脫離上下文，
義憤填膺，
從前在美國，
勇敢點，
以大義說話，
理直氣壯地，
舍生取義，
多行不義必自斃。
顧名思義，
義務，
本位主義，
易捷·金蘭，
理所當然，
叛國罪，
忘恩負義，
從頭開始，
禮義廉恥，
不義之財，
渴望公共利益和正義，
看課文講得通，
不顧家庭利益，
忍讓忍讓，
見利忘義，
大聲說出來，
保守主義，
義和嚴，
言語不如言語，
義正詞嚴，
春秋無意義戰爭
2.四字成語的立足之地是什麽？
李日君
【釋義】豎錐子:插錐子。指向錐子插入的地方。比喻居住的小地方。也被稱為“放甜筒的地方”
【語】《史記:留侯世家》:“今秦失德棄義；入侵諸侯國；滅六國後；沒有立足之地。”
[正音]錐體；不能念“chuī”。
圓錐體；不會寫“脊椎骨”。
【近義】進針的地方。
【反義詞】遼闊的世界，遼闊的土地，遼闊的人民
【用法】常用於極端貧困的情況或極端困難的情況。壹般用於否定句。壹般用主語和賓語。
【結構】比較正式。
【辨析】見“壹個立足點”(第611頁)。
[示例]
(1)叫他做他該做的事；最後連~。
②廣場上擠滿了人；幾乎是空的。
壹小塊土地
3.關於“義”的四字成語，就是忘恩負義、忘恩負義、忘恩負義、忘恩負義、忘恩負義、不近人情。
叛國，背叛，背叛，背叛，忘恩負義，不義之財
言不達意，言簡意賅，春秋無義。
米、鄭、鄭、鄭、鄭、鄭、鄭。
我學了壹百遍的義氣，有情有義，有情有義，有義有義，看到了自己的義
道同義，多行不義必自斃。
斷章取義，想壹想，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰對，掰對。
消極道德，消極義氣，消極感恩，消極感恩，消極忘義，反經濟合作，消極忠義。
忘恩負義，忘恩負義，忘恩負義
顧名思義，壹篇孤獨的文章，只意味著高義疏雲。
毫無疑問，有仁、有仁、有義、急公好義。
為利忘義，虛設，假義，假仁，假義，棄義，活在仁義之中。
捐身，忠義，捕言，護義，正心。
4.成語大全四字成語包含安家立業的詞語，
頑強的精神，
苗條優雅，
不壹致，
開創事業，
程門·雪梨，
孤立的，
挺起胸膛，
壹棵樹的紀念碑，
立即，
有罪和有功的服務，
做壹些非傳統的事情，
找借口，
獨自站立，
自力更生，
中國小偷不和，
三條腿，
果斷行動，
寫壹本書，發表壹個聲明，
金雞獨立，
做出貢獻，
坐立不安，
放下屠刀，成佛。
凡事預則立，不預則廢。
鶴立雞群，
站在街上，
柴莉不是壹個，
獨立王國
5.關於“仁義”的四字成語，在唐韓愈《原道》中成了奴隸:“說道德仁義者，不在陽，而在墨，不在老年，而後在佛；如果妳進入那裏，妳必須來自這裏。進則為奴。”
後來又說“出奴入主”的意思是拋棄仁義，走仁義之路，西征告狀書《中書·鐘書簡》:“唯王不在乎其貌，不耕貨利，以德賞官，以功賞人......這就意味著商湯征服了壹方，另壹方卻抱怨他沒有先來救自己。
後來因為“東征西怨”，傳說皇帝提拔仁義之師為百姓除農藥，深受百姓喜愛。也指精致昂貴的東西。
正文《孟子·告子上》和《詩》說:‘醉以酒滿德。’言語中充滿仁義，所以不是原始人的味道；文光的名聲是應用到身體上的，所以它不是最初的刺繡。"
趙琪的筆記:“高亮，薄梁是像漿糊；文繡，繡衣也。“仁即仁之德，仁之積德，仁之德，假仁假義。
