用十首詩告訴他們:人死如墜長夜，在墓下沈睡千年，永不復醒。春夏秋冬，循環不息；然而，人的壹生就像早晨的露珠，壹有陽光就消失了。人生就像壹個乘客登機，沖出店外壹夜，再也回不來了。人的壽命沒有金石堅，經不起多少坎坷。從去年開始，更多的是更換，千百年來不斷重復；即使是聖賢聖賢也無法超越他們而永生。主角對生命的短暫如此不滿，對死亡的到來如此恐懼，結論簡單而現實:神仙是不死的，但吃藥求仙往往是藥中毒；還不如喝點好酒，穿點好衣服，只為了在妳面前開心！人生短暫，大家壹起感受。問題是如何肯定生命的價值。也就是說，就中國的古人而言，他們不願意因為生命短暫而虛度光陰，而為了不朽而立下豐功偉績、發表言論的人的歷史是取之不盡的。我們來看看屈原:他覺得“日月忽不溺，春秋有序各就其位”“騎馬奔騰，來我先導夫”，努力走在時代前列；感覺“老冉冉來了”和“...> & gt
問題7:什麽意思？杯或殼是中國民間信仰中尋求神示的工具。在古老的民間傳統中，杯子被世人認為是與神靈溝通的工具。本來蚌投地，看其投球情況，是好是壞。後來，竹子或木屑被用來制作蚌殼。有時名字反過來叫“杯”，或者叫“杯”、“杯派”、“杯教”、“碑”、“杯”、“後記杯”。關於“杯”字的詞源，宋代學者程大昌的結論是:因為貽貝能像杯子壹樣盛水，所以是“杯”；“”的讀音與“”相近，意為通過俯杯示人來傳達佛的旨意，所以用“”壹詞。
在臺灣省，國共內戰前中國的寺廟，以及壹般供奉偶像和祖廟的家庭，幾乎都有壹對或幾對供上香祭拜後向神靈請示的工具用的杯子。這個動作叫做“扔”或者要杯子。在臺灣省，幾乎所有道觀的神像前都有壹對或幾對杯子，佛寺偶爾也有。在臺灣省的民間信仰中，凡是要求簽證的人，都需要向神靈拋壹個確認。“杯”簡稱“杯”，所以臺語中的“擲”也叫“後記杯”。然而，杯子並不僅僅用在寺廟裏。家裏有祖宗的，往往有壹對杯子。如果是向剛去世的神提問，不能用“杯”，只能用兩個硬幣。掃墓的時候，臨時需要的時候可以用兩個壹模壹樣的硬幣代替。
陳述:拿壹對杯子在香爐上繞三圈，跪在諸神面前，陳述自己的姓名、出生年月、住址和說明，壹次壹個。
拋(求杯):將杯子放在手掌中，微微拋向地面，看正反結合。
拋出結果
神聖的(聖杯，承諾，承諾杯，有，有杯)
即兩個杯子，壹正壹負(壹陰壹陽)，代表神靈有所求有所求的事情，是約定的，是可行的。
笑(楊，笑杯)
兩個都是正的(楊洋，就是兩邊都是平的)，意思是神仙笑而不答，意思是說法不清，無法判斷或者知道機會不夠，何必問這個問題；或者問題各有見解，有定數，何必多問；也可以解讀為神仙未定，再次請示。
哭(陰，哭杯，怒，怒杯，蓋，蓋杯，無杯，無杯)
雙方都是否定的(殷茵，即雙方都是上升的)，表明神否認，生氣，或不答應他們想要的。
站立
杯子直立著，不會掉下來。大部分人扔的是“向神仙要東西”。據說如果是不求甚解的信徒，會輕易的扔出去，會被善意視為奇跡。
問題8:人是好的，但福雖未到，遠非禍。如果喜歡(願意)做好事的人，喜訊可能還沒來，災難卻在遠方。
好:喜歡，開心。
善:善行，善舉。
沒有:沒有。
遠:離開。
問題9:在夏季至日之前，有人給了我壹本書，這意味著什麽？我覺得妳就像書中的男女主角。如果妳是女生，那麽她很可能在暗戀妳。