第二，
在猴年談論猴子(1)
春節就要到了，全國都在歡度春節。今年是“沈嘉年”，意思是猴年。猴子作為靈長類動物，與人的聯系最為密切，被譽為聰明、機智、勇敢、活潑的動物。它們是智慧和靈氣的象征，尤其受到年輕人的喜愛。
中國自古就有“猴祖”之說，在《詩經》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經》、《淮南子》、《世說》等古籍中都有記載。筆記、野史、小說等記載尤其多。記載中有猴、猿、林(讀作“猿”)、林(讀作“撓”)、狙擊、獼猴、於、穆猴、張(讀作“又”)、參軍、王孫等不同名稱，均指猿。《詩經·瀟雅·交宮》裏說:“不要教我怎麽種樹。”也就是說，猴子不用教也能爬樹，可見古人對猴子的觀察之細致。漢代王延壽寫的《王孫賦》，唐代柳宗元寫的《王孫賦》，都是關於猴子的。
人們利用猴子的攀爬特性，經過訓練和示範雜技，如宋代楊晨寫的《樂書》，據說“漢代已有猴子爬桿之術”李雲的《太平廣記》中也有“蜀人千辛萬苦得了(猴子)，養了十多個頭，會說話。把騎馬變成軍事戲。”可見中國的“猴戲”歷史悠久。今天的猴子雜技是古代流傳下來的習俗。
漢代王充的《論史》中有“申、猴也”的記載，說明十二生肖配十二生肖自古以來已成為約定俗成的規範習俗。為什麽阿什是猴子？說法很多，申請人是信也比較可信。古人看到猴子們經常在深溪中互相幫助飲水，所以他們叫阿什猴。漢代許慎《說文解字》中:“神威如猴。”這是另壹種解決方案。明代大醫學家李時珍在《本草綱目》中引用了漢代班固寫的《白虎依桐》的話:“猴子等妳。見有人設埋伏機，可登高望遠，善於等待。”根據癥狀給猴子命名也更合理。
自古以來就有許多關於猴子的神話傳說，其中《世說新語》中的壹段最為感人:“桓公入蜀，在三峽，五部之中有猿。他媽在岸上嚎啕大哭，走不了壹百多裏，就跳上船死了。看妳肚子，腸子都要斷了。當公眾聽說這件事時，他們很憤怒，他們的生活被毀了。”其他的書，如《蘇·姬神》、《董祺·俞曄》、《莫可揮犀牛》,都有類似的記載。“斷腸”成為典故，被歷代詩人所用。如唐代詩人常建的《靈猿》詩:“清明切，鷓鴣飛處夕陽西下。”柳宗元《入黃河》詩說:“溪路千裏，哀猿啼處。孤臣淚盡，傷心欲絕。”宋代詩人範成大在他的詩《八溫平猿》中就用了這種暗語，如“雪溪心不悲，須寫峽中斷腸時”。
猴文化的形成和發展過程中有許多成語、諺語和歇後語。“朝三暮四”、“洗猴得冠”、“心中有數”等成語；“殺雞給猴看”“山中無老虎，猴子稱大王”等諺語；常用“猴子爬樹——玩手”“猴子看果園——越看越不看”等歇後語。
猴子的傳奇故事以唐代王錯的《古鏡》為代表。到了明代，文學家吳承恩收集了前人的神話傳說，進壹步創作了《西遊記》，塑造了齊天大聖孫悟空的典型形象，對後世影響很大。他成為了敢於反抗玉帝、善於辨別真假、能驅魔的知名代表。他也被稱為金絲猴、神猴和靈猴。毛澤東有句詩，“金絲猴高升，玉玉闡明萬裏情”。
隨著猴年的到來，地球將變得更加豐富多彩。我相信中國將會呈現出新的面貌。
在猴年談論猴子(2)