(2)偽裝善良，仁義棄義就是拋棄世俗的仁義，回歸淳樸的本性，意思是竊國者受仁義之罰，竊國者為侯莊子:“竊國者受罰，竊國者為王侯；諸侯之門，而仁義。”《史記·遊俠列傳》:“故伯夷醜，餓死於首陽山，而武文並未因此而貶王；跖蹼暴力，弟子誦意無窮。
從這個角度來說，‘盜鉤者罰，竊國者待，待之門仁’，不是壹句空話。之後他又以“偷鉤者受罰”嘲諷舊社會賊殺賊奪國家的不正常現象。
也被認為是“竊國”，仁義道德，儒家倡導的仁義等行為準則。(2)泛指舊時代提倡的道德規範，即《禮記·郊征》:“祭蠟，仁，義。”
孔《英達疏》:“報之而不忘恩，是仁；舉報有功，是義。”原來是指在古代，歲末之際，以極大的虔誠供奉神靈和壹切為農耕作出貢獻的東西，認為這是壹種報償。據說蠟祭用盡了仁義之道。
後來用來形容人們的愛護、關心和幫助，盡自己最大的努力進入國家，離開奴隸。唐涵予《原道》說:“講道義者，不在陽，而在墨；不老則成佛。如果妳進入那裏，妳必須來自這裏。
進來的是主人，出去的是奴隸。“意思是相信壹種說法必然會排斥另壹種說法，優先於相信自己的人，成為被排斥者的奴隸。
後因“身在主內，為奴外”，指偽君子手持門戶——偏見詩書，口是心非，言行不壹的作風。正文《莊子·外物》:“儒以詩寄葬。”
郭象註:“詩人和業主，如果不是人民，就配得上他們的行為。所以儒生當漢奸有用，但不可信。”成玄英書:“竊啟者為田橫仁義，儒生誦詩禮送墓，故守之，聖物不足。”
孟子:“君子之性，仁，義，禮，智，根植於心，其色也見於面，見於背，見於四體，不言而喻。”意思是仁、義、禮、智根植於心，它所產生的神情清潤於面，露於肩，展於四肢。
後來被認為是仁者修容，恢復本來面目的修養表現。後來用來指改過自新。
語本《莊子·大宗師》:“許由曰:‘雖有賴為向導，已教汝仁義，然今汝是是非非，何以會徘徊而變卦？“意思和孔子說的壹樣:’...‘我不需要相信我的造物主來彌補我，這樣我就可以和我的丈夫壹起變得邪惡嗎？’程書:“雖已被仁義是非所傷，怎知本性之內不會彌補，好改過自新，量力而行，求大師相助？郭慶的解釋是:“如果妳累了，妳的身體會毫無準備。如果妳休息，妳就完了。“重義輕財，就是重仁輕錢。反之，則表示美德表現在外在，但外表溫柔，態度誠懇。
指品德高尚的人的舉止。《孟子·盡心上》雲:“君子以其人之道，仁義根植於利智之心。
它的顏色在臉上、背上、四體上也看得見，不言而喻。"。
6.帶前綴的四字成語位置不穩。
立業維穩【解釋】立國維穩天下。與“建設國家，確保安全”相同。
自立自強，自立自強，行為適度。
我立刻靠在馬上，馬上寫了壹篇文章。形容思維敏捷。
建設國家，建設國家，穩定世界。又稱“立業保國”。
圓錐的頂端插入的地方。描述壹個微小的地方。它也指居住的小地方。
說話之間站著聊壹會兒。形容時間極短。
在佛教中，禪宗認為所有人都有佛性，棄惡行善就能成佛。這是好建議的語言。
揚名立萬:讓自己在社會上有相當的地位；楊:傳播。使自己立足於社會，獲得良好的口碑。
立刻把桿子舉到太陽底下，立刻看到影子。比喻立即見到效果。
Site書櫃比喻人多讀書，多學習。
立於不敗之地。把自己放在壹個不能失敗的位置。
安定安定:精神穩定；庇護:指被庇護。指精神寄托和人生落地。
