天下之臣服不是成語，俯首稱臣是成語。
面向北方宣誓效忠
拼音:bi miàn chēng chén。
說明:在古代，君主面向南北方，臣子見到君主時面向北方，表示臣服於他人。
來源:《史記·李生陸賈列傳》:“君宜會郊，臣宜北。”
比如造壹個句子:仰慕南越，嬰兒在勤，北為仆，聽勸。褚為石鐘嶸、孫好淑所作
拼音代碼:bmcc
同義詞:跪拜
用法:作謂語和賓語；指投降
中文:面朝北方，承認自己的忠誠——害怕對另壹個人忠誠。
2.有壹個成語叫臣服。
1.首先，“部長”這個詞不對，應該是“誠意”。詳情如下:
成語:心服口服版
說明:我誠心誠意，心服口服。心悅誠服
拼音:x和xīn yuè chéng fú
2.其次，樓上說的“天下臣服”這句話不是成語，只是壹個詞組。
以上，供參考！
3.古代君主面向南北方，臣子見君朝北，意為臣服於人。打壹個成語。
樓主妳好:
面向北方宣誓效忠
拼音:b I miàn chēng chén
說明:在古代，君主面向南北方，臣子見到君主時面向北方，表示臣服於他人。
來源:《史記·李生陸賈列傳》:“君宜會郊，臣宜北。”
祝妳生活愉快！
4.向我投降是成語嗎？
臣服於我不是成語。
成語是中國漢字詞匯中的壹部分定型短語或短句。多為四字，也有三字、五字甚至七字以上的成語。
5.成語中的名人故事
邊巍三絕
十壹味:熟牛皮；魏編:用熟牛皮繩編竹簡；三:約數，表示多次；絕對:破。孔子為了讀易，翻了好多次牛皮筋的簡牘。編竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書用功。
出自《史記·孔子世家》:“讀易經，魏編三絕。”他說:“如果妳離開我幾年，我會在伊溫柔。”
使用主謂形式；作謂語；包含贊美
例元耶律楚材郭天德、王夫之:“~丹溪之易，蕭三豐真是隱士。”
普通法規
春秋時期的書主要是用竹子制成的。竹子被掰成竹簽，叫做竹簡，然後用火烘幹，寫在上面。竹簡有壹定的長度和寬度，壹張竹簡只能寫壹行字，少則幾十，多則八九。壹本書需要很多竹簡，這些竹簡必須用結實的繩子之類的東西編織在壹起，才可以閱讀。像《易》這樣的書，當然是用很多竹簡編的，所以有相當的分量。
孔丘花了很多精力閱讀《易經》，基本上理解了它的內容。我很快讀了第二遍，掌握了它的基本要點。然後，他又讀了第三遍，對其精神實質有了透徹的理解。之後，為了深入研究這本書，給弟子講解，他讀了很多遍。這樣看完，連載竹簡的牛皮帶磨掉了好幾次，不得不換上新的，多次重復使用。
即使讀了這些，孔子還是謙虛地說:“如果讓我多活幾年，我會完全掌握《易經》的文字和質量。”
來源《史記·孔子世家》
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“邊巍三絕”是孔子勤讀《易經》的典故。《史記·孔子世家》載:“孔子晚樂，易序荀、、項、朔卦、文言。讀易、魏編著的三部作品各具特色。說:‘留我幾年，若是如此，我必溫柔以易。’傳統上，孔子晚年喜歡讀《易經》，著有《易經》、《象數》、《內聚》、《文言》、《序》、《說卦》、《雜卦》等。，合稱“十翼”，又稱《易達傳》。魏，熟牛皮。古代用竹片寫書，然後用皮條客編成書。三、指多次。從來沒有，從來沒有。孔子勤讀易經，導致皮條客多次被破。他還說:“如果再給我幾年時間，我對易的認識會更加豐富。”《論語》說:“子曰:‘加我幾歲，五十而學易經，故無大事也。”“，再加上虛偽。五十歲開始學周易，就可以不犯大錯了。
宋代歐陽修撰《藝通文子》，引發諸多質疑。他認為“十翼”和“沒有壹個是聖人的作品”，“也不是壹個人的話”。此後,《易經》和《易傳》的成書年代和作者問題成為學術界揮之不去的問題。很多人否定孔子和《易經》的關系，進而否定孔子和《易經》的關系。
