孟母三遷
孟子是戰國時期壹位偉大的思想家。孟子幼年喪父，靠母親倪氏日夜紡線織布，挑起了生活的重擔。倪是壹個勤勞而有知識的女人。她希望兒子讀書進步，早日成才。
壹次，孟母看見蒙克和鄰居的孩子打架。孟母覺得這裏的環境不好，所以他搬走了。
這次她把家搬到了壹個偏僻的地方。有壹天，孟子看到壹個穿喪服的送葬隊伍，哭著把棺材擡到墓地。幾個精瘦的小夥子用鋤頭把墳挖出來，把棺材埋了。他覺得很好玩，就模仿他們的動作，用樹枝挖開地面，認認真真地埋了壹根小樹枝當死人。直到孟母發現他，他才被帶回家。(學壹個商人磨刀霍霍。沒有這壹段，下壹段就不會第三次成立。)
孟母第三次搬家了。這壹次，隔壁有個學校，壹個花白胡子的老師在教壹群大大小小的學生。老師每天搖著頭帶領學生學習。慢吞吞的聲音像是在唱歌，調皮的蒙克搖著頭開始讀起來。孟母認為他的兒子喜歡學習，並且非常快樂，所以他把孟子送到了學校。
但是有壹天，蒙克逃學了。孟母發現後傷心欲絕。蒙克玩夠了回來，孟母把他叫到身邊說:“妳逃學不學習，就像剪了的布，不會織；不會織布，就沒有衣服穿；不努力學習，永遠成不了人才。”他壹邊說，壹邊抓起剪刀，砰的壹聲，把所有要在織布機上織的布都剪了下來。
蒙克嚇呆了。這壹次，蒙克心裏真的動搖了。他苦思良久，終於明白了其中的道理，然後專心讀書。因為他的天才，後來跟隨孔子的孫子子思學習，最後成為儒家的主要代表。
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文天祥少年義
文天祥少年時生活艱辛，只有在好心人的幫助下才有機會讀書。有壹次，文天祥被壹個有錢的同學誤會成小偷。他據理力爭，不允許別人踐踏他的尊嚴，最終證明了自己的清白，進壹步確立了文天祥、要做狀元的野心。
成語故事大全國學經典
高山流水
版本壹:壹山流水比喻難得壹見的知音或美妙的音樂。列子唐雯:“博雅古琴致力登山，鐘子期曰:‘好，我高如泰山。’針對流水，他說:‘好，海洋如河。’"
版本二:博雅古琴，聽之，方古琴立誌山，鐘子期曰:“好古琴！就像泰山壹樣。”鐘子期說，“打鼓真好！海洋就像壹條河流。“鐘子期死後，博雅弄壞了鋼琴，再也沒有彈過琴，以為世界上到處都是鼓。
國學經典故事
二十四孝就是二十四個故事。
二十四史是無數永遠不會重復的故事。
國學經典有哪些？列出30個並采納它們。
經典範疇
爾雅公羊傳谷亮傳論語禮記詩經孝禮周左傳孟子尚書四書句漢詩傳
澀谷
《三國誌》宋金書蜀南舒淇梁書陳書偉蜀北舒淇周樹隋書石楠北史九唐蜀新唐書舊五代史《宋史·遼史·晉史·元史·明史稿《漢書·後漢書·辛元史·資治通鑒續《資治通鑒》戰國政策貞觀政治家荊楚年間《舊紀·易周書》 顧烈女傳徐霞客遊記唐熙玉蔡傳通典紀漢前漢後華陽國誌洛陽唐紀陸論淳秋月絕書。
哲學著作
道家，兵家，儒家，法家，雜家，愛情故事，歷史演義，歷史小說，聊齋誌異。
文學作品
李太白的全詩和樂府詩；《文心雕龍文選》；王右丞文集劄記:《楚辭》補註
私立小學
詩數千，姓數百，言數千，三字經悟，增廣性情，文筆德
國學十大經典成語故事
壹個不可救藥的故事:成語:不可救藥拼音:bù kě jiù yào解釋:醫學:治療範圍內。這種病太嚴重了，無法用藥物治療。比喻已經到了無藥可救的地步。成語故事:西周的王理生活奢侈，驕奢淫逸，殘酷壓迫剝削人民。當時，有壹個叫的忠臣，經常冒著生命危險給李出主意，但是他不聽。那些被李寵信的奸臣都嘲笑。看到國家的衰落，蔔凡非常焦慮，所以他寫了壹首詩來警告這些人。大意是這樣的:這些話是我老了才說的，本來可以在他們來之前預防我的憂慮；如果憂慮累積，就會像燃燒的火焰，無法拯救。果然，沒過多久，人們終於受夠了，沖進皇宮，把周厲王趕走了。周厲王在那裏呆了14年，直到去世。不可救藥的:壹個人或壹件事太壞，沒救了。
適合兩三個人分角色講的國學經典故事。
中國學經典史短篇小說:當權者的粉絲
唐朝的袁煉是個很有學問的人。他曾寫過《典韋三十篇》，受到當時學者的高度贊揚。
有壹次，大臣魏光上書唐玄宗，要求將初唐著名人物魏徵編纂修訂的《李磊》(《禮記》)列為儒家經典。玄宗當即同意，命袁煉等人仔細審閱，並加註備用。