在十二生肖中，似乎猴子最接近人。猴子的聰明，習性，壹切都和人很像。根據考古學家的說法，人類是由古猿進化而來的。這樣壹來，很明顯猴子和人類又近了壹步。他們不僅有血緣關系，而且有相同的祖先。人們都說馬年說馬，猴年說猴。我不妨說幾句猴子的利與弊。
說到猴子，很難不想到吳承恩靈動神奇的猴子。孫猴子應該是猴子的代表。他豪情萬丈，敢於舉起“孫悟空”的大旗。他膽子大，敢在天庭龍宮大鬧。他是如此的勇敢，以至於怪物聽到聲音都會感到恐懼；他眼光敏銳，能看穿怪物的各種變化；他像仇恨壹樣邪惡，從不畏懼死亡；他有壹顆君子之心，從不貪戀女人，醉心於金錢。這只孫猴可以說是猴家族的驕傲。
說到這裏，猴子們可能就暈了。
但是，先不要驕傲自己。孫猴子也有不可磨滅的弱點。第壹，他太認真了，不會見風使舵，做墻頭草，睜壹只眼閉壹只眼，自己認定的事情就去做，所以他願意得罪人，以至於在他舉行民主選舉的時候沒有人投他的票。第二，他不會指鹿為馬，顛倒黑白，也不會虛報數字，瞞報軍情。第三，他不會拍馬屁得償所願。事實上，他在西天取經途中遇到的大部分妖精都是“皇族”。他要是來了，就不用受取經之苦，早就轉正了。第四，他有點自大。比如在天堂，如果他願意背負那點小小的“馬瘟”，他會給老板穿鞋，耐心等待老板調走。他媳婦煮婆婆很多年是很有可能的。第五，急躁，不能忍辱負重，如偷生之果，如果妳願意讓貞元大仙的得意門生罵幾句冷靜下來，那就不會落到求觀音菩薩的份上。第六，他太愛出風頭。看來那些妖精跟他只是死對頭，同行的是豬八戒和沙僧。是因為他業務精，別人閑嗎？
好吧，我說了孫猴子那麽多壞話。好在他已經回花果山了，那些平庸的猴子不識字，不然也不會被勒死。停，停在這裏。
在猴年談論猴子(3)
2016申請了猴年，被稱為猴年。
猴子是靈長類動物，和人類是同壹個氏族，同壹個家族。它們在基因序列上只有萬分之壹，典型的差之千裏。但是，它是動物界中最接近人類的高等動物之壹。它具有壹些高級的大腦功能，如思維、記憶、模仿、識別等。它可以直立行走，可以蹲下，甚至可以用前肢使用工具(比如用石頭打碎堅硬的水果)，可以互相梳理皮毛，可以抓虱子，這些都是人類的智商動作。更可信的是，雌性在生理上也有假期，免疫系統與人類相似，所以是最受歡迎的生物實驗動物。最近的例子是:在非典的科學研究中，猴子是科學家建立動物模型的首選，它們願意為人類做替身，做人類的健康衛士和親密朋友。
猴子又稱猞猁，群居成壹個大家庭，分布區域非常廣，種類也很多。它們活躍在中國西南山區，天性敏捷、調皮、好動、多疑。猴群有嚴格的家族等級制度。作為群體的首領，統治者是壹個年輕、強壯、魁梧、威武的男性。他的毛色特別好看，很酷，有王者的樣子，俗稱猴王。他享有各種特權，吃、住、玩甚至交配，處處優先，東張西望，四面八方威風凜凜。皇後、孩子、臣民、老弱病殘都是百依百順，阿諛奉承。另壹方面，它本能地維護群體的和平、生存和繁衍。猴子各占壹邊地盤，互不侵犯。如果有偷窺的間諜，孫悟空會咧著嘴大吼大叫，做個手勢把他嚇跑。孫悟空勇敢地面對入侵者，並激烈地戰鬥，將他們趕走。有趣的是，當母猴叫春時，整裝待發的挑戰者奮起與老猴王搏鬥，毫不留情地撕咬、打鬥、廝殺，可謂英勇無比。受傷致殘，勝者為王，敗者被趕出家門。在荒野中看到的孤獨的人往往是這樣的。但這種殘酷的爭霸競爭，是保持種群強大的“自我復興”，是動物界的優勢繁殖。猴子在森林裏跳躍的時候，猴子的尾巴除了起到平衡的作用，還會勾住樹枝或者倒掛起來，起到第五肢的作用，真的很少見。它還有頰囊(俗稱頰幫)來儲存食物，這也是壹種生理上的新奇，是物種為了生存而被迫進化的生動例子。
