學者們對“新課堂作文”進行了研究。退休教師重新詮釋了李白的《我床腳那麽亮壹線》，中國教育家協會理事石成將研究成果發表在壹篇論文上，還創作了《〈靜夜思〉詩意地圖》。關於“床”定義的壹場爭論:李白說的床不是睡覺用的床，是馬紮，古代稱“胡床”。唐代的門是很小的木板門，不透光，窗戶很小。月亮是不可能進房間的，尤其是窗戶貼了紙之後。所以這首《靜夜思》其實是坐在院子裏，而不是大家壹直以為的室內。馬未都還用李白的《長征》來證明這壹點:“我的頭發還沒蓋到額頭，我正在采花，在我的門前付錢，這時妳，我的愛人，騎著壹匹竹馬，小跑著轉圈，扔著青梅。“小姑娘拿了個小板凳坐在門口，小男孩騎著竹馬圍著姑娘。”母親聽了，槌床大怒。”——《孔雀東南飛》韓樂府等。所以文章中的“床”不是睡覺用的床，而是凳子。”房間裏有壹張大床，小男孩很曖昧地在小女孩身邊徘徊，這不是李白的本意。"第二種解決方案:互換詞"床"的意思是"窗戶":這裏用"床"和井沿、井欄更合理。原因如下:1。中國古代的窗戶還沒有裝玻璃。為了擋風禦寒，人們通常在窗戶上覆蓋壹層紙。這在壹些武俠片裏可以看到。漆黑的夜晚，壹些江湖俠客將手指蘸上唾液，輕輕在足夠的紙上戳壹個洞...月亮能否穿過足夠的紙，在床前的地上灑下壹片銀白色的霜狀月光？2.如果窗戶沒有用足夠的紙覆蓋，但古代的窗戶壹般都有窗格，月光透過這樣的窗格只會在床前的地上留下鋸齒狀的斑點，並不會形成大片的月光，這就可能讓詩人“難道已經有霜了？“難。3.如果詩人住在簡陋的房子裏，窗戶是開著的，沒有窗格。然而，在古代，人們通常將床靠著房屋的北墻放置。當壹個詩人躺在床上時，他看不到明月，只能看到屋頂。當然，他不能低頭。4.如果床放在南墻和窗戶旁邊。詩的題目是《靜夜思》，說明此時應該是夜深人靜，月到天頂。詩人躺在床上不用擡頭就能看到明月；而且根據月光的角度不同，月光可能會照在床上，而不是照在床前。5.這位詩人晚上熬夜。他點亮壹盞燈嗎？如果妳點壹盞燈，恐怕月光不會像床前銀霜壹樣白。6.如果詩人晚上睡不著，他不點燈，也不躺在床上，而是站在窗前，從窗戶往外看。這時候，如果詩人擡頭看明月:壹是因為月亮已經到了正午，恐怕詩人只能看到屋檐；其次，詩人站在窗前，身後壹定要留下壹個身影。床前是否有足夠的月光讓詩人“可能已經有霜了嗎？"?7.井欄桿周圍是平整的空地，可供人們蹲著洗衣服洗菜。詩人晚上睡不著，獨自在月下井邊的空地上散步。在這樣的井邊，詩人可以輕松地仰頭眺望，我發現那是月光，又沈了下去，我突然想起了家。銀色的月光灑在這樣壹片開闊的地上，自然讓他覺得“會不會已經下霜了？".更重要的是，“井”在古代是故鄉的代名詞。在古代，為了生活方便，人們總是喜歡生活在水的周圍。井的周圍總是有居民，所以人們稱之為八戶井。通往水井的巷子叫市場(北京的王府井就是以水井命名的)。這壹點從威爾斯的古文字中就可以看出來。在井邊工作的小人物被稱為街頭人。孩子們喜歡在井邊玩耍，在南京昌贛，男孩“當妳，我的愛人，騎著壹匹竹馬，小跑轉圈，扔青梅”是很自然的。農村人也喜歡住在井的周圍，男人在水邊說話，村婦在井周圍的空地上洗衣服洗菜(人民教育出版社出版的小學語文課本中的古井也反映了這種情況)；在夏天的晚上，在月亮下，人們也喜歡在井邊乘涼和聊天。井成為當時人們公共活動的場所和信息發布的中心。井逐漸成為家鄉和村莊的代名詞。否則“背井離鄉”這個成語就不能代表“離開家鄉”。詩人擡頭看著天上的圓月，低頭看著這樣壹口有著家鄉文化內涵的井。也許他想起了家鄉老井邊的熱鬧景象，想起了在井邊玩耍的快樂。我覺得想象力豐富，聯想力強的詩人，看著家鄉那口可以借鑒的井，很容易懷念家鄉。把床當被褥看，是怕它讓詩人想起自己的夢，而不是故鄉。四解:駁上述觀點的本義床是坐臥之器，《詩經·瀟雅四幹》中包含了睡覺的床，《易·王丕獨註》中也包含了睡覺的床。說，講的是鋪墊。關於唐詩，有很多人談到床。至少唐朝有壹些地位的人是睡在床上的。他們怎麽能“住在地板上”？比如大家熟知的《杜甫草堂秋風破之歌》中的“布衣寒鐵多年，驕子臥空裂。