——多數學者認為《易經》成書於殷末周初，而《易經》成書於戰國。《十翼》雖然不是孔子壹個人寫的，但是《易經》和《易經》與孔子的密切關系是很難否認的。
《左傳》和《國語》記載，春秋時期引《易經》占蔔的人有20多人。學習易經的人分布在周、山東、魏、鄭、晉、齊、秦各國，說明當時易經比較流行，學習者比較多，可能現在還是壹種時尚。在這種社會氛圍下，孔子作為壹個周遊列國的大學者，怎麽可能不學習、不談易呢？《史記·儒林列傳》也記載了《易經》孔子傳記的體系。孔子傳易於魯商曲，商曲六傳於齊天河。田合川是的軍人，由傳給欒川的楊合，楊合又由齊傳給即墨城，由廣川傳給，由魯傳給，由莒傳給橫湖，由傳給主父偃。《漢書》補充了史籍遺漏的中間四代，即:東路橋的任重、江東馬幹臂的弓、兗州的醜家、吳棟的孫玉子成(又稱春雨任光羽)。
馬王堆漢墓出土帛書《周易》有六個附錄，分別是二三字文、銜接、壹指易、堯堯、繆合、趙麗。根據廖明春的考證，這些作品應該是戰國中後期的作品，不會晚於呂春秋和韓非子。《二三子之問》中記載了孔子與子貢等弟子關於《周易》的對話。從以上信息可以看出，孔子晚年確實很喜歡讀《周易》，但又認真研究《周易》，以至於魏編著了三部獨具特色的著作。我也教過學生周易。傳統上，孔子寫了十翼。後人研究十翼，發現與傳統觀點不符。比如《十翼》裏經常有壹個《孔子說》，孔子自己寫的書，所以不可能寫《孔子說》。可以推測，最初孔子說，經過幾代的傳授，到戰國中期，傳易者寫在竹帛上，確實是書。《易經》傳者采納了孔子以來《易經》傳者的觀點，編成壹部系統的《易經》，稱為《孔子傳》，這是可以理解的。也自然包含了歷代《易經》傳世者的研究成果。因為有些提法和觀點不是孔子寫的，所以認為孔子與《易傳》無關是不恰當的。相反，如果妳認為是孔子傳下來的，那麽每壹句話壹定是孔子寫的，也未必恰當。
6.服從的習語
面向北方宣誓效忠
小國每年都向大國進貢
通過武力或不投降
通過武力或不投降
互相轉讓土地
采納它
7.關於屈服的成語
北方，古代君主朝南朝北，臣子見君朝北，表示臣服於人。
出處:《李生列傳·呂家烈傳》:“君宜會郊，北為諸侯。”
在舊社會，朝貢就是小國向大國投降，每年朝貢。
來源:馮明孟隆《東周史》第十七回:“東漢各小國，無不納貢。”
消極就是不依靠障礙，不投降。同為“負固不滿。”
來源:《武帝紀宋書》:“克己，自律，自放，謀反，竊從萬裏。”
消極的穩固拒絕屈服於依賴和障礙。
來源:《李周俠觀復》:“野民散則斷，不服則侵。”鄭玄註:“負，尚依之，固，險能以固之；不滿意，沒什麽大不了的。”
割地投降對方。
來源:馮明夢龍《古今小說，杜鋒胡牧笛詩》:“若放我往南，願為金榜效力。若饒幸成功，我將主持和談，使南朝割地，為臣。”
8.關於誰服從什麽的習語。
沒有這個成語。
北方，古代君主朝南朝北，臣子見君朝北，表示臣服於人。返回
來源:《史記·李生列傳·盧嘉烈答》:“君宜會郊，北為諸侯。”
在舊社會，朝貢就是小國向大國投降，每年朝貢。
來源:馮明孟隆《東周史》第十七回:“東漢各小國，無不納貢。”
消極就是不依靠障礙，不投降。同為“負固不滿。”
來源:《武帝紀宋書》:“克己，自律，自放，謀反，竊從萬裏。”
消極的穩固拒絕屈服於依賴和障礙。
來源:《李周俠觀復》:“野民散則斷，不服則侵。”鄭玄註:“負，尚依之，固，險能以固之；不滿意，沒什麽大不了的。”
割地投降對方。
來源:馮明夢龍《古今小說，杜鋒胡牧笛詩》:“若放我往南，願為金榜效力。若饒幸成功，我將主持和談，使南朝割地，為臣。”
9.表示服從的成語
北方之禮:古代君主朝南朝北，臣子遇君朝北，意為臣服於人。
禮讓進貢:舊時小國向大國投降，每年都要進貢。
消極固:倚仗障礙，不投降。同為“負固不滿。”
消極不屈:依仗障礙，不投降。
負固結不重要:負固結:依托地形堅固；楊:懺悔吧。依仗障礙，不投降。
割地投降:割地投降對方。