廣西的白頭猴、雲南南部的金絲猴、西藏芒康的金絲猴都是稀有物種。前者身著閃亮的黑發，額前有葉狀白發，擅長攀巖。估計只剩下1000只猴子了，是猴子中最珍貴的。後者留著耀眼的金發，愛幹凈，優雅，養尊處優。簡單猴(或稱袖猴)產於四川，體型小如老鼠。可放入袖中，故名，是紈絝子弟的玩物。
在我國有關猴子的故事和傳說中，以童心著稱的《西遊記》中的第壹個孫悟空，已經修煉成了壹種真正引人註目的、神奇的、非凡的和英雄的精神，以及動物和人性的完美結合，這在吳承恩的作品中最為輝煌。由此改編的歌劇、說唱、歌舞雜耍、皮影戲不勝枚舉。最有意思的是，孫被戴上緊箍後，叛逆的情緒壹點點萌發，迷失在唐僧師徒難以忍受的頭疼中。太可惜了！幾千年修行的光環，其實就被幾句空話限制住了。為什麽？而且皇帝用“畢”的穩官以示慰籍，是臺灣省史學界的奇聞蘇先生從《馬經》中發現的，說母猴的月經流向草料，馬吃了以後可以把它的諧音字作為“畢”的(蘇先生的《畢釋義》)。因為這個故事，拴馬樁上常刻著石猴，表示馬拴得牢，管理得好，以求好運。有懸念的是，吳承恩把我誤判為女性，哪怕是壹時的疏忽，或者是童話大師超人的想象力。
京劇中的真假美猴王是唯壹壹個集武術和群舞於壹身的。面部妝容是最後壹角最精致的誇張。猴子的性格通過演員面部的顫抖，嘴角的收縮和拉扯，以及搖頭、左右掃視、舉手投足的動作刻畫的淋漓盡致。六歲的男孩和他們的兒子表演了最有魅力的猴戲。舞動的金箍棒(獨特的道具)刺得人寒光閃閃，甚至在頭頂上左右舞動，襯托出他們無與倫比的技藝。他們都是功夫觀賞性和強大的，贏得了孩子們的愛，成年人也不例外，尤其是外國人。
孫猴子形象是天津泥人張和湯河廟會糖球藝人的典型傳統題材。要麽金雞獨立，要麽走起路來姿態散漫，要麽手裏捏著猴子的臉頰，十分誘惑，人見人愛。猴子天生膽小怕事，見血就嚇，所以有“殺雞給猴看”(俚語)、“山中無君(指虎)，猴坐正堂”(警告)、“洗猴得冠”(笑話)、“樹倒猢猻散”(警告)。猴臉鯧魚(生肖魚)是海底世界的觀賞科。戴光璽國內訓練的猴幫看家，甚至帶孩子，聰明伶俐；在民間的耍猴戲中，猴子騎山羊、走鋼絲、戴帽子。隨著班長的鑼聲，他們向圍觀者鞠躬乞討，雜技表演中也少不了各種猴戲。近年來猴家的壹大慶典就是圓明園大水法十二生肖中的猴頭。在被八國聯軍俘虜了壹百多年後，它回到了故鄉。但是，還有八個物種生活在異鄉，不知道什麽時候才能再相見。在古籍中“怡然”的字典裏，有的叫猴，有的叫猿。但是，沒有約定。中國古代猿猴不分，有詩為證。李白名句“兩岸猿猴啼不住”(三峽只有沒見過的猴子)。
吉祥的羊(吉祥)和猴都是幸福快樂的，幸福(至)旺。春光無限好，中華新桃俏，祖國沐浴著明媚的陽光，百業興旺，莊稼豐收，國富民安，猴子們蹦蹦跳跳。又是壹個好年景。