床頭櫃裏沒有幹燥的地方，雨腳如麻。自從喪事之後，我的睡眠就少了，我濕了壹夜！" ;白居易《小臺》詩中的“六尺藤床”白居易《竹窗》“三伏天，天氣熱如湯。只有在這竹窗下，我在背後脫衣。薄薄的紗布，壹條毛巾，壹張六英尺的床。沒有客人是安靜的，夜晚的風很冷。" ; "李白《雜歌長相思三首》，“床繡不能卷，三年猶香。" ; "李喬床”“據傳有壹張大象床，曾供諸王。龜甲，珊瑚妝七寶。桂煙含白浮，蘭吹沈香。我願帶夜，帶秋月。”“白居易《燕子樓三首》“窗外明月霜，我在床寒光。在月夜寒霜的燕子屋，秋來只有壹個人長。“唐詩也講各種顏色的床，比如床、樹膠床、玉床、金床、龜床。明明有被子，有帳篷，有枕頭，是用來睡覺的。何雲“那時候還沒有床這個詞”？再說窗戶，比如《白居易竹窗》詩:“今春二月初，布居新昌。業余時間做個馬棚，先壹起露營。開窗不糊紙，就不會種竹子。北檐下，窗相當於竹。" ; "《羅賓帝景篇》雲:“寶蓋雕金馬鞍，碧窗繡玉龍。繡柱粉墻鐫刻，金明玉王厚生。" ; "《杜甫四首》也說“西陵窗含雪，萬裏船泊門口。“《毛文熙紗窗恨》有:“後花園裏，看花，香風吹，繡金門。望著月亮上的紗窗，我恨伊壹。“唐代窗戶的樣式有大有小，有高有低，並不僅僅是“墻上的直格子窗或設置在高處的甕窗”。事實上，李白詩中的“床腳壹線那麽亮”就是關於床前的月亮。唐詩中關於“睡前明月”的詩句太多了。哪個可以改成井場？為什麽有人說井田而不是“床”？原來他們懷疑唐朝的人睡覺沒有床。白居易在新昌建的房子，窗戶幾乎和竹子壹樣高。為什麽不能透過窗戶“看到院子裏的東西”？這真的很可笑！唐代也有很多關於明月照床的詩詞。比如《元稹春月》春月雖明，總有陰霾。不像秋冬的顏色，冷冷的，冷若冰霜。纖粉空，輕煙籠半床。暮色中的林影，其余的彩虹光束。”元稹夜閑》感覺極其無夢，靈魂銷售容易驚。風簾半鉤，秋月滿床。俯視臺階，若有所思地坐在樹旁。孤琴在幽盒，爆弦斷。”韋莊《清平樂》夢見半床斜對月，小窗風觸琴。既然月光能照在床上，躺在床上的人當然也能看到外面的月亮。這有什麽奇怪的？也有人提出，這裏的床指的是“胡床”，即椅子。照此說法，詩人是坐在院子裏的椅子上看明月思念故鄉。”胡闖”是東漢末年由北方少數民族地區傳入中原的，故稱“胡”。隋朝改稱“過床”，唐代改稱“繩床”。胡床是壹種可折疊的便攜式座椅，由八根木棍組成。坐面用棕繩連接做床面，床腳斜交時可以穩定。胡床可以折疊，取放方便。漢代以後，關於使用胡床進行實地考察和野外作業的記載很多，魏晉以後廣泛使用。”韓應韶、海關、依桐、佚文、妖魔》:“靈帝喜胡夫、張虎、胡闖，京師爭之。”《宋·顧濤·清·路易陳放門》:“胡創世關了交足，放上坐便器讓他坐，回頭時又要縮，也不多重。根據傳說，明朝皇帝運氣很好。他是大臣還是在等信爬山，但是他站不穩。他想休息，所以他很有創造力。那時候他叫‘逍遙座’。”《宋城大昌言》卷十四:“世紀之交，自魯來制名“胡闖”，桓伊下馬取笛照胡闖。隋煬帝曾用名“胡”，後改名“焦創”。長慶二年十二月，唐穆宗在陳子廳見群臣時，做了壹張繩床，也叫“繩床”。“《高銘連尊生八記》記載:“藤床以藤為材，背部有靠背，背後有活動腿，方便調節高度。”《清·阮奎生·茶語柯華》:“兩塊木頭叫頂點。胡的床上，也就是頭把交椅。仔細想想，詩人坐在椅子上的感覺應該是“月光在他面前，難道已經有霜了嗎？"!而且唐代詩人提到的東西，壹般不單獨稱為“床”，不是“胡床”、“繩床”。“床”和“胡床”這兩個概念是有明確劃分的。全唐詩中關於“床”的詩有近900首，幾乎都是這樣的。比如白居易永興的五首詩池上有壹只船，船裏有壹張床。床前有新酒，妳可以獨自品嘗。熏如春風，明如秋水。”李興”是以麻帛為襯，宣州石燕墨為明。我老師喝醉了，就靠在繩床上，壹會兒掃了幾千張。”崔蓉參軍”隱約把新竹與張數迷住了，仿佛胡闖認識老桑。當我在臨海聽說壹個驃騎兵的時候，我自己也有機會找到壹條河。”宋·王維《登樓》舍人下宮，據胡闖孔。我厭倦了拿著戟，我是如此的隱蔽。