袁煉與範興工博士和四位助教史景本壹起，編輯了50篇文章，加了註釋後交給了唐玄宗。沒想到，右丞相張卻說他對此提出了不同的看法。他說，現在的《禮記》是西漢戴勝編的，用了近千年。更何況東漢的《鄭玄》也有註解，成了聖典。現在用魏徵的帶註釋的新筆記本恐怕不太合適。唐玄宗同意他的觀點。玄宗覺得他說的有道理，就改變了主意。但袁煉對這種做法非常不滿，於是寫了壹篇文章來表明自己的觀點，為自己辯護。文章的題目是《解惑》，采用了嘉賓和主持人對話的形式。Gs5000.cn先問了壹個問題:西漢戴勝編、東漢鄭玄註的《禮記》和魏徵加工整理的《禮記》哪個好？
主持人回答說:“戴勝編的《禮記》是漢末用的。後來被很多人修改註釋，其中矛盾很多。魏徵只是覺得它很乏味，所以他重新安排了它，去掉了粗糙的部分，選擇了精細的部分。誰能想到那些墨守成規，墨守成規的人會反對！
客人聽了這話，點點頭說:“當局稱之為謎，看審判就知道了。”也就是說，就像下棋壹樣，棋手看不清楚，旁觀者卻能看清楚。
後來，人們從這個故事中引申出“當局者迷”這個成語。“當局者迷”常與“旁觀者清”連用。
——《新唐書·元興崇傳》
在驛站解棋本義的人，往往很迷茫，看不到發展的方向。現在用來形容當事人常常因為考慮得太多得失而迷茫。負責人最初指的是下棋的人，後來指的是當事人。
活學活用在這個世界上，有很多事情是“旁觀者清”的。
毫無疑問，袁煉的意見是正確的。這件事告訴我們，要多聽取別人的意見，不要“執迷於當局”，總以為自己是對的。有壹句話叫“我不知道廬山真面目，但我生在這座山上。”生活中，我們經常會遇到看不到的事情，或者問題。其實困擾我們的不是問題本身，而是我們自己的執念把我們逼入了死胡同。這個時候，妳不妨靜下心來，換個角度思考，或者想象壹下，如果這件事發生在別人身上，妳會怎麽做。單純的請壹個“旁觀者”幫妳出謀劃策，看清本質原因，然後走出困境，真的不行。
成語接龍機關丟失→迷路→返璞歸真→真假難辨→辨色辨毛→手足無措→腳踏實地。
國學經典史小故事:安居樂業
春秋時期，有壹位著名的哲學家和思想家。他姓李，名兒，字永。據說他出生的時候是個白發白須的小老頭，所以人們都叫他“老子”。他還說他生在壹棵梅樹下，所以他姓李。因為他的耳朵很大，所以叫“耳朵”。其實老子是對他的尊稱。
老子不滿當時的現實，反對當時社會的革新浪潮，想走回頭路。他懷念古老的原始社會，認為物質的進步和文化的發展破壞了人們的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以他渴望壹個“小國寡民”的理想社會。
老子這樣描述他心目中的“小國寡民”社會:
國家小，人少。
即使有很多電器，也不要用。
不要讓人拿生命冒險，也不要搬得遠遠的。
就算有車有船，也沒人坐。
就算有武器裝備，也沒地方用。
人們有必要重新使用古老的打結方法來記錄，吃得香甜，穿得舒適，住得舒適，滿足於原有的風俗習慣。
鄰國可以互相看見，烏鴉和狗可以互相聽見，但是人直到老死也不會互相交流。
這就是老子說的:“民願食其所食，衣之所美，俗之所誠，業之所樂，至死方休。”《漢書·貨殖傳》中也有這樣壹句話“人人安居樂業，甘於美餐”。
後來人們衍生出“安居樂業”這個成語。
——《老子》
解決驛站的問題，生活穩定，快樂從事自己的事業。形容社會治理良好，生活、生產、思想狀況正常。意味著幸福穩定的生活。安，穩定；音樂、愛情和快樂；行業，職業。
活學活用壹個國家要想持續健康發展，讓人民滿意才是硬道理。
隨著市場經濟的發展，近年來，人們壹直在大聲疾呼和平共處。在高房價已經成為人們無法承受的情況下，壹些措施，如安置房和經濟適用房的建設，社會保障制度，都是為了解除人們的後顧之憂，讓他們“幸福”。事實上，只有在權利相對公平正義的目標下，尋求和從事人們需要並忠誠的職業和事業，才是人們所希望並真正樂在其中的。真正的幸福不是某個偉人或者某個“既得利益集團”的施舍那麽簡單。
近觀上，國平民安，人民小康。
反感官的人生活貧困，四處漂泊