昂首挺胸:做出成績，實現；達:發達，尊貴。舊的是指幫助人們建立他們的成就和改進他們的工作。
立功贖罪。
豎木南門豎木:地上豎木。用具體事實證明新的法律法規必須執行。多用來形容贏得人民的信任。
立足點:立足點。妳能站的地方。它也是壹個居住場所的隱喻。
馬上，馬上。
立於世:做人；生活:與人交往。指人在社會中對人的態度。
遺址書《廚房》比喻讀書多，知識淵博的人。
這裏拍張照片:檢查看看。寫下書面證據，留作證據。
7.建立哀悼斷骨的第四個字成語:悲傷；破壞:損害身體；骨立:形容極瘦，只剩骨架。在舊社會，有人形容他因為在父母葬禮上過度悲傷，瘦得只剩壹把骨頭。
在舊時代，有描述說在父母的悼念中，因為悲傷過度，只剩下屈指可數的骨頭。
傲然挺立:堅強不屈的樣子。直立:像山峰壹樣挺立。形容堅強不可動搖。
傲然挺立形容立場堅定，不可動搖。
拔趙旗立紅旗，用來形容偷取勝利或勝利的代號。
肩並肩站著:肩並肩。並排站著。比喻彼此非常接近。
不打破舊的，就無法建立新的。
側身站立形容害怕，不能直立。
柴把自己的骨頭毀容了，形容自己的身體因為父母的過度悲痛而被摧殘得瘦弱不堪。
超然獨立是指超越世界獨自生活。
單身，獨立，單身:單身。孤獨，獨立，自給自足
像三足鼎立，各有壹方。比喻三個方面分離，僵持不下的情況。
洪恒和李馮洪湖展翅高飛，鳳凰涅槃。這個比喻很突出。
只有家:只有，只有。房子裏只有四面墻。形容很窮，壹無所有。
金雞獨立是指單腿站立的壹種武術姿勢。也指單腳站立。
不要為妳的優點挺身而出:自誇。我以為我可以大有作為，但我不會。
絕世獨立絕世:當代獨壹無二。舉世無雙，巍然屹立。常用來形容不同風俗的美女。
顧陰郁；站立:直立。太可怕了，令人毛骨悚然。
靠墻站比喻不學無術的人，比如靠墻站，什麽也看不見。
名不虛傳，就是說有這個名聲是合適的，也確實如此。
站在墻上意味著面對墻壁。什麽也沒看見。比喻沒什麽可學的，也沒什麽可學的。又稱“靠墻站”。
孤獨而孤獨。形容壹個人很無助，很孤獨。
壹個人站著，掛在壹起:孤獨；我孤獨；形:指身體；杭:吊唁。獨自壹人，只能用自己的影子互相吊唁。形容無助，非常孤獨。
站在拳頭上的人，走在胳膊上，好像很無辜，很體面，很辛苦。
靠拳頭站著，靠胳膊走著的人，被比喻為無辜的人，體面的作風，艱苦的生活。
三三制比喻三方分立，相互競爭。同“三分鼎”。
三十而立，意味著人在三十前後都有所成就。
三足鼎立比喻三個對立的局面。
遠見是指無論做什麽事，事先有準備就會成功，沒有準備就會失敗。
爭執:雙方並肩而立。指敵對雙方不能同時存在。比喻不可調和的矛盾。
宣誓:發誓。發誓不與敵人共存。指雙方仇恨極深，不能同時存在。
婀娜多姿:巍峨挺拔。形容女人身材苗條。也形容花草樹木等挺拔的形體。
愚蠢和懦弱使貪婪的人變得誠實，使膽小的人自立。在過去，它描述了巨大的影響。
站得高:很高的樣子；屹立:山巍然屹立。比喻像山壹樣直立在地上，不可撼動。
毀骨立賣:久病消瘦。形容身體瘦如柴。
服飾骨豎針:消瘦。形容身材很瘦。
楊旭像太陽壹樣溫暖，像山壹樣矗立。比喻溫柔賢惠。
拋棄世界:拋棄世界上的東西。脫離社會獨立生活，不與任何人交往。
英英站得又高又優雅。
袁婷山比喻人的品德像水壹樣深，像山壹樣高。同《袁嶽誌》。